明朝一哥王阳明简介

1、明朝王阳明的个人资料简介

(1)、世间之事千变万化，无非是非二字，好恶二字。你肯定什么否定什么，这是一事当前你的价值判断。至于为了实现这一判断采取什么手段，是直来直往还是曲线救国，那就是术的层面，因人而异，因地制宜了。

(2)、这个时候，王阳明面临人生的重大选择：是隐姓埋名、四处躲藏过日子，还是继续往贵州去上任呢？他偷偷到南京面见父亲，父亲对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”

(3)、人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”

(4)、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

(5)、吕峥老师毕业于中国传媒大学，历任人民日报《文史参考》杂志编辑、《互联网周刊》主笔、《创业家》杂志副主编。现为自由撰稿人、编剧、中国作家协会会员。代表作为《明朝一哥王阳明》、《中国误会了袁世凯》、《非如此不可：顾准传》、《你不必向这个世界证明什么》。

(6)、世人良知不能明觉，所言所行总是缺乏远见。有人领悟了一点新思想就沾沾自喜，既而有怀才不遇之感；有人为了贯彻执行自己的思想，不择手段乃至付诸暴力，结果呢？

(7)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(8)、立于谗徒围攻之中，一如平日泰然自若，丝毫未露危惧之情，如此坚毅，令人感佩。也正因为如此，阳明先生的形象成为暗黑时代耀眼而永恒的光亮。

(9)、 但在去往井边的路上，他可能会转念一想：要是个穷人家的孩子，从此讹上我了怎么办——算了，都跑了一半了，去救吧，万一是个富二代呢？

(10)、所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。

(11)、看过《移魂都市》、《异次元骇客》等科幻电影就会明白，人类集体感知到的这个世界有可能只是一套制作精密的程序，你身在其中而不自知罢了。

(12)、对于张居正，只读过他的传记小说《张居正》，其它就是一些史料，不多。

(13)、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

(14)、但是，王阳明听说此事后，写《与陆元静》(《王文成公全书》卷五)给陆元静，劝他不要上疏。在这封书信中，王阳明首先对陆元静的辩护表示深深的谢意，然后写道，应该以谦虚为宗旨，自我反省，警戒卖弄辩解之词。王阳明在晚年告诫门人说：“人生大病，只是一傲字。”

(15)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(16)、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

(17)、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

(18)、吕峥：第一部王阳明的小说是晚明冯梦龙的《王阳明靖乱录》。当代主要有许葆云、王程强和高兴宇的小说，我都看过。这些小说有一些共通的问题，即人物性格不鲜明，人物关系不突出，故事情节是对史料的简单改写。我在《天机破》里对青年王阳明的描写，着力刻画他“痴狂”的一面；对中年王阳明的描写，着墨于他心系苍生，以天下为己任的担当；对晚年王阳明的描写，主要表现他因材施教，启智化民的宗师气象。

(19)、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说精确、明澈。“吾自南京已前，尚有‘乡愿’(《论语·阳货》)意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’(《论语·子路》)。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”

(20)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

2、明朝大臣王阳明

(1)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

(2)、对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。

(3)、与朱熹学说的分离，同时也就是他自己以“本心”为核心理念的心学哲学体系建构的起点。基于“心即理”的体悟，王阳明创立“知行合一”学说，成为他贯彻一生的关于“心即理”的实践原理。

(4)、★我推崇王阳明，是因为他在朱熹的理学已经成为正统的环境下，提出心学，有革命性的意义。——著名经济学家林毅夫

(5)、吕峥：《明朝一哥王阳明》是历史，《天机破·王阳明》是小说。按图书种类的划分，前者属于非虚构类，后者属于虚构类。作为历史人物传记，王阳明这个题材近年来涌现了许多好书，比如我作序推荐过的冈田武彦先生的《王阳明大传》，最近这本书出现在了纽约时代广场的大屏上。但作为文学作品，市面上为数不多的几本以王阳明为主人公的小说都不太令人满意。我大学是在中国传媒大学念的戏剧影视文学，师从国内最早系统研究王阳明的学者周月亮，相比于其他作者，可能在平衡历史真实与艺术真实方面更有心得。

(6)、当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事，愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》，疏中上疏末尾写道：“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次，可知陆元静有多么激愤。

(7)、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。

(8)、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

(9)、关于王阳明，没看过关于他的流行书籍如《明朝一哥王阳明》等，读到更多的是关于王学研究的学术著作，大约有十几本。首先，《王阳明全集》中的《传习录》基本看过，重点部分就不知看过多少次，主要是研究的需要。其它关于王阳明的学术著作，一本是陈来的《有无之境——王阳明哲学的精神》，另一本是杨国荣的《心学之思——王阳明哲学的阐释》。这两位作者很有意思，都是目前中国哲学界的精英人物。一个博士论文就是研究王阳明的，一个博士论文是研究朱熹的。再要说一句，这两位作者都在美国英国的名校哈佛、牛津做过研究。说这些，是为了提高读者对这两本的了解和信度。

(10)、佛教里讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩就是：父母恩、众生恩、国土恩、上师恩。头恩为父母恩(身体是父母给的)，不懂孝顺父母在这真的对么？那么和尚被说服了。

(11)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

(12)、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

(13)、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

(14)、 良知囊括七情又不滞于七情。知是知非，这是它的理性选择，而这种选择又建立在好善恶恶的情感基础之上，因此，良知是一种合感性与理性为一体的价值评判标准。

(15)、无论身处何种时代、何种体制，没有人能替你看顾你的内心。王阳明临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。

(16)、王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是酱缸文化的最后一剂解药，哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。

(17)、二是王阳明的心学，在当时朱熹理学当道的情况下，还能在明朝流传150年之久，说明什么。

(18)、主持人：作为女性读者，可能比较关注感情戏，这方面你有什么不一样的设计？

(19)、这是一个奇怪的时代，谈论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

(20)、三是王阳明心学，是对已成为教条的理学的挑战，所以，王阳明心学，为当时的明朝，培养了一大批具有创新精神的官员。张居正，也属于心学弟子。

3、明朝一哥王阳明 全

(1)、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

(2)、 喜怒哀乐都是正常的情感表达，当喜则喜，当怒则怒。亲人死了你放声大笑，朋友结婚你号啕大哭都是脑残行为，会遭人唾弃。但是，情感的表达需要适度，过与不及都是问题。过说明你在放纵，不及说明你在克制，比如酒席之上，有人夸夸其谈不给别人说话的机会，有人畏畏缩缩一言不发，都不招人喜欢。

(3)、王阳明年少便立下“读书学圣贤”的志向，并把它当作一生的追求，既成就了他心学大家的地位，也为后世树立了读书学习的榜样。在提倡素质教育的今天，王阳明的做法或许有值得借鉴的地方。

(4)、★孙中山、毛泽东、蒋介石、曾国藩、张居正等一致推崇

(5)、 你认为是善的别人可能觉得是恶，你觉得是恶的别人可能认为是善。

(6)、王阳明做了这样的解释：所谓“行”，就是去认真做一件事，学理论的这个探究“知”的过程本身就是在“行”了。在学理论中存在着“知行”，去实践存在着“知行”。

(7)、★研读《蒋介石日记》，发现蒋介石一生中最大的偶像是王阳明。阅读王阳明，令蒋介石“手之舞之，足之蹈之”。

(8)、所以朱熹提倡的“存天理灭人欲”是违反人性！

(9)、当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事，愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》，疏中上疏末尾写道：“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次，可知陆元静有多么激愤。

(10)、王阳明到广西后，经过了解实情，思、田并不存在“叛乱”事实，便将思、田事务和平解决了。

(11)、王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”

(12)、通观王阳明的著作，君子之学，又叫圣学、圣人之学、圣贤之学或正学，就是学为圣人或君子的学问。王阳明认为，常人只要明白自己本有良知，通过读书学习致得自己的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。

(13)、古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向政府买盐，再运到偏远地区贩卖。“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。

(14)、终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。——《明史王守仁传》

(15)、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。

(16)、冈田武彦：国际儒学泰斗、国际阳明学大师、日本九州大学名誉教授。宋明理学研究首屈一指的专家，曾与张岱年对谈，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。

(17)、王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。——曾国藩《原才》

(18)、 因此，诚意要和格物(事)结合，格物(事)就是在事上磨炼，在具体复杂的行为实践中不断地“应物(事)起念(意)”，从而锻炼你的应变能力，塑造稳定充实的心力。格是正，物是事，具体方法就是为善去恶，正其不正以归于正。由此观之，心(良知)—意(意识)—物(事)贯通一气，体用一源。在行为实践中应物(事)起念(意)，又在静坐体悟时诚此念(意)，从而体认良知，激活良知。良知明觉后又发动而为意，监督引导意，落实到物(事)上而为行，由此知行并进，循环往复，不断上升。

(19)、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

(20)、正德十五年(1520年)，退居杭州数月的王阳明回到赣州，立刻进行了一场大阅兵，教导兵卒作战。当时，江彬派人打探了王阳明的动静。认识王阳明的人都担心，这样的行为会刺激到皇帝身边那些想让王阳明马失前蹄的奸佞小人，其门人陈九川也为此担忧，出言劝诫。王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》(《王文成公全书》卷二十)一诗：

4、明朝的王阳明

(1)、★王阳明“知行合一”的思想是现代成功学最好的指导思想。曾国藩、毛泽东、蒋介石的成功正是应用“知行合一”思想的最好范本。

(2)、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”