孔子弟子资料卡简写

1、孔子弟子资料卡有哪些?

(1)、澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。

(2)、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

(3)、 言偃(子游)——礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。

(4)、也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上。记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。

(5)、宰予(前522年—前458年)，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之“孔门十三贤”之一。

(6)、相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼•丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。

(7)、死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志!”孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。

(8)、——他是唯一一位孔子将自己最高学说传授之的弟子。

(9)、魏文侯以师礼事之，乃许咨以国政。晚年，因哭子丧明，为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。

(10)、曹恤 (子循)、伯虔 (子析) 、冉季 (子产)、公祖句兹 (子之) 、秦祖 (子南)、漆雕哆 (子敛) 、颜高 (子骄)、漆雕徒父 (子文)、壤驷赤 (子徒)、 商泽 (子秀)、石作蜀 (子明)、任不齐 (选)、 公良孺 (子正)、后处 (子里)、秦冉 (开)；

(11)、颜哙 (子声)、 步叔乘 (子车)、原亢籍 (籍)、乐欬 (子声)廉絜 (庸)、叔仲会 (子期)、颜何 (冉)、狄黑 (皙)  。

(12)、公良孺，东周陈国人。汉族，妫姓，公良氏，名孺，字子正，一作子幼，又作公良儒、公襄儒，是陈国公族子弟，孔子弟子。

(13)、颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

(14)、冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”

(15)、1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。

(16)、颔联：“兴观尽馀事，平仄说红尘。”颔联承接首联，看星星的时候做什么呢？咱们来写诗吧。“兴观”应该是取自孔子《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”就是观察、联想的意思。我们一起赏月，一起畅想，用平仄格律来吟诗作对，清心悦耳。

(17)、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

(18)、《先进》：“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。”看看孔子学生不顾老师反对，坚持要为家贫的颜回厚葬来看，足见颜回在同学们心中威望之隆。

(19)、好勇力，性伉直，讲信义，重然诺，深具豪侠之气。曾凌暴孔子，孔子设礼稍诱之，乃儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞，是孔门痴儿，孔子容而爱之。

(20)、仲由(公元前542年-公元前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省泗水县)。“孔门十哲”之“二十四孝”之“孔门七十二贤”之受儒家祭祀。

2、孔子弟子信息

(1)、闵损鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。

(2)、春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。唐元宗开元二十七年(739年)追封为“郓侯”。宋大中祥符二年(1009年)改封“东平公”。南宋咸淳三年(1267年)改封为“郓公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。

(3)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

(4)、综上所述，颜回主要是以仁贤、智慧、谦逊、安贫乐道、勤奋好学、注重实行而著称；而这些正是作为孔子接班人所必不可少的素质。仁、智、勇，近乎圣。仁与智，孔子已亲口许之；而勇，亦不必再多语。颜回追随老师周游列国，困于陈、蔡，从容与师共论“夫子之道”(《史记?孔子世家》)；明知不可为而为之，继承宣扬老师思想；无一不是大勇者方可为之，诚乃师之风矣。以孔子之圣，选中颜回作为自己衣钵传人确实是顺理成章之事；遍观众弟子，亦无第二人可选；无怪乎颜回卒而夫子恸。

(5)、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前)，“孔门十三贤”之一。

(6)、孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

(7)、(前520～?)，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。

(8)、子路:仲由，字子路，又字季路；一般认为季是排行，就是伯仲叔季中的最小兄弟排行。《论语》中绝大多数时候称子路，有时也称季路(有时同一章里也是一称子路，一称季路，让人难以理解。)“卞人也，少孔子九岁。”(《史记•仲尼弟子列传》)

(9)、子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”

(10)、但近两千年前，草书就已偏离实用，但两千年后的今天，草书并没有消失，反而越来越受到大家的喜爱，这是为什么呢？

(11)、仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。

(12)、孔子教诲他道：“女为君子儒，无为小人儒!”子夏任莒父宰，问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

(13)、十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。

(14)、孔子赞曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

(15)、冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在民足，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。

(16)、即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

(17)、从《论语》中我们可以直接看到的是，孔子在仁、智慧、好学三个方面与众学生或某个优秀学生的明显对比和赞誉；而从间接评论或教授的内容看，颜回都是得到老师的很高赞扬或小灶特别教导。

(18)、《先进》：“子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。””其实是夸颜回学得好。孔子圣人，他的话有几个人能够提出不同意见呢？颜回并不仅仅从敬师考虑，才不提出不同观点的；主要是认为孔子之说近乎完美，自己未有明显可以补充与指误之处而已。

(19)、南宫适(《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。)字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。

(20)、这从侧面反映了汉代杜操、崔瑗、张芝以后，草书艺术性已得到高度发展，而且有广大的受众。

3、孔子弟子资料卡简写怎么写

(1)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(2)、冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，即说冉雍有帝王之才，这是对其他弟子从来没有的极高评价。

(3)、颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”

(4)、小孔子三十岁(《家语》作四十岁)。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。

(5)、孔子曾经带着他的很多弟子周游列国了十三年，在晚年的时候修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，传说孔子曾经在修订《礼》的时候请教过老子。

(6)、此问答全题为：最近看到有一首五律诗，你认为此诗写得怎么样？

(7)、原宪字子思，宋国人。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。

(8)、颈联：“细品人生味，闲看要路津。”这里宕开一笔，写人生思考。虽然转得不明显，但还是算转了。“要路津”出自《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”是重要的路口、渡口的意思，代指官职、高位。这就很明显了，细细品味人生过往，淡看了仕途高薪。

(9)、——他是唯一一位孔子称誉其为“仁”为“贤”之弟子。

(10)、——他是唯一一位孔子有誉无责的弟子。具体赞誉内容详见其后说明。

(11)、《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者 。

(12)、宰予便向孔子提出了一个两难假设：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”

(13)、传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导。

(14)、曾子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

(15)、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

(16)、冉求，鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。多才艺，以政事闻名。孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。

(17)、自从子路追随左右，无人再敢欺慢孔子，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。

(18)、子路长于政事，孔子曾赞其“千乘之国，可使治其赋也”。

(19)、《卫灵公》：“颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。””

(20)、(前536～前487)，字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。以德行著名，深得孔子赞赏。

4、孔子弟子资料卡简短图片

(1)、子路，生于公元前542年，卒于公元前480年，子路是其字，名字为仲由，是孔子的弟子，位列七十二贤，是孔门十哲之春秋时期鲁国卞人，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公，比孔子小9岁，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

(2)、但是，在遣词用句方面可以更好，同时让音律更协调。

(3)、仲由国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直。

(4)、孔子很少称许他人为仁，弟子中就只有颜回这一个；而且亦只说其“其心三月不违仁”。要想能够达到孔子“仁”之标准，确实难于上青天。

(5)、孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(6)、每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”

(7)、商泽，字子秀，一作子季，汉族，东周春秋末年鲁国人，孔子弟子，春秋时期学者，孔门七十二贤之一。

(8)、以文学著名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道，而是颇具独创精神和异端倾向。

(9)、战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。

(10)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

(11)、《为政》：“子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。””这其实夸他大智若愚，把东西都装到肚子里面。不仅仅是“不愚”，而且是罕见的“智”(“知”)。

(12)、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

(13)、 当然，除了以上四位，还有公西华、端木赐、冉雍、冉求等都是孔子众多弟子中最著名的人物。

(14)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(15)、《述而》：“子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！””

(16)、十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

(17)、视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世，子贡独守墓六年，哀丧至极。

(18)、唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。

(19)、余读太史公书，至《伯夷列传》之“仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何时哉？”，未尝不废书而叹矣。人固不能选择出身之家庭，更无法选择生活之时代。夫子知其不可而为之，有颜子者，卷席而从，菜色陈蔡，临不测之兵锋，宣千古之仁义，诚非大英雄所不能为之。固穷于一时，乃施惠于百代。夫子之德之功之言，固为三不朽；如颜氏小子，亦自当首配享文王之庙，与日月争辉可也。

(20)、我所理解的道，是凌驾于天地之上，维系万物生存发展的本原力量，道生万物而弗宰，任万物自然发展——物竞天择，优胜劣汰。对道来说，万物都是过客，正所谓：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

5、孔子弟子资料片

(1)、第一位：颜回(公元前521年-公元前481年)尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。 十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，孔子最喜欢的是颜回因为颜回“贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。”他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。

(2)、宰予字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。

(3)、《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

(4)、第四位：仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)。“孔门十哲"之受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

(5)、老子曰：『有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道』。这段文字读起来令人似懂非懂，不同的人有不同的理解，到底孰是孰非，只能说是仁者见仁，智者见智。

(6)、冉求鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。有才艺，以政事闻名。

(7)、闵损鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。

(8)、(前522～?)，字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。

(9)、子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。

(10)、孔子说过：“当仁，不让于师”(《卫灵公》)。关键是孔子说得基本都是正确的，至于太为细微之处，那有必要提出吗？自己领悟老师所指即可。因此这二句话孔子似为批评，实则表扬；不但夸了学生，孔夫子也把自己夸进去了(《论语》记载了不少孔子自许甚高的言语，这暗赞自己都是程度轻的，还有更“肉麻”的自夸呢。)

(11)、《仲尼弟子列传》：“孔子说：“自吾有回，门人益亲。””

(12)、并且还开创了私人讲学的风气，主要倡导了仁义礼智信，他的一生当中有三千个弟子，在这三千个弟子当中有七十二个贤人。

(13)、子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。

(14)、为人类的幸福，神是这样做的。作为神的荣耀，人应该神一样去做。

(15)、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

(16)、子路对此自己也是并不谦虚。著名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章记载(其中一段)：“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。”。这一段，将子路直爽或说急躁性格(“率尔而对”)，自负不谦(治国之论)，孔子的浅责之情(“为国以礼，其言不让”)， 认可之意(没有明说)，通过短短数十字，表现得淋漓尽致，记录者颇得“微言大义”之精髓。

(17)、《先进》：“子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。””

(18)、冉求是孔子的最得意的门生之在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

(19)、颛孙师字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行。

(20)、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

(1)、“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

(2)、不过由于排首位的冉有德行不佳，任鲁国权臣季氏之家臣时，为之聚敛剥削民众，因此孔子公开说此人不是自己弟子，将之逐出本门，呼吁众小子群起而攻之。《先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓攻之，可也。””(冉求，字子有)因此冉有已经没有资格进入优秀弟子候选名单。

(3)、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

(4)、冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”

(5)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

(6)、(前507～?)，字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。

(7)、《论语·先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

(8)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

(9)、神迹即人迹，做神是做人的一部分，神是人的榜样。

(10)、商瞿字子木，鲁国人。小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣，得孔子真传。

(11)、子夏才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

(12)、方蒉聩、孔悝登台之时，子路若行，亦全忠君之名，无复性命之虞。然知难而进，从容赴死，诚乃大丈夫矣。绝缨之会，楚庄王乃见伯主之量；结缨就义，真为国士之风。无愧孔子门下尚勇之弟子。

(13)、孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”

(14)、端木赐复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子曾称其为“瑚琏之器”。

(15)、冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末(前544年～前439年)鲁国人，是孔子的学生之患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。

(16)、子贡不但善于经商，而且能言善辩。在《 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七》中就记载了子贡临危授命，周旋于列国之间，从而使自己的祖国鲁国免受蹂躏的故事：齐国的欲攻打鲁国，孔子担心家乡会遭荼毒，就责成众弟子阻挠其事，子路、子石、子张请命，均为夫子所否决，惟独子贡请缨为孔子所允。子贡不辱使命，辗转于齐、鲁、吴、越、晋之间，凭借三寸不烂之舌，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”。至于其后子贡“常相鲁卫”，这可是比之其后世因为“合纵连横”而名扬天下的张仪、苏秦，其从政能力也毫不逊色。

(17)、孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。”

(18)、《先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？””《论语》记载孔子之哭只有这一次，信史上记载孔子之哭也只有这一次。

(19)、《子路》：“子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？””这次他说老师迂腐，而孔子则反击说他是“野哉，由也”。

(20)、冉有，周文王第十子冉季载的嫡裔。中国春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

(1)、意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉“南方夫子”。

(2)、公皙哀字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家。

(3)、——他是孔子唯一一位亦弟子亦志同道合之友者；同时颜回以父事孔子。

(4)、《子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。”他知道孔子要骂他，但他就要这样做，以使礼仪能够符合孔子曾经有过的鲁国大夫身份。结果孔子知道后果然狠狠又训了他一顿；不过这次是责中有赞。

(5)、冉耕鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。

(6)、同时，子贡又是一个谦虚谨慎的人，对老师和同时赞扬有加。有一次，颜回夸奖子贡，子贡赶紧说，“你别夸奖我了，我和你都不如我老师那么贤明呢。”子贡还经常赞扬老师 “夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 《史记》中也说他“喜扬人之美，不能匿人之过。”，扬善疾恶，眼里容不得沙子，可见子贡还是一个绝对知书识礼有品行的堂堂之人。

(7)、《公冶长》：“子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。””

(8)、注意一点，“遥看要路津”的“看”读第一声，是平。

(9)、孔子学生众多，也有一些因为性格及思想、政治观点互相看不顺眼的——但颜回却是唯一一位与其老师一样受到一致大家拥护的门人。

(10)、二弟子---子路，优点：知错就改，武艺高强，胆色过人，是孔子的贴身保镖；缺点：有匹夫之勇，无智者之谋。孔子评价：最忠实的追随者

(11)、后人谈到颜回，不仅仅惊叹于他的德行与才华，同时亦为其贫穷生活及英年早逝命运所深深打动。不惟孔子当时“哭之恸”，后世亦多少感慨天嫉英才者！

(12)、宋大中祥符二年(1009年)改封“东平公”。南宋咸淳三年(1267年)改封为“郓公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。