孔子论语五则原文

1、孔子的论语五则

(1)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(2)、第一条：孔子确信，这个世界是有可信靠的力量的。反对这一点，就成这样：确信这个世界是不可信赖的，这个世界上没有可依靠的力量，人生就是浮萍，人只是荒唐的进入人间，随水而漂，得过且过，家长们愿意你的孩子有这种流浪漂浮的心态吗？

(3)、译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

(4)、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(5)、《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

(6)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

(7)、译文孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！

(8)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(9)、    优秀的事物，包括人，总是能够激起最深层的共鸣，所以永远不会过时。有时在一段时期内会发现同时在读的几本书的内容是互通的，原因之一就是“本质”的内核其实并不多，只是不同的人有不同的理解和语言去解释。

(10)、译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

(11)、《论语》中记载，隐士长沮和桀溺嘲笑孔子的入世态度，孔子的回应是：“人和鸟兽不可同群。”我是人，不是野生鸟兽，我当然要为改善社会去努力。 孔子否定避世的态度。

(12)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(13)、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。

(14)、本文来源：触动心灵的阅读记忆(ID：myheartmyhome)

(15)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

(16)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语为政篇)

(17)、我们常说“近朱者赤，近墨者黑”，后面还有两句就不常听到了，叫：声和则响清，形正则影直。都是出自西晋文学家傅玄的著作《太子少傅箴》。

(18)、(译文)孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

(19)、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

(20)、心理上，孔子认为上天拣选他来传承周文化，只要上天要让周文化延续下去，就不会让孔子出事。匡人围困孔子，但孔子有上天护佑，孔子听天由命，不畏匡人。

2、孔子论语五则原文及注释

(1)、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

(2)、今天群里很多朋友是家长，我们会多从家长角度讲讲。为什么在今天这个新时代我们要共读《论语》？为什么要鼓励青少年读《论语》？除了中学语文中《论语》份量在增加的原因，我总结了孔子的“六个确信”，帮助大家理解读懂《论语》的益处。 

(3)、(译文)子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”

(4)、生对教材知识进行初步的感知,确定重点,找出疑难。

(5)、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

(6)、若论语各章各节，一句一字，不去理会求确解，专拈几个重要字面，写出几个大题目，如「孔子论仁」，「孔子论道」之类，随便引申发挥;这只发挥了自己意见，并不会使自己真了解论语，亦不会使自己对论语一书有真实的受用。那是自欺欺人，又何必呢?

(7)、孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。”

(8)、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(9)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

(10)、孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

(11)、孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平?这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

(12)、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

(13)、(原文)齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

(14)、所谓“一方水土养一方人”，说明环境对人的影响是潜移默化的。当一个人身边所接触的人是正直者，这个人很容易也变为正直的人；反之，友人皆为巧言令色者，这人也容易变为巧言令色者。对于事物的判断也是如此，当一个错误的想法被周围人都认为是正确时，这位有自觉者也会对自己开始怀疑。当更多人都如此认为时，这个人就会接受这错误的想法。

(15)、(译文)孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

(16)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(17)、11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 

(18)、旧时的中国人只要认得字，没有不读《论语》的，小孩子发蒙的第一句话，多半就是“子曰学而时习之不亦说乎”。然而今天的中国人，大多数已经不知道《论语》为何物了，即使是知识分子，甚至已经念完博士，没读过《论语》的也大有人在。不信你到大学随便找几个教授，包括文科教授，问他们有没有从头至尾认真读过《论语》，恐怕大部分都会说没有，而且并不脸红。因为从小到大就没人跟他说过，《论语》多么重要，《论语》是中国人一生中必读的书，而且是排在第一位的必读书。

(19)、孔子说：不怕别人不了解自己(的才能、品德)，就怕自己不了解别人(的才能、品德)。

(20)、孔子被推崇，这背后除了朝廷需要用儒家的忠孝及等级制思想来巩固王权之外，还有没有其他的一些正当性的原因？有没有其他一些合理性的地方呢？

3、孔子《论语》十则

(1)、(译文)孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。(好像涉水一样)水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”

(2)、译文孔子说：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

(3)、翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

(4)、《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

(5)、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。

(6)、我说：基督教中，一样告诉我们要克制缺点，行上帝之道。基督教中也有漫长的隐修士修炼传统。MichaelPuett说：是的，但这种认为人格是自己可以后天去努力完善和提升的思想，更像是中国文化精神的特征。

(7)、保障个别教学,就是要保障学生的自学,让学生在自己的程度上进行学习,提出问题。

(8)、美国汉学家白牧之、白妙子夫妇(E. BruceBrooks andA.TaekoBrook)在他们的《论语辩》(TheOriginalAnalects:SayingsofConfuciusandHisSuccessors)一书中，提出《论语》成书过程“层累说”的观点，认为《论语》文本的形成，是在公元前479年孔子去世以后近两百年间完成的。

(9)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(10)、大家想，孔子这一生并不顺利。他周游列国，总想谋个官职，以实现他的社会理想。孔子颠沛流离，如丧家狗一样，在各地被驱赶，他有一些文化人的名声，但其政治主张不为周王室所重视，也不为各国诸侯所认同。

(11)、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变

(12)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

(13)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”

(14)、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

(15)、(译文)孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

(16)、(译文)叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”

(17)、(译文)孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

(18)、孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”为仁是出于自己，是为自己，是自己要做，并非是由外人所迫。

(19)、就这样，书院也由唐代时期中央官府的藏书机构，转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着，书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动。

(20)、北宋时期，书院不但数量剧增，而且规模逐步扩大，书院制度也走向完善。北宋初期，社会百废待兴，教育事业的发展相较于之前得以恢复，但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是，想要实现自己抱负的士子们，选择在民间书院学习。与此同时，朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此，从北宋初年开始，书院便迅速蓬勃起来。据史料记载，在北宋时，得以考证的书院就达37所。

4、孔子论语五则原文及翻译

(1)、家长朋友，基于这“六个确信”来亲子共读《论语》，就能在孩子心灵之中，立下“六个确信”的基石，种下“六个确信”的种子，这样将有助于构筑孩子稳定安全的心理根基，支撑一个人活出积极人生。

(2)、学的方式基本是两种:一是自己生成知识,一是接受现成知识。自己生成知识优于接受现成知识。

(3)、子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

(4)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(5)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”

(6)、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

(7)、第孔子确信上天指向仁、指向爱，所以人应该走向仁爱，要有志于仁，要爱人。

(8)、《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

(9)、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

(10)、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”