论语正版原文

1、《论语》全文二十篇

(1)、(译文)孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

(2)、(原文)子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(3)、(译文)鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

(4)、下面简单总结了陈来、徐复观和蔡仁厚等学者的观点，以供大家参照后自由组合。另外，这道题也会出简答和论述：

(5)、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

(6)、                  ——《论语·先进》

(7)、子曰:&#出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。&#

(8)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗

(9)、而蕅益大师《论语点睛》的注解，借用佛家的视角，不离世间法的圆融，在儒释两家哲学中求同尊异。利用《论语》理深语简的特点，引导读者敦伦尽分，畏恶迁善，涤染修净。

(10)、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

(11)、子曰:&#后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。&#

(12)、(原文)子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

(13)、(原文)仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(14)、所以孩子学习《论语》最好的方式，便是家长适时良好的引导与启发。

(15)、现在，我们的看法，不但《论语》二十篇，每篇都是条理井然，脉络一贯，而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。

(16)、(原文)季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(17)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(18)、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

(19)、本平台会始终贯彻：愿为国学正讹溯源的原则，让真相大白于天下！

(20)、(原文)学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、论语正版原文封面是青绿色

(1)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗

(2)、(原文)子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

(3)、子曰:&#主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。&#

(4)、不戏说，不乱说，对《论语》权威解读！好书值得我们拼手速！

(5)、比如梁启超在《论语》里想到了历史：“苟无孔子及《论语》，则中国非复二千年来之中国。”

(6)、至于内容方面，历来讲解的错误之处，屡见不鲜，也须一一加以明辨清楚，使大家能够认识孔子之所以被尊为圣人，的确是有其伟大的道理。如果认为我是大胆得狂妄，居然敢推翻几千年来的旧说，那我也只好引用孟子说的“予岂好辩哉！予不得已也”！何况我的发现，也正因为有历代先贤的启发，加以力学、思辨和体验，才敢如此作为，开创新说。

(7)、(译文)孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

(8)、每位文学大家读同一本书得到的都是不同的收获。

(9)、   诵读经典就是一再重复的念唱，即使没有刻意去理解，所读唱过之内容不只是会存入大脑记忆，它更会烙印在潜意识里，而潜意识的妙用就是无需经过意志的动作，能直接地、默默地、自然地影响了人类的思维与行为。所以孩子诵读经典，选择古圣贤的智慧精华是正确的，因为假以时日，有读经典的孩子都会受到经典的潜移默化，从而陶冶性情。从而在简单的、轻松的环境下开发孩子的潜能。       多让左右脑平衡、多处在a波下，会增进脑力开发，也就是说可以让孩子在记忆力、注意力、理解力和创造力等方面协调发展，也就是让潜能更有机会发挥，所以儿童读经是被肯定的。至于透过经典潜移默化，使心性向善向上的边际效用则是今日社会风纪败坏、道德沦丧的根治妙方，基于此，全国上下都需重视并共同来推展儿童读经。      21世纪将是智能的世纪，无论人工智能的科技产品或人脑智能的开发都将极为兴盛，但是对人类来讲，是福是祸都还难以断言，因为人性若不能向善，即使拥有非常科技与人脑智能只能将犯罪升级，因此未雨绸缪计，全世界都应正视看似不起眼的儿童经典诵读。

(10)、他四十七岁时注解《四书》《周易》，为以禅解儒的千古经典。

(11)、《论语》自古到今已经有上千种译注。所有的注解版本都各有特色，但侧重点都有不同：朱夫子的注解侧重于义理，张居正的注解侧重于修身治平，南怀瑾的注解侧重于文化和修行，钱穆的注解比较全面，杨伯峻的注解侧重于文译……

(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(13)、(原文)子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(14)、元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

(15)、而今在我们国家，教材改编后，国学篇目所占比重由过去的25％提高至35％，《论语》是孩子们今后学习的要点，北京更是把《论语》纳入高考经典阅读考察之中。

(16)、(原文)王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(17)、(译文)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

(18)、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

(19)、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、论语正版原文免费

(1)、通过故事我们可以了解到，孔子一直崇尚复兴周礼，而且早就看出了季氏的野心，因此在得知季氏僭越、使用天子礼仪时，才说出了这句：是可忍也，孰不可忍也？它的意思是：这样的事都忍心去做，还有什么事做不出来呢？是不是很涨知识？在《论语》中，像这样被误读、误解的语句还有很多。而《孔子来了！》这本书在故事中还原《论语》，回到当时的具体情境来诠释《论语》，我们就再也不用担心理解错误了。

(2)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

(3)、(原文)子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

(4)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

(5)、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

(6)、(原文)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(7)、这个人是学西洋、学牙医的。一辈子都只读西洋的东西，但他听了之后，他自己觉得：小孩子要读，我也要读。我要有一套大人读书的方法。大人也可以读经，凭什么？ 

(8)、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(9)、少儿，正是形成人生观和世界观的关键时期，此时他受到的引导和启发将影响他的未来。

(10)、子曰:&#苗而不秀者有矣夫;秀而不实者有矣夫!&#

(11)、杨绛在《论语》里见到了不同的人：“读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。”

(12)、(原文)子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(13)、曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(14)、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

(15)、牢曰:&#子云，&#吾不试，故艺&#。&#

(16)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”

(17)、此外，这本书通过孔子生平故事，不仅让我们了解到孔子的人生经历，还让我们搞清楚孔子思想是怎么形成的，以及孔子思想形成的过程，从而还原出一个历史上真实的孔子。对于小读者来说，孔子乐观、坚持的人生故事，也是一种非常好的人生激励。

(18)、(译文)孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

(19)、颜值和内容爆表！这书真的太漂亮了！非常高档，一大本精装，封面用的特殊材质！我刚拿到样书被惊艳到了!内容太有趣了：用孔子生平故事将论语串联起来，将论语情景化，编成一个个和学生学习、生活相关的小故事，再配上漫画，提高趣味的同时，让孩子对论语产生兴趣！

(20)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

4、《论语》全文及译文(完整版)

(1)、少儿，正是形成人生观和世界观的关键时期，此时他受到的引导和启发将影响他的未来。

(2)、(原文)子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(3)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(4)、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(5)、(原文)子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

(6)、也正因如此，才更说明了《论语》跨越时代、跨越种族不朽的价值，只要学了《论语》，哪怕一句，也会带给他前所未有的启发。 

(7)、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(8)、郑板桥曾说：“三十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”他学习传统而又反对泥古，师从自然，这也正是他的作品中透有灵气的根本。

(9)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗

(10)、(原文)子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(11)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(12)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(13)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗

(14)、太宰问于子贡曰:&#夫子圣者与?何其多能也?&#子贡曰:&#固天纵之将圣，又多能也。&#子闻之，曰:&#太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。&#

(15)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

(16)、(译文)孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

(17)、                  ——《论语·子罕》

(18)、https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1MzEyMzY4MA==&mid=401313798&idx=1&sn=e549bc2f93a8b263d174e622935fce9f&scene=1&srcid=0309tlUrQXTGYrRdsxbwynAo&pass_ticket=4tK%2BdexAuYSKN4a7H%2Fx85h7UWG0aCy1AmPY9%2B8cshPaG%2FXBhaIQzJtgrqDfvbX2i#rd

(19)、https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1MzEyMzY4MA==&mid=401498986&idx=1&sn=79e0126a5386a5344bf842248204cb9b&scene=1&srcid=0510cd9TSTjROeC4if4Ywvjg&pass_ticket=4tK%2BdexAuYSKN4a7H%2Fx85h7UWG0aCy1AmPY9%2B8cshPaG%2FXBhaIQzJtgrqDfvbX2i#rd

(20)、可以说，不学《论语》的孩子，将来会远远落后于他人。

5、论语全文完整版

(1)、(原文)子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

(2)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(3)、《论语》的注释与解说的版本不计其数，无论选择哪一种版本，面临的问题就是孩子很难理解其中的含义，无法与自己当下的生活结合在一起。 

(4)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(5)、当我们开解自己时，会说：“生死有命，富贵在天”；

(6)、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

(7)、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

(8)、(恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。)

(9)、(译文)孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

(10)、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

(11)、当我们看见别人争执时，常劝解到：“和为贵”；

(12)、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

(13)、(译文)孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

(14)、本书结合《论语》的经文，精选郑板桥竹、石、兰等题材画作，体现了中国文化中独特的“君子风骨”，让读者在赏读的同时，品味古人典雅君子的风度。

(15)、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，语言形式朗朗上口，画面描述生动形象。

(16)、除了30篇孔子的生平故事，为让读者更好地理解《论语》，这本书还在每一章节后面增设了《子夏课堂札记》《小小百科》两个板块。?

(17)、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

(18)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(19)、都是一段涤荡身心，体悟生活，感悟人生的奇妙旅程

(20)、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

(1)、(原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(2)、依照本书的方法，和孩子一起每天学习半小时，每天学习一小句，一个月后你即惊叹于孩子气质的改变。 

(3)、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

(4)、《论语》的注释与解说的版本不计其数，无论选择哪一种版本，最大的问题就是孩子很难理解其中的含义，无法与自己当下的生活结合在一起。 

(5)、(译文)孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

(7)、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

(8)、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(9)、小到举止言行、衣食住行、生活习惯，大到修身立德、为政处世、治国理政，无一不涉及。

(10)、(译文)孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

(11)、(原文)子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(12)、孔子说：“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(13)、                  ——《论语·子罕》

(14)、(译文)孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

(15)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(16)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

(17)、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

(18)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

(19)、因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔、矗立于风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。(本文节选自南怀瑾先生著述《孔子和他的弟子们》东方出版社)

(20)、由复旦大学中文系毕业的陈小云先生所著的——《给孩子讲论语》(全四本) 全书用父女对话的形式，逐字逐句全新解读《论语》。

(1)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

(2)、《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

(3)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

(4)、(原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

(5)、全书逐字精校，文本过硬，没有害人匪浅的粗糙马虎。这样一本高品质、绝佳审美的经典珍藏本，端在手中都自带仪式感。

(6)、(原文)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

(7)、(原文)祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

(8)、从郑板桥的字中不难看出竹子的味道，字里行间感受到他对运笔的精准把握。他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。

(9)、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

(10)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

(11)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

(12)、(原文)子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

(13)、子畏于匡，曰:&#文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?&#

(14)、这八则语录的关于学习的思想概括起来主要有两点：一是关于学习的态度，二是关于学习的方法。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

(15)、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(16)、他画竹不拘泥于成局之法，而从“眼中之竹”到“胸中之竹”，最后为“手中之竹”。其画兰，用焦墨挥毫，以草书的中竖长撇法为之，脱尽时习，“画到天机流露处，无今无古寸心知”。他的兰竹画是寄托思想情绪和抒发胸臆的途径，是他身处逆境中所持坚韧性格的写照。

(17)、(译文)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是与闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求的呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

(18)、(在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。)

(19)、?30篇子夏课堂札记，还原孔子教学场景，将《论语》金句融入一个个幽默、风趣的小故事，理解更透彻?30篇小小百科，全方位了解先秦时代背景，丰富知识储备，理解《论语》诞生的必然性！

(20)、http://v.youku.com/v_show/id_XMzAyMTIxMTkhtml

(1)、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

(2)、(原文)子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

(3)、   孩子诵读经典，先不求理解，而只是诵读，表面上看来，只是左脑的训练而已，然而，就因为在背经的过程当中，完全松懈、有趣，使脑波从β波转到α波，也就是说，读经背经的小孩一而再，再而三地有机会舒解身心压力，并能在α波的脑与潜意识互动的过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力的训练。    孩子读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的旋律也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆，则是左脑的工作，所以，整个读经的过程，恰好运用了左右脑功能，使左右脑的运动得以同步。根据研究，左右脑能有同步运用时，学习能力至少可增加2至5倍。

(4)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(5)、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

(6)、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

(7)、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”