历史名人王阳明简介

1、历史名人王阳明经典语录

(1)、很多人在判断事情如何处理时，不知哪个决策好，真正的良知是什么？良知往往是第一直觉产生的，一旦思考了，就会掺杂很多私欲。

(2)、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。

(3)、薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”

(4)、章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

(5)、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

(6)、日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明”。可见王阳明有多大的影响力。曾国藩被称为“完人”，半个圣人，而他最崇拜的人就是心学大师王阳明。在曾国藩的书桌上，总是放着一套王阳明的书，每当夜深人静时，便细心阅读，他说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”

(7)、而苏东坡曾大发感慨：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。”晚年，苏东坡喟然长叹：“不到雪窦，为平生大恨！”

(8)、顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。

(9)、明弘治五年(1492)，时年21岁的王阳明参加浙江乡试，得中举人。

(10)、邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。

(11)、1499年，28岁的王阳明考中进士，当上了刑部云南一个正六品的官。在官场岁月里，他因得罪太监刘瑾，被贬去贵州龙场当驿丞，在一次躲过刘瑾的追杀后。王阳明无路可去，只能栖息在山东。从此后对功名利禄不再追求，自己凿了一副石椁，有一心等死。

(12)、在这个世界上，时间是条单行线，事情过去了就过去了，后悔纠结都没有意义，如果一切都已不可挽回，沉浸于过去，既丢失了现在，也失去了未来。

(13)、|名人故里旅游开发研究专题|①开发意义和必要性研究

(14)、王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。

(15)、想包括心即理、知行合一和致良知，以及万物一体之仁等。

(16)、时下的中国许多家长望子成龙，盼女成凤的心情十分迫切。他们老早就给孩子小小的肩头压上了千斤重担，一个个争着给自己的小孩报上许多课外辅导班或所谓的兴趣爱好班。校内校外的老师们给孩子们布置了大量的课外作业，有的孩子每天晚上不到十二点都不能完成老师当天布置的作业，有的孩子一周七天没有一天休息的时间。额外的负担让处于身心发育期的孩子们不堪重负，苦不堪言。

(17)、王阳明准备将此洞作为墓穴并交代，如果他死之后，就把他埋在这个洞穴里。王阳明在生命的绝境中，不仅放下得失荣辱，而且还为人类苦苦地追求良知和真理。

(18)、王阳明(1472—1529)，又名王守仁，别号阳明，原浙江绍兴余姚县人，明代著名的思想家、文学家。

(19)、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。

(20)、正德十三年(1518)，六月，升任为都察院右副都御史(正三品)，世袭锦衣卫百户，再进副千户。

2、历史名人王阳明简介20字

(1)、当一个人活到了生命的最基本状态，已经完全不会在乎这些了。我问：什么是生命的最基本状态。他说：计算器那一声归零，多么美妙啊，生命也可以归零，时时刻刻都归零，即抓即放，一边嬉笑怒骂一边随时归零，到这个状态，生啊死啊活多久啊，都不会在乎，更加何况名利金钱情爱。

(2)、王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”

(3)、王阳明的“心学”看重良知，更着重实践，每个人每件事都要做到“知行合一”。心学离不开实践，只有在现实的点滴生活中才能真正唤醒自己的良知，明白心学的真谛。人生就是一场修行，吾心自有一轮光明月，所有的理就在心上，无论生命的节奏动静如何，都不应失却本心，在动静间才能彰显自己的智慧。人就是按着心上的天理行事，人性本善，良知自成，心灵不受任何染污，良知自能致胜千里。

(4)、鍾湘出生后，鍾钺寄儿辈实现自己科举的希望更加强烈，让儿子读书的念头更加坚定。鍾湘四岁以后，鍾钺即令他读“《四书章句集注》及《五经注疏》之有关于要义者”，并谆谆告诫说：“圣贤之书，吾虽熟读，总是要融会贯通，不要死读书，尔其慎之，勿陷为读书而读书也。”然而在鍾湘求学期间，鍾家日益贫困，三兄弟都想走科举的道路，每日子曰诗云，之乎者也，没有人从事农作，靠鍾钺一点微薄的工资有时难以为继。常常“家业零落，四壁萧然”，乃至有时无米做饭。

(5)、(1)王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。

(6)、王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。

(7)、该官员吃了一小惊：“难道在工作中也可以修行？”

(8)、在迁姚始祖的记载上，余姚二谱均认定是王补之曾孙王季，谱中从达溪始祖王补之到王纲六世间的记载，世系清楚，行传翔实。谱载：南宋淳佑三年王补之曾孙王季从达溪徙居余姚秘图山，王季生有四子，第三子子俊生于宋景炎元年(1276)，子俊生有四子，长子士元生于元至元廿九年(1292)，士元有三子，长子王纲，字性常；次子王纪，字秉常；三子王维，字敬常。

(9)、钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。

(10)、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

(11)、王阳明15岁开始打工，在鞋店卖鞋，一周上4天班；在改车行打工，学了不少改车技巧；后来开始到父亲的公司工作，毕业后在舅舅的航务公司上班，和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户。

(12)、王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。”

(13)、明武宗正德年间，造反义军遍及全国。江南各省几乎都有农民起义，其中平和詹师傅与广东温火烧的起义军，声势实力尤为浩大。

(14)、在六年的时间里，我几乎查阅了所有能够查得到的余姚本地王氏宗谱，但一直没有寻访到一部秘图王氏本支宗谱。2006年，浙江图书馆家谱部丁老师寄赠给我了一部《浙江家谱总目提要》，这部书至今仍是收录浙江家谱最全面的一部工具书，2007年3月初，我在该书中查阅余姚王氏宗谱提要时，发现著录第(00108)、(00109)号是二部《四明上菁李家塔王氏宗谱》，封签题《龙桥王氏宗谱》，条目注有：始祖纲，始迁祖怀，明成化年间迁居余姚县上菁李家塔村，本支名人：王守仁、王正亿、王承恩等字样，我不禁大喜，这不正是我一直在苦苦寻找的一部余姚秘图王氏本支宗谱么？

(15)、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”

(16)、有一个男孩子要和网恋的对象结婚，家里不同意，他和父母多次吵架无果。他很苦恼，向朋友倾诉，自己分手舍不得，结婚又要得罪父母，自己对未来忧心忡忡。

(17)、王明阳是王守仁的别号，王守仁1472年10月31日在浙江绍兴府余姚县出生，汉族，小时候叫云，字伯安，别号阳明。

(18)、今天小编就通过邵方毅这篇文章，一起走进深邃的历史长河，去重现这些历史名人与雪窦山的不解之缘。

(19)、虽然出生带着一股祥瑞之气，但是王云一直长到五岁还不会说话，直到一位高僧道破玄机：孩子不能说话是因为名字说破了王云的来历。

(20)、黄宗羲出生在四明山，四明黄宗羲不仅仅指他的出生地，也实指其思想与行为上的四个“明”。一明，遗民操守，不仕新朝。然也改“华夷之辨，有条件地承认清廷”。二明，心学本体。盈天地皆心，心乃虚灵本体，本体与工夫同心，工夫所至即是本体。三明，君主专制乃大害，扼杀个性权利。“为天下之大害者，君而已矣”，为中国最早的民主启蒙意识。四明，工商皆本思想。“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

3、历史名人王阳明简介100字

(1)、让日本强大起来的“明治维新”就是受到王阳明心学的影响；创办两家世界500强企业的稻盛和夫，就十分推崇王阳明；美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明世纪。

(2)、王阳明的到来令家中甚是欢喜，王阳明也十分的争气，年少之时便已有所作为，王阳明的思想不没有专注于考取功名，而是为国家前途担忧，像让自己成为一个圣贤之人，更是在他十五岁的时候向皇帝上书，提出自己的一些观点。并且逐渐地表现出了对兵法研究的兴趣。后来更是对诸葛连前辈兵法有着深入的研究，并且习得了其中的精髓。

(3)、阳明先生是明朝中叶著名的哲学家和教育家。他生活的年代正是大明王朝由胜转衰的转变期，同时也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期。他继承和发展了陆九渊的哲学和教育思想，同时融入了佛教博大精深的哲学思想，从而形成了独具特色的“心学”思想。阳明先生的心学思

(4)、排市鍾姓在当地虽为大姓，却非望族，世代从事耕种，无人为官。直到鍾湘祖父永达公才考试一个秀才。到他父亲鍾钺又进了一步，不光考中了秀才还做了江西余干县和四川大昌县的县判(一说主簿)。

(5)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。

(6)、严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

(7)、上菁李家塔位于余姚市鹿亭乡境内，李家塔有一座古老的板桥叫会龙桥，所以此谱又称《龙桥王氏宗谱》，此支王氏以王纲为第一世，彦达为二世，与准为三世，第五世王豪自县城徙居四明山凉风岗，其子王怀再徙至上菁李家塔，王豪是与准第三子世昌之子，世昌即王阳明父亲王华的叔祖父，这一支王氏出自姚江秘图一脉，谱中不但编录了王纲、王彦达、王与准、王世杰、王伦(天叙)、王华、王阳明、王正亿八世祖像，而且在人物世传上也注解颇详。谱中世传对王阳明有这样的记载：王守仁，行云字伯安，号阳明，成化八年生，弘治五年举人，弘治十二年会魁第殿试二甲进士……平宁藩之叛封新建伯，特进光禄大夫、柱国、兼兵部尚书。嘉靖七年十一月二十九日，卒于南安，终年57岁，归葬于山阴兰亭内洪溪高村。

(8)、王安石做了3年鄞县知县，公务之余到过雪窦山，为雪窦山千丈岩瀑布留下诗作：“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分；共看玉女机丝挂，映日还成五色文。”诗写得大气、形象，富有想象，后者描绘此瀑布的，竟然一时也难以逾越。以致于同时代的曾巩《千丈岩瀑布》是从瀑布底下观瀑来写的，“玉虬垂处雪花翻，四季雷声六月寒。凭槛未穷千丈势，请从岩下举头看。”两位大家上下互答，一时传为佳话。

(9)、过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是最好的选择。

(10)、自古文武双全的人难得，而文可做圣贤，开创自己的学说心学，武可为将军，谈笑间平定宸濠之乱，如此杰出的人物，也难怪别人称他为明清第一牛人了。 “别人家的孩子”

(11)、薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

(12)、 在《余姚上塘王氏宗谱》内，尚收录有民国时期所摄上塘王氏宗祠场景照片，宗祠正殿上方挂有一块 “名世真才”大匾，匾文为乾隆四十九年皇帝南巡浙江时所赐。

(13)、康熙四年，朝廷颁旨：“明左参政鍾湘奉旨崇祀乡贤”，即每代有两人可以按官方的仪式祭奠。

(14)、一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。

(15)、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。

(16)、斑驳的月色下，身影清癯的鍾湘拖着沉重的步履，在乡野阡陌间踽踽而行。他刚从武昌参加省试(乡试)返家，从武昌到排市两百多里地，21岁的他日夜兼程徒步走了三天。

(17)、1472年，浙江余姚的一个书香门第家庭出生了一个孩子，叫王云。王云聪明伶俐，但四岁还不会说话。有天，他在外玩耍是碰到一个和尚，和尚摸了他的头后，叹道：“好个孩儿，可惜道破”，王云父亲知道这事后，琢磨了一下，便将他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字后的王守仁，没过多久就会开开口说话了。

(18)、日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明”。可见王阳明有多大的影响力。曾国藩被称为“完人”，半个圣人，而他最崇拜的人就是心学大师王阳明。在曾国藩的书桌上，总是放着一套王阳明的书，每当夜深人静时，便细心阅读，他说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”

(19)、因为家贫，鍾家买不起火烛，不过懂事的鍾湘毫无怨言，他有的是办法，晚上常以松香为灯，甚至借萤光、糠火攻读。

(20)、我参观了中国阳明文化园，参观了“玩易窝”。“玩易窝”是一处地下洞穴，是王阳明与三位仆人的栖身之处。

4、历史名人王阳明简介50字

(1)、理学的本质，在王阳明所在的时代，被当成政治工具，被恶意的狭隘化，当时的儒家学者和儒学大师，都处在困惑之中，希望找寻到一种突破，可以使遇到瓶颈的理学，冲破枷锁，在哲学层面进入一个新的境界和高度。上天把这个突破，交给了王阳明。阳明心学是什么阳明心学有三个部分，心即理、知行合致良知。

(2)、果不其然，男孩儿结婚之后，夫妻二人对父母礼貌孝顺，父母僵了一段时间，也就接受了这个儿媳，一家人其乐融融，和谐美满。

(3)、考中秀才的鍾湘正春风得意，可年迈的父亲却身体一天天不行，人老多病，天天吃药，这就意味着鍾湘的责任更加重大。

(4)、鍾湘死后，皇上念鍾湘的功劳封他的继配夫人田氏为淑人，有军垦(阚家山)田氏夫人墓碑(雍正壬子年十月九日立)为记。

(5)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，才算良知。

(6)、私塾则多半由教书人在自宅设立，征收束修，也有由富家单独聘请塾师授课，或由乡邻集资聘师开设，儿童七八岁入学，每年正月十五至二月初一之间开学，十二月下旨结业，主要教授《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》，每日必须读书，背诵，习字，属于基础教育。

(7)、这年十月，他完成了人生的一件大事——迎娶夫人明氏。夫人明氏为本县“处士致遂公女也”。处士指有才德而隐居不仕的人。可见，鍾湘的妻子亦出身书香门第。

(8)、王阳明年少时进入仕途，最初的目的是守牧一方，让百姓安居乐业。但是迫于形势，屡次被朝堂征召讨贼。

(9)、2002年，我在上海图书馆家谱中心查阅过一部光绪版《达溪虹桥王氏宗谱》，这家图书馆还另藏有《上虞达溪王氏宗谱》道光、民国纂修的二种版本。达溪位于虞南四明山腹地，东邻余姚境界，此溪源自余姚黑龙潭之龙溪，经徐家塔、岭下、旧宅与浪上溪交汇，沿溪一带为王氏族居之地，人称“生畈十里王”，旧属上虞县十九都。据《达溪王氏宗谱》记载：王导二十二世孙王令谋，唐乾宁状元，遭时乱居剡(今嵊州)之平溪，王令谋之孙仁寿，赘居东林，仁寿孙泽元，自剡之东林徙居虞南达溪一带，为达溪始祖，到了第五世千四公，任暨阳教授，迁居姚江，阳明为其十一世孙也。

(10)、年至十七岁，鍾湘为文即“不求与时合，其义理充足，灏气流行，实追苏黄，每于世道人心，摅写透辟。时喜自负，人莫测其涯量”。如此行文论世之法，为他后来顺利中举打下了基础。

(11)、“我愚昧得很，”该官员既迷惑又惊奇，“难道您让我一边工作一边温习您的学说？”

(12)、王阳明创造了很多奇迹，包括军事奇迹；创造了“心学”理论，创造了哲学思想。

(13)、“致良知”是王守仁心学的本体论、知识论和伦理学说的完美统一。

(14)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。神奇的心学，心灵导师阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(15)、王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。

(16)、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。

(17)、王阳明曾言“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”

(18)、与此同年，一名叫“蒋志清”的男子，深思看阳明格言，突然顿悟，全身一震。遂将“志清”改名为“中正”。而“中正”一词正是出自王阳明心学中的“大中至正”。

(19)、孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

(20)、   下午，同学们来到阳明故里的王阳明纪念馆，参观了解了王阳明在绍兴的历史踪迹。王阳明纪念馆坐落在吕府。在这里，同学们仿佛穿越时光，透过历史的痕迹，看见了王阳明先生简单朴实的生活。室外，是杨柳依依的江南水墨风景画；馆内，是他思想的沉淀。岁月悠悠，时光变迁。这一切，以它独特的重量，伫立在历史长河中。

5、历史人物王阳明简介

(1)、2012年，与杨谨华主演了周日偶像剧《原来爱·就是甜蜜》，在剧中摆脱帅哥形象扮丑，戴上书呆子假发 。

(2)、“漳南战役”一仗，对于王阳明来说，在军事上，检验了其军事理论在实战中的运用效果，进一步完善选练民兵机制，调整指挥系统，特别是“行十家牌法”“选练民兵”“预整操练”等措施成为其立功的不二法宝；在政治上，推进巡抚制度的改革,申明赏罚制度，让朝廷改命提督，授予兵权，给予令旗令牌，使得便宜行事；在社会管理上，析里置县立治，巩固地方政权，强化基层治理，尝试探索了一条“添设县治控制贼巢，建立学校移风易俗”的长治久安之策；在理学发展上，开始体悟了“破心中贼难”之所在，兴倡礼义之习，做足“正人心”功夫，萌发“致良知”的学说，逐步完成了心学体系的最终建构。也可以说，“漳南战役”让王阳明在建立功业上有了更多的理论自信、军事自信、指挥自信，成为其从“五溺”走向“真三不朽”的一个重要转折点。而对于漳州来说，因为有了王阳明的两度上疏奏请朝廷，析划里图，添设新县——平和县，才让一个“远离县治，政教不及，民众罔知法度”的盗贼强梁之区，变成“百年之盗可散，数邑之民可安”礼义冠裳之地。同时通过实施建学校、易风俗、强教化等安民政策，告谕百姓要勤农业、守门户，爱身命、保室家，孝父母、养子孙，收到“盗将不解自散，行且化为善良”的“散盗安民”功效。从这个意义上说，王阳明在“漳南战役”中体现的是“知行合一”思想的具体践履，那两度奏请设立“平和县”则是其“明德亲民”思想在闽粤交界山区的落地结果。正如施邦曜所评“(阳明)先生(奏请添设平和县)此举，不特可以弥盗，亦可以变俗，允为后事之师”。

(3)、王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”

(4)、这时的鍾湘真是进退两难，这边乡试落榜需要到当地儒学继续进修，那边父亲年迈多病，妻子新故，家中没有女人两位老人无人照顾。无奈鍾湘只好继续在家授徒，放弃进修。

(5)、明成化六年十月初冬，此时的兴国州，温暖如春，满目金黄，劳作了一年的人们正在自家的土地上，收获着喜悦和未来。

(6)、以上二谱在王阳明远祖世系上衍接有序，记载详细，排列说明王阳明是王羲之堂伯父王导之后，而并非《王阳明年谱》所说的王羲之裔孙。

(7)、王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。

(8)、安化王以“清君侧”作檄文，历数刘瑾罪状，及乱平定，檄文上奏，帝令抄家，得巨额银两及军备物品，帝大怒，凌迟处死刘瑾。正如王阳明诗曰：世事验来还自领。

(9)、近年来，绍兴与余姚两地为其故乡归属而各执一辞，众说纷纭。那么王阳明的祖籍到底在哪里？家世真相怎么样？到底出生地是故乡，还是埋葬地是故乡？厘清故乡归属地的意义何在？对推动整体民族文化的价值又何在？

(10)、从十五岁起，王阳明就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。但是他没有放弃，读兵书，学阵法，一直到28岁，他考中进士，从此步入仕途。王阳明的第一件差事就是护送威宁伯灵柩下葬并监督修建陵墓，在此期间，他运用早年学习的兵法完美的完成了工作。

(11)、王阳明是立德、立功、立言的哲人。他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。

(12)、王阳明心学主要思想：心即理、知行合致良知。这三方面理论的相互联系，构成了王阳明思想的有机整体。

(13)、伏心魔，明心见性，激发人的内在能量。中国传统文化的实践之学。军事、政治、经商、务农、生活、工作，无一不可用。几百年来，王阳明心学思想影响了海内外无数人。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

(14)、王阳明是否王羲之后裔？为弄清这二位人物间的家族关系，我花了几年时间去各地图书馆查阅了多部与王阳明家族有关的王氏宗谱，从这些谱载中发现：王阳明并非年谱中所说的王羲之后裔，秘图王氏始祖也并非所说的王羲之二十三世孙王寿。

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(16)、(3)立言、立德、立功，称为三不朽，王阳明为古今中外第一人。

(17)、根据心学的拥趸、思想家耿定向说，王阳明晚年向弟子提出四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。实际上就是“致良知”的步骤。

(18)、杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。

(19)、《四明上菁李家塔王氏宗谱》记载：王正宪，字仲肃，号紫汉，生于正德三年(1508)，55岁卒，配吴氏。王正亿，字仲时，号龙阳，生于嘉靖五年，配黄氏，生二子，长子承勋，次子承学，侧室祁氏，生一子五女，子承恩。该谱世传在王阳明一支列到先字辈后不再下延。但上菁李家塔这一支，却一直延到了王纲之二十四世孙，时间续至1936年。此谱虽然在编撰之中存在不少疏误之处，但所述家传基本与史实相符，特别是该谱为我们提供了大量王阳明后世家族的行传信息，其中有较多细节以前不为我们所了解，可称是一部研究王阳明家史的珍贵文献。

(20)、郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”

(1)、明代许多的名人，都出在翰林院。因为考取进士后，要留在中央几年，对政府一切实际政事，慢慢了解，相当于现在的实习。政府给他一个好出身，并且一定有官做，他自然可以安下心来。这些进士在留馆时期及翰林院时期，一面读书修学，一面获得许多政治知识，静待政府之大用。进士与翰林成为政府一个储才养望之阶梯。科举本只能物色人才，并不能培植人才的。而在明代进士翰林制度下，却可培植许多人才。这种人才，无形中集中在中央，其影响就很大。即或放到外省作主考官，主考还是没有许多事，旅行各地，多识民情风俗，多认识朋友，回来还是翰林。如是多少年，多个岗位，多个地方的磨砺，到后来几乎所有的进士都堪当大任，这是一个很好的制度。所以明代，许多大学问家，大政治家，多半从进士翰林出身。

(2)、但是当时的明朝并没有给他很久的思考时间，公元1449年，英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所俘，史称“土木堡之变”。这件事情在王阳明的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。

(3)、“致良知”，是王阳明心学三大核心之也是先生的心学主旨。

(4)、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。

(5)、家人便根据《论语·卫灵公》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”一句，将王云改名叫王守仁，号阳明。说来也是神奇，名字一改，王阳明就会开口说话了。

(6)、“万般皆下品，唯有读书高”，在那个科举改变命运的时代，鍾钺希望自己的儿子可以通过科举光耀家族，改变贫困潦倒的家境。“凡所到之处，即不忘写信命子从师以受业”，他碾转于江西四川等地做了十二年幕僚，始终让三个儿子鍾温，鍾淸，鍾湘读书，花钱毫不吝惜。鍾钺是个很有头脑的人，他在四川做幕僚时，见到此地群盗啸聚，料定有变，便决定回兴国州故里，临行前县官劝其再干几年回家，同事也对钺公的为人甚为佩服，鍾钺笑之不从。不出两年，果然当地农民造反起事，很多同事罹难。正因鍾钺颇有主见，后来又被族人推为“族首”，并力倡本族“以置学田课士为急务”。

(7)、1924岁的毛主席在看完王阳明的心学后，感慨万千，写下了《心之力》，他的老师在看完这篇文章后惊叹其文章的气魄，在原来的100基础上又加上5分。

(8)、所以王阳明说：须在事上磨啊。为何，因为他这点光，就是事上磨出来的。

(9)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。

(10)、万历漳州癸酉志云：“鍾湘，字用秀，兴国州人，弘治壬戌进士。正德十一年知漳州府，先是南靖县巨贼詹师富等聚众劫掠，震动三省，既而侵逼近郭。湘初至，税于射圃。闻乱欲亲谕贼，同官止之。既而大兵进剿擒斩甚多，渠魁已执，余d未下，据曹克寨者尚二千人。湘督饷军前，力主招抚贼。为开路，一监司先入，贼复惊避，及湘步而入，贼熟视曰是也，乃翕然听命，兵遂罢”。说明鍾湘作为鍾姓官员在这里的抚慰政策还是有效的，这种作法对化解畲汉矛盾是值得称道的。

(11)、听完这首诗，大家怀疑这是王阳明提前背好的诗，就让他再来一首，王阳明也不怯场，眼珠一转又作出一首《蔽月山房》：

(12)、史载：王阳明正室诸氏无子，以族弟守信第五子正宪为嗣，继室张氏，在王阳明五十五岁时生子正聪。王阳明去世时，其亲子正聪仅2岁，后由王阳明门人轮年扶养，正聪6岁时，王阳明门人黄绾把他带到南京，改名为正亿。

(13)、鍾湘很不幸，三年之后没有成为翰林，而是下放广东任户部清史司(七品县级)。

(14)、章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

(15)、从外地回归故里后，鍾家失去了经济来源，再次陷入贫困境地，鍾湘差点废学。鍾钺感到痛惜，遂“自伐木竹诛茅，构屋里中，令温，淸自立，自己受徒为业”，在族兄的帮助和自己的勤劳下，“得鬻田十亩余”，家境略有改善。

(16)、今天，站在历史的新起点上，我们应自觉时时处处“致其良知而言之，致其真知而行之”，让二圣过化之地再续儒脉，永载文香……

(17)、紫金山，蜿蜒起伏，连绵不绝，雄峻挺拔，犹如一条巨龙静静地横卧于兴国州境内。

(18)、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。

(19)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

(20)、王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？

(1)、胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。

(2)、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。

(3)、弘治十三年(1500)，王阳明被授官于刑部，任云南清吏司主事(正六品)。

(4)、邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。

(5)、为生计奔波，为求学辗转，为科举往返，鍾湘经常独自夜行于深山孤林之中，只有靠“忆旧书”来驱赶心中的孤寂和恐惧，这样的心境，是一般的读书人难以体会的。

(6)、席书一愣：“知行本是两件事，怎么能合一？”

(7)、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江省宁波余姚人士。因曾住会稽山阳明洞，自号阳明子，世人称之阳明先生。

(8)、“欧……欧欧……”突然，从山间密林处传出一声猫头鹰凄惨的叫声，不免使人毛骨悚然。惨淡的月光照着他的旧衣裳，任凭头顶飞蝗乱舞，鍾湘下意识加快步伐，往湖边走去。

(9)、初入仕途就十分顺利的王阳明志得意满，信心十足的再次上疏论西北边疆防备等八事，却还是没有结果，情况甚至变得更加糟糕。

(10)、现代漳州人论述这段历史是这样说的：“芦溪乡连新村人詹师傅组织的起义军，以芦溪、象湖山、河头、箭管、大伞等处为根据地，与江西横水、桶岗、大厦的陈日能，长左的谢志栅、兰天凤，广东和平县漱头的池仲密、池大宾等起义军，汇合一起，连成一片，活动在闽、粤、赣3省边区，严重地威胁明朝的统治者。朝廷数次派兵“征剿”，都被义军打败。起义军占领的区域不断扩大，势力更加雄厚。”从以上论述看，漳州是一个大山区，地形复杂，民族众多。畲族是这里的主要民族，这个民族大都盘山而居，民风彪悍，喜欢闹事。

(11)、这次的对话，让王阳明陷入的深思，朱熹把时间万物分成两分，一份是“理”，一份是“欲”。他认为“理”存在于世界万物中，但理的最大的敌人就是欲，所以想要存“天理”，就必须去“人欲”。而王阳明觉得朱圣人的学说有误，他认为人的欲望是永远存在于天地间，无论如何都不可能泯灭，所以朱圣人的学说不符合人性。

(12)、面对如此灾情，鍾湘心急如焚。上报福建和朝廷的灾情报告用快马加急，由于明朝的办事效率低下，赈灾的公文直到十月底才到漳州。鍾湘没有机械的苦等公文，而是采取灵活变动的方法。先是要求各地私田一律减半收租，余下一半待来年再收；官田一律缓收税负，各种杂税一律免收。就是这样也没有什么效果，灾民本来家中就没有什么东西，鍾湘在这种情况下拿出自己所有积蓄卖粮赈灾，并冒着风险开仓放粮。在明朝没有皇帝的诰谕，随便开仓放粮，那是要罢官或者坐牢的。由于鍾湘的义举，致使漳州百姓五万人得到救助。好在随后朝廷的公文也到了，漳州得救的百姓争相传颂鍾湘的恩德，鍾湘的上级也念鍾湘是以民为本，都在皇上面前说鍾湘的好话，结果正德皇帝一高兴了，念在鍾湘这几年在漳州的贡献，提拔鍾湘为广东参政(正三品)。

(13)、1502年迎来了鍾湘人生的辉煌时期。先是乡试中举，后是会试二甲赐进士出生。鍾湘梦寐以求的功名终于达到了。

(14)、依然吃饭穿衣、三餐一宿，该干嘛就干嘛，不作妖不炫耀，以平淡应万事。这就是宽广的人生。

(15)、有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？

(16)、任何文化精神“标识”都需要借助具象方式来呈现，将历史名人的一生功绩和风骨魅力以多彩的形式呈现。

(17)、一个人想要过好一生，其实只需要过好当下的每一天就好了，这种“只争朝夕”的生活方式，是每个人都要领悟的心灵智慧。

(18)、步入仕途几年后，正德皇帝继位。这位皇帝荒淫享乐，不理朝政，以太监刘瑾为首的官员代理朝政，贪污腐败。一些忠臣上书皇帝，结果被打入死牢。王阳明听到后义愤填膺，虽然还是个小官员，但作为从小立大志的他来说，于是冒死上书，请求释放那批忠臣。结果被刘瑾重打四十大板进狱，出来被贬去贵州当一名没有品的驿站站长。中途还被刘瑾派锦衣卫来追杀，在朋友的帮助下才逃脱出来。