女论语全文翻译

1、女论语原文注音版

(1)、25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(翻译)

(2)、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 

(3)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 

(4)、11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”(翻译)

(5)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

(6)、(译文) 子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

(7)、20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(翻译)

(8)、(译文)孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

(9)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 

(10)、26升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。(翻译)

(11)、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(12)、1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(翻译)

(13)、22子在陈，曰：“归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(翻译)

(14)、18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(翻译)

(15)、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 

(16)、3子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(翻译)

(17)、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(18)、18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(翻译)

(19)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 

(20)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 

2、女论语解释

(1)、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(翻译)

(2)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 

(3)、8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”(翻译)

(4)、孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”

(5)、17子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(翻译)

(6)、2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(翻译)

(7)、20子曰：“其言之不怍，则为之也难。”(翻译)

(8)、2仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(翻译)

(9)、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

(10)、孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”

(11)、1子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。(翻译)

(12)、8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”(翻译)

(13)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(14)、子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 

(16)、9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。(翻译)

(17)、未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 务本：务，专心、致力于。本，根本。 

(18)、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

(19)、27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”(翻译)

(20)、(译文) 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” 

3、女论语全文翻译及注释

(1)、16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”(翻译)

(2)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。 

(3)、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”(翻译)

(4)、7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(翻译)

(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 

(6)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(7)、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(8)、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(9)、20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(翻译)

(10)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 

(11)、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”(翻译)

(12)、6子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。(翻译)

(13)、1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”(翻译)

(14)、28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”(翻译)

(15)、6子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。(翻译)

(16)、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(翻译)

(17)、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三 

(18)、5子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”(翻译)

(19)、(译文)孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

(20)、(译文)宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“(才一年的时间，)你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！

4、女论语拼音版

(1)、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(翻译)

(2)、(译文)子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

(3)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

(4)、25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”(翻译)

(5)、2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(翻译)

(6)、12子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”(翻译)

(7)、(译文) 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

(8)、3司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”(翻译)

(9)、宗庙之器代表什么？代表被人尊重，代表能在显摆位置。那就比如做官了，可以做个体面的官，入朝堂之上，算很了不起了。

(10)、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(翻译)

(11)、话说，后来，子贡因为参与派别之争，结果被残忍的杀害了。这是以身殉命，殉瑚琏之命。因此，我在本文回答中说，孔子看人的眼光是毒辣精准的，佩服！

(12)、(原文)17•15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

(13)、16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(翻译)

(14)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(15)、15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(翻译)

(16)、孔子说：“父母活着的时候，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”

(17)、19子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”(翻译)

(18)、15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”(翻译)

(19)、(译文)周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

5、《女论语》

(1)、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

(2)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 

(3)、(原文)17•8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

(4)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(5)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(6)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(7)、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词) 

(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(9)、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”

(10)、信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 传不习：传，老师传授给自己的。习，温习、实习、演习等。

(11)、愠：音yùn，恼怒，怨恨。 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(12)、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

(13)、24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(翻译)

(14)、34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(翻译)

(15)、31子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”(翻译)

(16)、12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(翻译)

(17)、12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”(翻译)