孔子说先做人后做事

1、孔子说先做人后做事现实举例

(1)、这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁的用，作人处世的仁。孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家“敬其事”的思想。尤其领导人聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡“我被聪明误一生”的毛病，所以任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。

(2)、由此可见，在追求成功的道路上，做人的`重要性、道德和重要性、人品的重要性有多大。如果当初史密斯昧着良心将美益安到自己身上，也就不可能跨进那家数码影像有限公司了，更不可能成为公司的最高领导了。

(3)、人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“做事先做人，拥有好人品”这句箴言，好的人品将有助于你走上成功之路。

(4)、史密斯兢兢业业地工作，不久就脱颖而出，成为公司市场开发部总经理，一年为公司赢得了3500美元的利润。当总栽退体的时候，史密斯继承了总栽的位置，成为美国的财富巨人，家喻户晓。后来，他谈到自己的成功经验说；“一个一辈子做有德之人的人，绝对会赢得别人永久的信任！”

(5)、“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”也好，“能近取譬，可谓仁之方也已”也好，其实都在说同一件事，讲同一个道理。那就是要脚踏实地的努力，从现在开始做起来。实际上也就是“先事后得”和“先难后获”的意思。

(6)、我们常常希望能够“事半功倍”，而鄙弃“事倍功半”，但无论是哪一个，都是必须先要有“事”，然后才能有“功”。没有之前踏踏实实做事的经历，仅仅想着如何获得“功”，怎么可能呢？

(7)、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。

(8)、对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

(9)、不好批评、抱怨、责骂。这是咱们平时经常容易产生的行为，为什么非要大声地为难对方呢？优秀的老师不轻易使用***裸批评的办法，抱怨、责骂也是无补的，这样容易产生逆反，忧虑，甚至影响工作效率，阻碍了灵感的产生。沟通才是最有效的解决方法，鼓励能够让大家重新找回信心！

(10)、《论语》中“先事后得”和“先难后获”，告诉我们先付出艰辛的劳动，然后收获，这是孔子要人不要急功近利。功利心过重，便会患得患失，凡事只有兢兢业业、光明磊落，大道行之，自有梅花香自苦寒来。这8个字虽然简简单单，但是用情至极、用意至深，越来越为后人传诵和喜爱，这种肺腑良言，来自于生活的实践，来自于生活的感悟。

(11)、从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注。

(12)、这个故事告诉我们，只有内在的美才可靠长久，值得我们追求和尊崇。虽然外在的容貌、身材、风采和权位、财产等也很吸引人，可内在的品德、学识、才能和真诚、自信等给人的感受则更有魅力。

(13)、史密斯心里很沉重，对旁边的一位司机师傅说起了这件事。不料那师机哈哈大笑；“他可怜吗？他是我们公司的总栽，他女儿落水的故事讲了好多遍了，事实上他根本就没有女儿！”

(14)、按照旧时梨园行的规矩，父亲同戏班签了生死状，在约定期限内，他的生杀大权都在师傅手中。戏班里的管教异常严厉，本该在父母膝下承欢的年纪，他却在师傅的鞭子与辱骂下练功，吃尽苦头。时刻不长，他就偷偷跑回了家，父亲勃然大怒，坚决叫他回去：“做人应当信守承诺，已经签了合同，绝不能半途而废。咱人虽穷，志不能短!”他只好重新回到戏班，刻苦练功，这一练就是十几年。

(15)、在这一原则的基础上，孔子又提出了“恭、宽、信、敏、惠”五字为人要领。对人恭敬就不会受到别人的不恭敬，对人宽容就会受到别人的拥戴，对人讲信誉就会受到别人的信任，用心为人办事就会在别人的帮忙下取得成绩，能够真心给好处别人就能够调动其人力资源共同成就事业。又一个原则被补充进来，“无私”原则。

(16)、出处：《论语》子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”樊迟问仁曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.”

(17)、孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”子贡问如何才是一君子，孔子说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

(18)、《左传》记栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”意思是说；最上等的是确立高尚的品德，次一等的是建功立业，较次一等的是著书立说，如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了，此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。

(19)、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

(20)、这两句话是孔子在回答弟子樊迟的问题时所言。

2、孔子曰做事先做人

(1)、要学习并领悟站在对方的立场上看问题。任何事情，都要站在对方的立场看一看，反过来，能够检视自我有什么疏漏。“善解人意”正是站在对方立场想问题的具体表现。咱们能够思考到别人是怎样思考的，别人和咱们的矛盾在哪里，找到关键点，才能更好解决工作中的矛盾。站在对方立场想问题，是为了更好地帮忙自我，何乐而不为？

(2)、大家都知道曾国藩勤奋读书的故事，他天赋不高，不知背了多少遍书，还是背不会，也不睡觉，气的屋里的小偷跳出来，给他背诵了一遍，还怒气冲冲地说：“这种水平还读什么书?但是我们后人都记住了曾先生，毛主席评价他说：“近代最有大本夫源的人。”贼虽然天资聪颖，但他缺少刻苦努力，懒惰成性，所以一事无成。曾先生勤能补拙，一勤天下无难事，那是水滴石穿的精神，滴滴饱含着辛酸和坚韧。这其中也有“先事后得”和“先难后获”的意思。

(3)、意思是：我听说，君子凭功劳而接受俸禄，现在我虽然给景公出了主意，但他还没有实行就把廪丘赐给我了，看来他是非常不了解我的。然后孔子让弟子快速驾车，和景公告别后就离开了。孔子是一个布衣百姓，在鲁国担任的职务虽然是司寇，但有万乘军车的大国的君主都很难和他相比，三位帝王的辅佐大臣也没有他显要，这是因为孔子对于取和舍不苟且。

(4)、佛家所谓“功不唐捐”，没有白白浪费的功夫，没有白白的付出，每一种努力和付出之后必然会有回报，只不过这回报不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫问前程。这不也是在告诉我们“先事后得”和“先难后获”的道理吗？

(5)、以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

(6)、历史上，成就一番大事者无不是以立德为先，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，作《离骚》开浪漫主义文学之先河；司马迁秉笔直书，撰《史记》成史家之绝唱；周恩来“为中华崛起而读书”终成人民的好总理……

(7)、总之，做人是做事的基础，做事是做人的体现，人不管大官小官，要做个好官。不论大事小事，要做点实事。“小胜靠智，大胜靠德”。咱们务必以老老实实的态度做人，以踏踏实实的态度做事，只有这样方可成事。

(8)、(务必爱一行干一行，干一行爱一行，在工作中领悟，在领悟中提高，一般来说在企业的三年不仅仅是工作的三年，更是领悟的三年、修炼的三年，咱们要丰富咱们的世界观，咱们要提升咱们的学历，丰富咱们的人力资源，如此咱们才能在未来做更大更用心的贡献。)

(9)、司马迁在《史记》里引用《诗经》的一句话诗来歌诵孔子：“高山仰止，景行行止”，然后由衷地说：“虽然不能至，然心向往之。”高高的山峰可能爬不峰顶，但我还是要努力地攀登，宽阔的大路我可能走不到尽头，但我还要努力地前进，圣人的境界尽管我们无法企及，但我心灵向往着它，以圣人的境界为理想，向着它不断努力。

(10)、企业家、商人、政要、老百姓面临不一样的境况，都钟爱引用这句话。反映了社会各个层应对于如何做人、如何做一个好人的实践与思考，以及对善良的追求。

(11)、在一次电视访谈中，成龙回忆起这些往事，感慨万千，深情地说道：“坦率地讲，我此刻得到了很多东西。但是，如果当初我背信弃义，从戏班逃走，没有这身过硬的武功，或者为了得到那100万一走了之，我的人生肯定要改写。我只想以亲身经历告诉此刻的年轻人，金钱能买到的东西总有不值钱的时候，做人就应当诚实守信，一诺千金。”

(12)、其次，《论语》讲的是人生的哲学，而非人生零散的、皮毛的感悟。作为一个现代人，比技能和知识更重要的，是德行、智慧和视野。

(13)、论语整本书包含了无穷的智慧。从小处说，论语教我们如何自我成长、自我完善，怎样和别人和谐相处，身体力行的做一个君子并向圣贤靠近；往大了说，论语告诉了我们每一个人怎样去“领导”一个家庭，一个企业，甚至是一个国家。这是一本值得我们一辈子用心去品味，并指引我们一生行动的人生宝典。

(14)、何先生十分欣赏这位年轻人，他的事情也很快传开了。公司得知十分感动，主动买下了何先生的新剧本，交给他自导自演。就这样，他凭借电影《笑拳怪招》，创造了当年票房纪录，大获成功。

(15)、是孔子的弟子樊迟问如何做到仁时，孔子回答的话。

(16)、由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

(17)、司马光言：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”。挟才以为恶者，古有赵高、秦桧之徒，今有刘青山、张子善、赖昌星之流。

(18)、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

(19)、王阳明在《传习录》中回答弟子的提问时说，“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。“人须在事上磨”，我想也正是孔子所说的“先事后得”和“先难后获”。

(20)、这种特别的喜欢，或者说特别的热爱，原因各不相同。有的可能是萍水相逢，瞬时产生心灵共鸣，也有的是想乘风破浪，在学术上有所成就，更有的是问渠那得清如许，方知智慧书中来。我读《论语》，给我触动最深，让我最爱的8个字是：

3、孔子说先做人后做事的话

(1)、另外一句是“能近取譬，可谓仁之方也已。”能够就眼下的事情选择具体的事例，一步步踏踏实实做起来，也就是实践仁德的方法了。

(2)、在当今社会，企业用人的原则也越来越趋向于人品第一。广东金日集团总裁何伯权说：“我们用人的原则是德才兼备，以德为先。打个比方说，品德就像火车的方向、铁轨，才能就像马力。如果方向路轨偏了，马力越大，造成的危害也就越大。”

(3)、孔子给景公出了治国的主意，按现在的话说，“点子”有了，也可以说已经有功了，只是还没实行，没见见到效果，孔子就认为不该接受景公的赏赐。考虑到景公对自己不了解，所以就离开了齐国。

(4)、孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。

(5)、热情地、真心的赞美。这点是结合刚才那1条而来，少抱怨，对给对方鼓励，赞美。尊重周围的人，忘掉你是在恭维，确实认为他们确实是好。人都是需要表扬的，周围人的关联和谐了，相互的摩擦少了，事情也就容易了。

(6)、孔子把“仁”作为人的最高标准，但在学生问什么是“仁”时，他很少正面回答，要么就是“未知也”，要么就是“焉得仁”，让人觉得好像“仁”是如此的可望而不可即。

(7)、国学大师钱穆先生说，《论语》应该是一部中国人人人必读的书。

(8)、他出生在香港一个贫困家庭，很小就被家人送到戏班。那时，演戏是下九流的行当，只有走投无路的穷苦人家，才有此举。

(9)、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。

(10)、咱们的苦恼源于对历史的淡漠。在“先做人，后做事”的要求中，就应是有原则作灵魂的，孔子已经在那场风雪中对他的学生们讲了。如果，咱们所有的人，从此刻起都乐于理解那一个来自两千年前的遥远指引，在处理做人、做事两者关联的过程中，加进“无私”和“利他”原则，在做人时“无私”，在做事时“利他”，人和事融会一体，能干的好人就必须会越来越多。

(11)、先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

(12)、要有用心的态度。工作中很重要的因素，只有充满***，你才能感染周围的一切。别人看到你的用心态度了，才会看到你的上进心。用心的工作态度能够改变你的工作状况，继而改变你的人生。忠诚、老实、进取、乐观、团结、每一天热忱工作8小时。把用心的思想存入大脑，每一天夸奖自我一次，坚信自我能够成功！

(13)、他出生在香港一个贫困，很小就被家人送到戏班。那时，演戏是下九流的行当，只有走投无路的穷苦人家，才有此举。

(14)、另外一次，樊迟问孔子“仁”的问题，即如何成为有仁德的人，孔子回答说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是“仁德的人先要经历困难，然后不断实践，才能有所收获，这就可以称之为仁德了。”

(15)、世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生！这就是作为一个成功人士或希望成为一个成功人士应该具备的优秀品质。

(16)、他仔细一看，支票上竟然签着100万，好大一笔巨款！他从小受尽苦难，尝遍艰辛，不就是盼望能有今天吗？可转念一想，如果自己毁约，手头正拍到一半的电影就要流产，公司必将遭受重大损失。于情于理，他都不忍弃之而去。

(17)、终于学有所成，戏曲行业一落千丈，他空有一身本事，却毫无用武之地。当时香港电影业正在迅速发展，但是男影星都是貌比潘安，威武雄壮。个子不高、大鼻子小眼睛的他，怎么在电影界混呢？

(18)、在一个企业的宣传栏看到“当别人给予你帮忙时，必须要道谢，并且看着对方的眼睛，以示你的诚意。当你给别人带来不便时，必须要及时道歉，以免给人留下不良印象。当你对一个人还不够了解时，切莫轻易下结论，耳听为虚，眼见为实，况且有时候眼睛也会欺骗咱们。”这三句话对我感触颇深，使我想到了做事先做人的道理。

(19)、读《论语》才会明白，吾生有涯，其知无涯。在一日三省吾身中发奋努力。本是一汪清泉，当尘埃遮望了眼，这句话就像清风吹散了过去的云烟。

(20)、比尔?盖茨曾说过：“我把人品排在人所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、***等，我认为如果一个人的人品有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。”

4、孔子说先做人后做事的句子

(1)、一句是“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”仁德离我们很远吗？当我想要成为有仁德的人，(开始努力做起来的时候)，仁德就来到我身边了。

(2)、表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。

(3)、有天，行业内的何先生约他出去，请他出演一个新剧本的男主角，“除了应得的报酬，由此产生的10万元违约金，我们也替你支付。”何先生说完强行塞给他一张支票，匆匆离去。

(4)、只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。我们的先人＿孔子，其思想可以说是中国力千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可见，中华民族历史来讲究做人的道貌岸然理。

(5)、德治：主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服地接受统治。

(6)、经人说，他进了香港邵氏片场，做了一个“臭武行”，跑龙套。他扮演的第一个主角，居然是一具“死尸”。苦点累点不算什么，更要命的是，跑龙套的没有尊严，时常遭人百般刁难，冷嘲热讽。在那样的环境里，他没有怨天尤人，依然刻苦勤奋。由于学得一身好功夫，为人厚道，几年下来，他逐渐担当主角，小有名气，每月能拿到3000元薪水。

(7)、“上次，在中央公园，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的！”老人肯定地说道。史密斯明白了事情的原委，原来老人把自己当成他女儿的救命恩人了。“先生，你肯定认错了！不是我救了你的女儿！”史密斯诚恳地说道。“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯地地说。史密斯面对这个对他感激不已的老人只能作些无谓的解释；“先生，真的不是我！你说的那个公园我至今还没有去过呢！”听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯说；“难道我认错了？”史密斯安慰老人说；“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救世主你女儿的恩人的！”

(8)、通常状况下，有两种人十分值得同情。一是被人说成“是个好人，但没什么潜质”；二是“有潜质，但为人太差劲”。前者，做事有心、待人诚恳，但限于知识不够、领悟力不强、执行力太弱，办事没有效率，成功率也不高，往往误事；后者，精明强干，做事有执行力，也不乏魄力，但太主观，不怎样顾及别人的感受，有时还携带私心侵害了别人的利益，做了事树了敌。前者，别人理解了做事的诚意，但事情的结果又否定了为人，可怜；后者，则上升到社会处世原则上，直接否定为人，不领办事的情。出力不讨好，更可怜。

(9)、有一次，成龙受邀去国外参加一个颁奖典礼，大批好莱坞大牌影星云集。他有些底气不足，谦逊规矩地站在一旁。出乎意料，那些大牌竟然主动排好队，一一上来同他握手。他这才恍然大悟：“哦，原来我也是大明星。”

(10)、孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(11)、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

(12)、人生都会经历迷茫、困惑或跌入谷底，面对过算计、诽谤、陷害、威胁，我曾感到行行路未还，平地起波澜、电闪雷鸣、荆棘蛇蝎，他们曾脏了我的眼，毒蚀了我纯洁的心灵。泪湿青衫，总是无语问苍天，白天为什么染成了夜的漆黑，明媚的花无端被折。浮浮燥燥的社会，落寞了世界，枯萎了真情。我曾彻彻底底的对人生、生活感到绝望，也曾大病了一场。拿起论语重新细细品来，他沉寂了我的世界，慰藉了我的心灵。庆幸的是，因为学习，才会懂得，因为懂得，才会释然，那些脍炙人口的语言也曾明媚了我的生活，装点了枯燥的人生。悠悠尘世，学会风轻云淡，望云卷云舒， 带着那份沉着、稳定以更加积极成熟的心态努力前行。

(13)、为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

(14)、倾听、倾听、少说。专心听别人讲话，上帝给咱们两只耳朵一张嘴巴，就是叫咱们少说多听。

(15)、有天，行业内的何先生约他出去，请他出演一个新剧本的男主角，“除了应得的报酬，由此产生的10万元违约金，咱们也替你支付。”何先生说完强行塞给他一张支票，匆匆离去。

(16)、这种苦恼伴随着人类社会发展的整个过程，是今人的苦恼，也是古人的思考。两千多年前，孔子在冬雪万里、风舞长空的中原大地流浪时，与学生们讨论最多的就是这个问题。孔子提出了为人做事的三个标准：太上有立德、其次有立功、其次有立言。第一等的“立德”，是在做事的过程中，树立了道德教化的榜样；次一等的“立功”，是成就了事业，为大众谋取了福利；再次一等的“立言”，是探索建立了做事的规范。在这人生“三立”中，孔子在做人、做事的考察过程中加进了一个最重要的元素：那就是第三方—-与你做人、做事有关联的别的人。看你是否给他道德的感召、给他带来了利益、给他了行为规范的指引和警示。从而指示出了做人、做事的一个重要原则，“利他”原则。(真正的朋友)

(17)、这些话告诉人们，无论干什么事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。如果你为自己的定的标准不高，实现的境界就更低了。所以，我们必须把目标定得高一些。

(18)、尊重他人，宽以待人。咱们常说：“得饶人处且饶人”事实上，宽容是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。有道是：“海纳百川，有容乃大”。真正的强者，在于他能让人心悦诚服的拥戴和情不自禁地喜爱，他的威不在怒，他的力不在吼。若你瞧领导不满，看同事不顺，冷眼旁观看世界，只能令自我苦不堪言。咱们不能改变世界，但是能够改变自我。从某种程度上说，尊重他人，就是尊重自我。欣赏他人，善于发现他人之长。譬如说：少年儿童欣赏他的天真无邪，青年人欣赏他的健美和朝气，中年人欣赏他的成熟和豁达，老年人欣赏他的沧桑和缜密。聪明的人欣赏他的睿智，木讷的人欣赏他的本份，优雅的人欣赏他的气质，不具一格的人欣赏他的洒脱，粗鲁的人欣赏他的豪爽，稳重的人欣赏他的沉着、大气。

(19)、好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、能力更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。

(20)、《论语》与西方的《圣经》有着类似的地位，它是中国人的智慧源泉，其中记载孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，许多朴素的人生观点都是在前人的成败得失中淬炼出来的经久不衰的智慧。

5、论语先做人后做事

(1)、由此可见：做人要恪守自我的原则。做人要有正确的人生信念，执著的人生追求，做人要合乎历史潮流，不可随波逐流。陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁可饿死不食美国面粉，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。做人要在实践中磨砺。做为在和平环境优越的条件下成长的咱们更需在实践中锻炼自我，不愿吃苦，不肯艰苦奋斗的人，成就不了大事，也不可能成为顶天立地之才。

(2)、经人介绍，他进了香港邵氏片场，做了一个“臭武行”，跑龙套。他扮演的第一个角色，居然是一具“死尸”。苦点累点不算什么，更要命的是，跑龙套的没有尊严，时常遭人百般刁难，冷嘲热讽。在那样的环境里，他没有怨天尤人，依然刻苦勤奋。由于学得一身好功夫，为人厚道，几年下来，他逐渐担当主角，小有名气，每月能拿到3000元薪水。

(3)、“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。

(4)、一次，樊迟问孔子“崇德”的问题，也就是如何提高自己的品德，孔子回答说：“先事后得，非崇德与？”他告诉樊迟，“先要付出劳动，然后有所收获，这不就是提高品德了吗？”

(5)、美国加州数码影像有限公司需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着，不一会儿，有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了，史密斯站了起来。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手说；“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女儿了。”“对不起，我不明白你的意思。”史密斯一脸迷惑地说道。

(6)、从影30多年以来，成龙一向都很拼命，重伤29次，却从未趴下，拍了80多部电影，在全世界拥有9亿铁杆影迷，还是惟一把手英鼻印留在好莱坞星光大道上的中国演员。

(7)、具体到上面的故事，面对老者的“错认”，史密斯完全可以“将错就错”，反正这是一桩好事，况且又是老者主动认自己为女儿的救命恩人的，自己完全可以接受这一美誉，此事也可能给自己的求职助一臂之力。然而，正真、诚实的史密斯却没有这样做，他一口否认了这个事实，由此也凭着高尚的德行征服了公司的总栽，最终脱颖而出，不断升迁，直至登上公司最高位置。

(8)、一宿难眠，次日清晨，他找到何先生，送还了支票。何先生很是意外，他则淡淡地说：“我也十分爱钱，但是不能正因100万就失信于人，大丈夫当一诺千金。”

(9)、两种人都很失败，关键是没有处理好做人与做事的关联。令人苦恼的是，这点道理大家都知道，可就是处理起来不太圆满。

(10)、人生不如意十之八朝来寒雨晚来风，平地云烟，仰天长叹，天下谁人才识君。这么多年来，各种磕磕碰碰，人情是非，摧残了明媚鲜艳的我。细思开来，每一次的碰壁，每一次劫后重生，历练了精神，疯长了志气。任尔东西南北，我自岿然不动。生活的酸甜苦辣，成就了人生路上的一道亮丽风景。

(11)、1860年，作为美国共和d的总统候选人，林肯参加了总统竟选。他独自一人四处发表巡回演讲，为自我做宣传–他没钱雇人为他服务。而林肯的最大对手民主d候选人道格拉斯则是个有钱人，拥有专用竟选列车，带着乐队，浩浩荡荡地在美国做巡回宣传，很是风光。火车上还配有礼炮，每到一地，便鸣放32响礼炮，发表演说，向人们炫耀显赫的贵族出身和雄厚的经济基础。

(12)、这里面是大有玄机的。首先，论语是日用常行的学问，而不是高深的书斋学问。两千多年来，《论语》是中国人的生存法则，影响着中国人生活的方方面面，事无巨细。

(13)、正直的人能信守诺言，相互尊重，彼此帮助，从而把自我的事业做大做强。因此，不管遇到什么情况，你必须要记住做人之本：善良正直，坚持人品第一。(韩菱纱)

(14)、有人在林肯演说的时候问起他的家庭情况，林肯正色地说道：“我有一位值得我钟爱生命的贤妻，三个聪明的孩子，他们是我的无价之宝。此外，我还租有一间办公室，裹面有桌子一张，椅子三把，墙角有书柜一个，书柜裹的书，每一本都值得大家好好读读。我的大概情况就是这样。我实在没有什么能够依靠的，惟一能够依靠的，就是你们。”

(15)、孔子在齐国时，去谒见齐景公，景公把一个叫廪丘的地方，封给孔子作为食邑，孔子表示感谢后谢绝了。这件事在《吕氏春秋.离俗览.高义》里是这样记载的：(孔子说)“‘吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。’令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！”

(16)、樊迟向孔子请教崇德的问题，孔子回答说：“先事后得，非崇德与”。意思是，先努力而后收获，这不就是尊崇道德吗？还说：“事君，敬其事而后其食”。意思是，事奉国君，认真工作，再领取薪水。

(17)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，每个人读《论语》，都会遇到自己特别喜欢的语句，有人喜欢“学而时习之”一章；有人喜欢“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；有人喜欢“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”，也有人喜欢“兴于诗，立于礼，成于乐”……

(18)、出处：春秋·孔子《论语》子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆(dài)。”

(19)、立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本。《大学》里讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”；儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为培养人才的基本规范；司马光在《资治通鉴》写到“才者，德之资也，德者，才之帅也”；人民教育家陶行知言：“千教万教，教人求真”，“千学万学，学做真人”；毛主席说：要做一个“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人”。这些无不讲做人的重要。

(20)、对于亲人咱们欣慰一份亲情，对于兄弟姐妹咱们珍惜一份友谊，对于同学咱们欣喜相逢时的风华正茂，对于同事咱们惊喜一份共事之缘，对于对手咱们幸运遇得一位诤友，对于打败咱们的敌手，咱们视为前进道路上遇到的风雨，不经风雨，哪来彩虹？这就要咱们调整好心态，从阳光的一面看人看事。学问有深浅，做人却没有高低贵贱之分，教育家朱熹说：“小以成小，大以成大，无弃人也”。无论你做什么事，都能够成为一个品德高尚的人。

(1)、在职场上流传着这么一个问题–十减一等于几？参加面试的共有三个人，另外两位是研究生，只见第一位很快信心满怀地说：“你想等于几就等于几。”第二位则滔滔不绝：“十减一等于那是消费；等于那是经营；等于那是金融；等于那是中奖。”望着神采飞扬的他们，这个求职者脑子里一片空白，最后只好黯然答道：“十减一等于九”。并作好了落选的准备。谁知老板当场宣布他被录取了。事一问其原因，竟是他的诚实，这个理由简单得让人吃惊。

(2)、一宿难眠，次日清晨，他找到何先生，送还了支票。何先生很是意外，他则淡淡地说：“我也非常爱钱，但是不能因为100万就失信于人，大丈夫当一诺千金。”

(3)、在《礼记.儒行》里，记有孔子在讲到儒者的品行时，说了句“先劳而后禄”的话。这些话，都的讲的先有付出，然后才有报酬，而不是相反。

(4)、也正因为如此，我对“先事后得”和“先难后获”这8个字有了更为深入的体会和理解，因此特别爱上了这8个字。

(5)、“仁”是由西周人所造，最初代表两个人相亲相爱，孔子首次将“仁”的含义规定为“爱人”，并且建立了一整套的仁爱理论，后世的统制者又以此理论为基础，发展出了封建社会的道德伦理体系。

(6)、他仔细一看，支票上竟然签著100万，好大一笔巨款!他从小受尽苦难，尝遍艰辛，不就是盼望能有这天吗?可转念一想，如果自我毁约，手头正拍到一半的电影就要流产，公司必将遭受重大损失。于情于理，他都不忍弃之而去。

(7)、孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实。理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。

(8)、林肯发自内心的演讲，深深感动了听众，赢得了万千美国人的心，他终于击败了财大气粗的道格拉斯，成为美国历史上第一位平民总统。

(9)、孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题，“仁”精神价值的一个重要体现就是“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。

(10)、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。

(11)、孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

(12)、《易经》中有一句与此句像类似的话：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”意思是说，一个人制定了高目标，最后有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。

(13)、君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。

(14)、老百姓最通俗的话，“樱桃好吃树难栽，不洒心血花不开。”不会有什么天上掉馅饼的好事。

(15)、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结d营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

(16)、做人要有诚心，诚心是办事的资本；做人要有爱心，爱心是社交的平台；做人要有信心，信心是成功的动力；做人要有谦逊心，谦逊心是进步的良友；做人要有恭敬心，恭敬心是修炼人格的工场；做人要有进取心，进取心是永续生存的源泉；做人要有宽容心，宽容心是社会的粘合剂；做人要有公正心，公正心是生活的平衡轮；做人要有平常心，平常心是处世的锦囊；做人要有骨气，骨气是性命的脊梁；做人要勤俭，勤俭是安生立命的基础；做人要敬业，敬业是人生价值的砝码。

(17)、“噢”史密斯大惑不解。那位司机接着说；“我们总栽就是通过这件事来选拔人才的。他说过有德之人才是可塑之才！”

(18)、按照旧时梨园行的规矩，同戏班签了生死状，在约定期限内，他的生杀大权都在师傅手中。戏班里的管教异常严厉，本该在膝下承欢的年纪，他却在师傅的鞭子与辱骂下练功，吃尽苦头。不长，他就偷偷跑回了家，勃然大怒，坚决叫他回去：“做人应当信守承诺，已经签了合同，绝不能半途而废。咱人虽穷，志不能短！”他只好重新回到戏班，刻苦练功，这一练就是十几年。

(19)、经常为孔子驾车的樊迟，天赋不算是很高，甚至可以说比较鲁钝。但他愿意思考，愿意追问。孔子在回答他的问题时，尽可能浅显一点，直白一些。

(20)、我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。

(1)、只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为。

(2)、人们常说：“做人难！人难做！难做人！”做人做事，的确不是一个小问题，而是伴随人生命的重要课题。透过读《做事先学做人》一书，使自我懂得了更多的做人的道理。结合平常的工作，很多道理值得借鉴，认真领悟书中的黄金法则，成就事业的坚实基础。我说说我明白的其中几点：

(3)、那年他才22岁，全香港都认识了他——成龙。

(4)、孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。

(5)、后来，史密斯接到了录取通知书。有一天，他又遇到了那个老人。史密斯关切地与他打招呼，并询问道；“你的女儿的救命恩人找到了吗？”“没有，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。

(6)、做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。

(7)、品行不佳的人，在这个世界上会丧失很多机会。管理学上有一种“中庸”理论，意思是说；任何一个想要稳步发展的组织，都要划分出三个档次，首先是德才兼备，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才无德的人，因为这样的人极其危险。正如《三国演义》中的吕布，能征善战，英雄无敌，但品格低下，先认丁原做义父然后杀丁原，后认董卓做义父然后父董卓，最终被曹操抓起来，再也不敢用他，只得把他杀掉。

(8)、孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁”的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

(9)、礼治：主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜而要耕地一样。

(10)、不好表现得比别人聪明。满招损，谦受益。闻道有先后，术业有专攻。每个人在不一样方面的认识是不一样的，不能正因在工作的每个领域我做得比别人好就骄傲，很多时候咱们还是需要像别人领悟的。个性是年轻人就应多向单位的老同志请教，他们有积累的宝贵经验，能够减少咱们少走一些弯路。周围的同事都会钟爱谦逊的人。

(11)、人在社会上做事，首先是为了生存的需要。那么做事，就有有酬报。如何看待做事和酬报的关系，孔子有过不少这方面的思想。

(12)、其实，做人与做事是分不开的。做人是在做事的过程中体现出来的，做事的目的是要让人做得更有价值。两者互为条件，互为前提。这句话的重点是“做人”，其载体是“做事”。如果去掉载体，人只能行尸走肉，与植物人何异？如果不好做人的基本原则，恐怕也做不出什么好事。

(13)、最后学有所成，戏曲行业一落千丈，他空有一身本事，却毫无用武之地。当时香港电影业正在迅速发展，但是男影星都是貌比潘安，威武雄壮。个子不高、大鼻子小眼睛的他，怎样在电影界混呢?