谭嗣同的拼音怎么读
1、
(1)、非常，“常”者“长”也，“非”者“不”也，非常即不长，至极则不长住，如抛物线。
(2)、珠帘垂地，意味着女主人公门前冷落车马稀。但她既没有孤芳自赏，也没有任性寻欢。她独自登高，游目骋怀，寻求更宽广更美丽的天地。拭去了灵魂沾染的奴性和怯懦，才能拥有更自信、更健康的人生。
(3)、异体字：蕸
(4)、君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。
(5)、烂缦胡同，曾被称为“烂面胡同”。谭嗣同自述搬到库堆胡同(浏阳会馆)之前，他出生于“孏眠胡同”，或称“懒眠胡同”。清人赵吉士描述说：“京师二月淘沟，秽气触人，烂面胡同尤甚，深广各二丈，开时不通车马。此地在悯忠寺东，唐碑称寺在燕城东南隅，疑为幽州节度使城之故壕也。”(《寄园寄所寄》)今天从烂缦胡同西拐仍可通往法源寺，即唐代悯忠寺所在地。清代这里因聚集6个会馆，其间山花烂漫故改此名。
(6)、2017年，中国的“悟空”卫星第一次探测到宇宙间“暗物质”的存在，它的主要作用之一就是在星系旋转时，提供额外的引力，来阻止星系的解体。这一发现，竟与谭嗣同120年前的推想十分相似。
(7)、中文名：恸
(8)、▲ 时务学堂教习合影，左起叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格
(9)、谭嗣同有个哥哥叫谭嗣襄，在谭嗣同十五岁那年，谭嗣襄要去甘肃父亲那里，谭嗣同去送别哥哥，竟然写了这样一首诗——
(10)、莎士比亚： 苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。
(11)、日月星地之各吸所吸，其力何能制而不相吸附？日月星地之互吸所吸，其力何能保其不相陵撞？其非力之一辞所能尽矣。是尽有至大至精微，无所不胶粘、不贯恰、不莞络而充满之一物焉。
(12)、文中的思想火炬，映照着我们今天对历史与现实的关切。一百多年来，中国人是在“师夷长技以制夷”路上的急行军，历史上很多好思想都没有来得及细想，更没有时间回味。因为我们走得太快太远，所以忘记了出发点。一个国家一个民族在历史的节点上，应该回望自己的过去，回顾自己出发的原点，当初我们要到哪里去，我们还在这条路上吗?历史巨大的钟摆，在一定的时候会摆回来，寻找它本身的位置。
(13)、原因是，谭嗣同既是思想者，又是行动家。用他的诗形容，就是“斗酒纵横天下事，名山风雨百年心”。
(14)、(4)参加，加入(join;beadmittedto;becomeamemberof)
(15)、(1)同本义 (argue;dispute;debate)
(16)、▲谭嗣同生前居住的浏阳会馆，他称之为“莽苍苍斋”。
(17)、但是，他在人生最紧要的地方走错了最后的关键一步：面见袁世凯。
(18)、短短百余年,便功至武神境,神威震古烁今,在圣魔大陆锄强扶弱,留下无尽传奇。
(19)、他很喜欢谭嗣同，带着他走过许多地方。但是，他只是给了谭嗣同优渥的生活，却疏忽了对谭嗣同的教育。例如：你和你爹我的这一切都是从哪儿来的？
(20)、《东方》第三部第一章：“这种景象带给她的却是忧虑和不安。”
2、
(1)、而今，这星光还在继续燃烧着，在祖国旧貌换新颜的大地上，在劳动者勤奋的双手中，在孩童纯真的眸子里。
(2)、则楚之应之也,必劝。——《战国策·秦策》。注:“进也”。
(3)、天干的第五位。方位属中央。又与地支相配,用以纪年或纪日。
(4)、其内容之重要者，则有谭浏阳之《仁学》，以宗教之魂，哲学之髓，发挥公理，出乎天天，入乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝。此编之出现于世界，盖本报为首焉。
(5)、他追求生命的广度和深度，看穿生死，将整个生命融入宇宙的运化中。
(6)、成语出处：《三国志蜀志庞统传》“亲待亚于诸葛亮”裴松之注引《江表传》：“此诚出于险涂，非万全之计也。”
(7)、视死如归的情愫可能萌发已久。光绪二年，母亲和兄、姐3人在一场瘟疫中相继死亡，谭嗣同则几入地狱之门，昏迷3天竟幸运醒来，因此得赐“复生”之名。昏厥与白喉此前已多次光临这个少年，每次都差点要了他的命。实际上，直到清代，夭折仍是每个中国家庭最常见的可怕威胁，甚至皇家儿女。根据不同评估，大约20%—50%的儿童无法长大成人。鬼门关前几度徘徊，没人知道谭嗣同自此会如何看待死亡。“濒死累矣，而卒不死；由是益轻其生命”，这句体悟后来被他写入《仁学》，“好生而恶死”这种滋扰平常人的心态则被谭认为是“大惑不解”。人生终极难题也许在过早的假死体验中获得解答，不过对谭嗣同来说，这是知其不可为而为之的入圣精神的开始，还是宗教救世精神的光临？则无人可知。
(8)、让我们一起走进谭嗣同的诗歌世界，感悟他那天地不朽、日月同光的人生乐章。
(9)、成语出处：明 张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
(10)、面对西方列强的威胁，晚清中国人急着找出路，经世思潮、洋务思潮、维新思潮、共和思潮，一浪高过一浪，其中维新思潮出现在历史的十字路口。在一些旧政权统治较软弱的国家，例如英国、日本和俄国走通了改良主义道路，以较小代价实现了历史转型，中国错过了这样的机会。原因是多方面的，中央集权的封建专制过于强大，封建文化过于深厚，长期对外封闭和对内禁锢，固有的满、汉矛盾，清政府既腐败无能又专横顽固等等。顽固派坚守夷、夏之防，死抱着“天不变，道亦不变”的传统。从冯桂芬的《校邠庐抗议》到张之洞的《劝学篇》，洋务派花了很大力气才战胜顽固派，让“中体西用”的思想成了气候。甲午战争的失败，让“中体西用”的历史局限暴露无遗。维新思想家要改革封建专制这个“体”，触动了专制政权的根本，他们失败了，可是他们的思想到了今天仍有现实意义。
(11)、诸峰之顶，亦低于山顶之地面。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
(12)、君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》
(13)、假如谭继洵能防微杜渐，谭嗣同就不会最后在死牢的墙壁上写下最后一首诗——
(14)、还是有不少后人记着这个谭嗣同的。谭嗣同的书斋叫“莽苍苍斋”，田家英因为仰慕他，便把自己的书斋命名为“小莽苍苍斋”。当然，跟谭嗣同一样，田家英的命运也不值得羡慕。
(15)、位于浏阳河之北、名称源自“山水阴阳”传统的浏阳还有一个洋气的别名：“东方小瑞士”。小城四面环山，风景优美，不过谭嗣同故居才是市区最为知名的景观。“大夫第官邸”位于一条繁华的街边，古色古香的韵味使它格外突出，如今这里作为爱国教育场所免费对外开放。这处府宅和包括墓地在内的几处谭嗣同故迹，迄今已为当地吸引千万外来客。
(16)、(3)又如：入门问讳(到别人家里，先需了解人家先祖名讳，以便谈话);入对(进宫回答皇帝的问题);入览(看到);入迁(从外地迁到京城做官);入学(童生考取秀才);入山；入口；入帘(科举时期，考官进场阅卷)
(17)、不远处的菜市口地铁站今天是一个巨大的交通中心，从地下铁钻出来走上几百米，便可抵达浏阳会馆。1898年9月28日，谭嗣同与“军机四卿”中的其他3位杨锐、林旭、刘光第死于菜市口法场，杨深秀、康广仁同时遇害。就义之日，谭神闲气定，“观者万人，君慷慨神气不少变”(梁启超语)。
(18)、很;极。特别 不同寻常的 突然，意外的事变。其在口语中经常用到，是汉语中最常见的词之一。
(19)、至今在西方还有很多学习汉语的工具书，通篇见不到一个汉字，汉语语句完全是用拼音写成的。 说到汉语拼音，还要说到黄嘉略在1711年—1716年间编撰的两部汉语字典：一部是以汉字部首为序列编撰的，一部是以拼音为序列编著的。 先说汉字部首检索的字典。黄嘉略在按照汉字部首的检索编写字典时，依据的母本是《字汇》。这是一本把《说文解字》以来的各种部首大幅简化到214个的字典，同时还按照笔画多少排序，是一部具有重大开创性的工具书。黄嘉略从《字汇》收录的33179个汉字中选出中国人经常使用的高频字5210个，舍弃大量冷僻字、异体字，按照欧洲人初学汉语的需要，增添了许多《字汇》中没有的内容，按照欧洲人的理解水平逐一注解。比如对“中”的释义有十几条，从“中央”“里面”的意义到引申义“能”“可”“赞同”“正确”等，到“中国”“中华”“中州”“中旬”的详解，再到“中人”“人中”的内涵，约有上千字。还增加进了大量的地理、历史或民情风俗有关的专用名词解释。按照许明龙先生的评价，在黄嘉略编写汉语字典之时，世界上尚且没有一部用西文释义的汉语字典，而黄嘉略的工作堪称创举，不啻为当时最好的面向西方介绍中国的小百科全书。如不是继承黄嘉略遗稿的学者傅尔蒙虚荣自负，这部书稿会帮助西方人早认识中国300年。 但是因为接管遗稿的法国学者傅尔蒙对汉字部首一直抱有错误的认识，以为只要掌握214个汉字部首，就可以不同的方式组合其余的汉字。再加上他的德行与才能均有欠缺，恣意贬低黄嘉略的工作，认为黄嘉略省去了中国《字汇》书中的绝大部分汉字，导致这部书稿此后一直尘封在图书馆中。 直到100年后的19世纪，法国依然没有出版一部帮助法国人学汉语的字典。1800年，拿破仑执政，决定尽快编一部汉语字典，但人选问题几经周折，最后在1808年选定小德经(L.J.deGuignes，1759—1845)为主编，这位小德经就是傅尔蒙的学生。他在传教士叶宗贤(BasiledeGlemona)以拉丁文释义的《汉字西译》抄本的基础上，略加补充，加上法文注释，在1813出版《汉—法—拉丁字典》。这部书稿虽然装祯豪华，开本很大，书中还印有汉字，但整体水准无法与100年前黄嘉略的书稿相比。 再说黄嘉略按照拼音编写检索的字典。在黄嘉略之前，西方的很多传教士编过类似汉语学习的工具书，比如西班牙奥斯定会士拉达斯(MardindeRada，1533—1592)早在1575年就编写了《华语韵编》，这是一本西班牙语与闽南话对照的词汇书，学界通称为“汉语拼音的西班牙方案”。1605年，利玛窦与人合编了《西字奇迹》，这是一部词汇书，他还与人合编了《葡汉词典》，这是所谓的“葡萄牙方案”。最有名的是金尼阁教士的《西儒耳目资》一书，他于1626年首创了从拼音查汉字和用汉字查拼音的方法，首次准确地用拉丁拼音字母记录了汉字的读音。他在中国结识了韩云、王征等学者，并在他们的帮助下，在利玛窦等传教士汉语注音的《西字奇迹》的基础上，编写了中国第一部拉丁化拼音字字汇。但这部书对中国人学习拉丁语有用，对欧洲人学习汉语帮助不大，这是史称的“拉丁语方案”。 许明龙先生把黄嘉略遗稿中的汉语拼音与前述三个拼音方案对比，发现黄嘉略继承了前人的成果，同时又有所创新。比如他列出了代表汉语音节的394个汉字。今天看来，这有些随意性，但已经是很大的进步。比如今天汉语拼音的“SH”音节，既不同于葡萄牙的“X”，也不同于利玛窦的“SC”，黄嘉略是“CH”；今天汉语拼音中的“T”，利玛窦是“Tt”，黄嘉略也是“Tt”，已经与今天的汉语拼音十分接近。同时他按照拉丁语的字母顺序编排汉字，并在释义过程中尽量多地加进了中国的历史、地理、科举、礼仪、儒教等知识，这是真正站在欧洲人的角度为其学习掌握汉语编写的。应该说这是中国最早的一套汉语拼音方案。 到了19世纪，中国人自己也赞同西方人的汉语拼音化。但迅速推动古老汉语朝着拼音化方向发展的，却不是汉语本身的问题，而是因为中华大地在西方列强的政治、经济、军事等侵袭下一再受到伤害，整个中国社会无法找到复兴图强的道路，于是把怨气归罪于自己的文化、归罪于科举教育，最后归罪到了汉语的头上。比如1929年钱玄同在《注音字母和现代国音》一文中说道：“1894年，中国给日本打了一次败仗，于是国中有识之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存于世界，但是提到普及教育，即有一个问题发生，则汉字形体之难识，难写是也。要解决这个问题，就非另制拼音新字不可……”于是，“推行简字以谋求普及教育的运动，日盛一日……”当时被称为“思想界之彗星”的谭嗣同就带头呼吁废除汉字，改用拼音文字。各界人士群起响应，纷纷创制起简单易学的“切音新字”，于是清末的切音字运动，也就是汉语拼音运动就这样如火如荼地开展起来了。据统计，清末最后十年中，至今有案可查的各种拼音方案就多达27种。直到新中国成立语言文字改革委员会，1958年确定把汉语拼音也作为中文的一种辅助工具。 从汉语拼音的产生历史来看，首先是西方人站在自己的立场上审视汉语，先是西班牙语方案，后葡萄牙语方案，最后是拉丁语方案，最后影响到中国人自己识读汉字也不自觉地站在西语的一边去了。 用26个表音字母拼写汉语，是为了学习汉字的方便，但从实践上看，却并没有实现最初大力推行汉语拼音化的初衷。汉语拼音遇到的第一个问题是：汉语中存在着大量的同音字、同音词，虽然有四声音调的变化，但这些不仅对于没有汉语文化语境知识的西方人来说难以区分，即便是中国人自己也难以读得准。此外，汉语拼音化导致今天西方人学汉语完全采用拼音的方式，这种方法虽然容易入门，但离汉语作为是一种表意语言的本质却越来越远。比如网上盛传的西方人学习汉语的一些笑话，把“先生”读成“丝烟生”，把“下楼”读成“下流”等等，均属于拼音学习汉语方法的缺陷。笔者注意到近几年西方人出版的一些学习汉语的书，有的居然没有一个汉字，这岂不是咄咄怪事。一些简装、便于携带的“口袋书”，更是打着“速成汉语”“一个月学会汉语”的口号宣传标榜，其实就是把日常用语分别注上拼音字母。可见拼音法在西方世界影响很大，但贻害也深。 没有发明汉语拼音之前，传教士们来到中国，他们跟中国人学汉语，几年后大都能够用中文写作。根据张西平教授的研究，明清之际出自传教士之手的汉文著述约有229部。如众所周知的利玛窦在明崇祯元年(1628年)就有《天学初函》刻印，收录了他的《交友论》《天学实义》《二十五言》《几何原本》《测量法义》等十部中文著作，此外还有罗明坚、郭居静、劳若望、龙华民、庞迪我、费奇规、高一志、阳玛诺、金尼阁、毕方济、艾儒略、曾德昭、汤若望、费乐德、罗雅谷、瞿西满、卫匡国、鲁日满、南怀仁等一些大名鼎鼎的传教士著书立说。这些中文著述的写作、刻印时间大都在19世纪前的明清之际，显然，这些传教士不是借助拼音学汉语而达到这个水准的。
(20)、谭嗣同不愿变成恶龙。他要打破封建古国历史轮回的魔咒。
3、
(1)、张玉亮，天津人。中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任，时务学堂研究会理事。主要从事近代文献整理与出版史研究。发表《谭嗣同著述刊行考述》、《谭嗣同著述新考》、《文献学视角下的南社史料整理问题》等文，参与整理“新编戊戌六君子集”之《谭嗣同集》《戊戌四子集》。
(2)、那是个危机四伏的晚上，谭嗣同直接造访袁世凯。他把光绪皇帝的密诏拿给袁世凯看，然后说：今天可以救皇上的人只有您了，您要是愿意救就赶紧救吧，您要是不愿意救，请杀了我然后到颐和园告发我，您同样可以得到大富大贵。袁世凯急了，说你把我当什么人了？我和你一样受过皇上的特殊礼遇，你说说我们怎么救吧？于是，两人商量了诛杀荣禄软禁慈禧的周密计划。谭嗣同问他诛杀荣禄可有把握？袁世凯轻蔑的说就跟杀一条狗一样。
(3)、谭嗣同的《狱中题壁》，是解开他生死迷题的钥匙：
(4)、谭嗣同少年精研剑术，据说可以在雨中舞剑而不湿身；青年投笔从戎，入新疆刘锦棠麾下，19岁就荣立军功，被赏四品顶戴；他还有纵横捭阖的商业才能，小试牛刀，就把资金困难的《时务报》，办成了上海数一数二的报业集团。
(5)、身为高干子弟，一心想着贵贱平，一心想着贫富均——病的不轻啊！
(6)、张维欣，山西人，著《谭嗣同年谱长编》；新编《谭嗣同集》整理者之一；纪录片《我们的谭嗣同》历史顾问兼学术统筹；浏阳谭嗣同纪念广场主要设计者。
(7)、少年时的坎坷经历没有让他陷入一己悲欢，反而使他将自己的生命同整个宇宙紧密相连。
(8)、释义：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲
(9)、《后汉书，东海恭王彊传》：“身既夭命孤弱，复为皇太后、陛下忧虑，诚悲诚慙。”
(10)、话说物以类聚，人以群分。谭嗣同一到北京，便于梁启超等人混在了一起，企图通过变法维新来挽救民族危亡。他认为改革封建专制制度是当务之急根本之策。
(11)、120年前的那个秋天，一场秋雨一场凉。慈禧发动政变，重新垂帘听政，各项新政被裁撤，同情变法的权臣或罢官，或隐退，或缄口自保。局势又恢复到变法前的阴晴不定。
(12)、由于忧虑到孩子的幸福，很多母亲经常会杞人忧天。
(13)、(1)(象形。甲骨文字形，象个尖头器具,尖头器具容易进入。本义：进来，进去)
(14)、潼关是地势险要的兵家必争之地，峰峦如聚，波涛如怒。面对天地之悠悠，诗人感到的不是自己的渺小，而是化身山河，去拥抱自然的伟力，投身历史的洪流。
(15)、没有马关条约，日本人就来不了辽东半岛。他来不了辽东，哪儿会有九一八事变？而没有九一八事变，张学良也不会屁滚尿流的往陕西跑，他不去陕西，哪儿有什么西安事变？
(16)、成语出处：先秦 孟轲《孟子离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
(17)、谭嗣同的老爸叫谭继洵，这个人勤勤恳恳，不贪不占，在官场上很能忍让包容，官声很好。
(18)、这样的人生，这样的国民，是谭嗣同终生的奋斗目标。于是，他写下了被誉为“十九世纪末的人权宣言”的哲学著作《仁学》。
(19)、谭嗣同墓距离市区大约只有五六公里，出租司机小罗有点兴奋，他是地道的浏阳人，却没有去过那里。谭嗣同遗体从北京送回故乡后，1904年迁葬浏阳牛石乡小水村，现在它已改名嗣同村。汽车凭借导航前进，开到一个小山坡的水泥台阶之前，眼前一片田园风光。拾级而上，“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”赫然跳入视野。墓地不大，却气势不凡。墓前青草茵茵，立有华表与石虎、石马，累积的残香显示它并非一个被人遗忘之地。墓碑为谭炜所立，这个侄子被家族按旧例过给谭嗣同一脉继承香火。此前，谭嗣同夫妇生有一子，不幸一岁夭折。墓侧一个指示牌写着简单的小字，提示几百米之外是谭嗣同夫人李闰之墓。我独自穿过一条曲折的丛林小径，几个拐弯后来到那里。李闰出身湖南名门，丈夫去世后这位令人尊敬的女士投身于当地教育和公益事业。1913年，她变卖部分家产为丈夫设立祠堂。60岁生日之际，李闰收到康有为送来的横匾“巾帼完人”，至今悬挂于浏阳谭嗣同故居之内。
(20)、存在长期贮存后底火锈蚀问题，给可靠使用留下隐患。
4、
(1)、浏阳会馆门口刻着“谭嗣同故居”，但并不显眼。它立于1991年3月，那时这里还叫宣武区。谭嗣同笔下的“京师宣武城南”，一直是旧时京城会馆集中之处，不过宣武区和崇文区如今已被抹去，广大的内城腹地如今统称西城、东城区。除了定义方向，历史感似乎并不被欢迎。群居于浏阳会馆的居民们同样不欢迎莫名其妙的外来客，却也处之泰然。
(2)、其时谭嗣同已经成家，媳妇也是湖南的大户人家，叫李闰，知书识礼，颇有文采；诗歌辞赋，无所不能。夫妻感情甚笃，虽舍不得谭嗣同离开，但李闰不知轻重，并未阻拦。
(3)、首次利用全套的《亚东时报》，纠正包括中华本在内的以往各本的脱误、错讹与重要异文百余处。
(4)、昔尧治天下,不赏而民劝。——《庄子·天地》
(5)、是的，如果谭嗣同没有英年早逝，他的成就定然不只是历史书中那寥寥几行。
(6)、有科技史家掩卷感叹：“如假以天年，其成就定不可限量。”
(7)、梁启超一生著述甚丰，他死后，亲友编纂其著述为《饮冰室合集》皇皇四十册，由中华书局出版。《饮冰室合集》版的《校刻浏阳谭氏仁学序》，依然保留着“七十三种”这一对故友著述的知识更新，和对“将以光大南海之宗旨”的删削。从繁琐枯燥的文本校勘中折射出的，是两个生命个体超越生死的深厚友谊和高度契合的灵魂追求。《仁学》在当下仍具有相当价值，除了自新、怀疑与思辨精神外，还有值得记取的一点就是，善念与友情不可辜负。
(8)、身为高干子弟，一心想着贵贱平，一心想着贫富均——病的不轻啊！
(9)、射者中,弈者胜,觥筹交错。——欧阳修《醉翁亭记》
(10)、望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
(11)、成语出处：《商君书 兵守》：“四战之国贵守战，负海之国贵攻战。”《史记 乐毅列传》：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”
(12)、诸监司怖甚，公(袁可立)徐命小队阿殿过沈帅。──明 黄道周《节寰袁公传》
(13)、一个马关条约，从根本上改变了中国并因此改变了亚洲的政治格局。
(14)、回眸过往历史，有两方面的教训，一方面我们要吸取谭嗣同这种传承与变革的思想，一种历史主义、现实主义的思考；另一个方面从执政者来讲，也要正视并认真解决改革者提出的问题，哪怕是尖锐的问题，哪怕是尖锐的不同见解，真知灼见最初都是以不同意见的形式出现的。这样，才能为改革腾出更大的空间，留出更长的时间。
(15)、但是，他在人生最紧要的地方走错了最后的关键一步：面见袁世凯。
(16)、1895年4月17日，中日签订了《马关条约》。
(17)、谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。”剑亦可称为刀。欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。谭这一句诗的意思是：新d既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
(18)、本义：辩。如：《尔雅》：“诸诸便便，辩也。”
(19)、南北半截胡同并非一条直线，这在北京并不罕见，却给找路的人带来不少麻烦。尤其是几座金融、电信大楼从中拔地而起，更令人不识庐山真面目。问了几位路边老人，我绕了几圈才知北半截胡同其实就在自己脚下，它已经消失。不过浏阳会馆还在，甚至比以前更加“突出”。城市改造把原本位于胡同深处的会馆推至醒目之处，端坐于菜市口大街路边，只有地理标记还坚持着“胡同”的称呼。周围的一切日新月异，让这里略显破败。
(20)、谭嗣同的仁学既是对苦难中的中华民族生存意识与生存意志之召唤的自觉应答，又是高瞻远瞩放眼全球的“世界主义”(梁启超语)。“谭嗣同回答了当时时代提出的问题，指明了时代前进的方向，就这两点上说他不愧为人类历史中的一个大运动的最高理论家，也不愧为中国历史中的一个代表时代精神的大哲学家”(冯友兰语)。
5、
(1)、我们特别嘉善该同志的原因是因为他非常能吃苦。
(2)、这首诗的字里行间，已经写出了谭嗣同的不安分。
(3)、人生就是如此，如果你关键的几步走对了，你就会顺风顺水，平步青云。你如果行差踏错，那么，等着你的就可能是万劫不复。
(4)、“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”山川河岳，谭嗣同伴着故国风尘一一走过，最后托体山阿，竖起民族的脊梁；宇宙星辰，他怀着对生命的眷恋上下求索，终于化身龙光北斗，在沉沉的黑夜中，闪耀着光明的前奏。
(5)、老一辈革命家的丰功伟绩，可以写成震古铄今的光辉诗篇。
(6)、又如:劝进(劝勉,策进);劝蚕(勉励种桑养蚕);劝戒(劝勉警戒);劝相(劝助,劝勉);劝掖(劝勉扶持);劝督(劝勉督促);劝奖(劝勉鼓励);劝劳(劝慰;慰劳);劝农(奖励农事);劝慕(因受奖勉而有所企慕、向往,多指倾心向善);劝惩(奖惩)
(7)、▲谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
(8)、守旧派长长地舒了口气，维新派的羽翼被剪除，权力地位的威胁终于消失了。
(9)、读谭嗣同的著作，会发现，学术的境界竟可以这般雄浑瑰丽，如翱翔九天的凤凰。
(10)、这是北京最古老的南北向胡同之穿行其中，传说中住过翁同龢的常熟会馆和住过康有为的东莞会馆均不见所踪，或许仍隐于大片民居深处。1831年，龚自珍把住了几年的上斜街50号宅院卖掉，搬入距此不远的烂缦胡同。几年之后他南下丹阳书院，病死于鸦片战争爆发次年。龚自珍预感的时代风暴随后而至，国家自此面目全非，只得以腐朽之躯面对来势凶猛的新世界。24年之后，谭嗣同在这里出生，波澜不惊的烂缦胡同就这样目睹两代求变者的归去来兮。龚自珍用批判和狂狷无法改变的老大中国，谭嗣同想用变法和鲜血一搏。
(11)、对很多中国人尤其是1949年前后的一代人来说，知晓浏阳并非因为谭嗣同，而是通过一首红色歌曲《浏阳河》，它改编自1950年代一首土改歌曲——花鼓戏《双送粮》。浏阳河流域堪称革命沃土，一批近代革命者诞生于此，如果从大湘江视野观之，这个群体的规模更为庞大。
(12)、谭嗣同对于反抗专制而流血，则是推崇的，《仁学》第三十四篇云：法人之改民主也，其言曰：‘誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。’”他在给老师欧阳中鹄的书信中也说：“平日互相劝勉者，全在‘杀身灭族’四字，岂临小小利害而变其初心乎？耶稣以一匹夫而撄当世之文网，其弟子十二人皆横被诛戮，至今传教者犹以遭杀为荣，此其魄力所以横绝于五大洲，而其学且历二千年而弥盛也。呜呼！人之度量相越岂不远哉！今日中国能闹到新旧两d流血遍地，方有复兴之望。”诚然，谭嗣同所言变法之流血，固然有“杀人”而流血者，但更多的是对耶稣自我牺牲精神的崇尚与自勉。
(13)、又如:榻登(厚毯。置于大床前,上榻上,用以登床);竹榻;藤榻
(14)、武陵源，就是陶渊明笔下的理想国桃花源。传统文人都把归隐当作寄托，可谭嗣同敏锐地感到，真正的安宁，不是远离尘世，而是拥抱这个宽广、多变而艰难的世界。
(15)、终古高云簇此城zhōnggǔgāoyúncùcǐchéng，
(16)、本义为辩。如《尔雅》中“诸诸便便，辩也。”
(17)、不知毛泽东有没有到过几百米外的浏阳会馆，不过他对谭嗣同尊敬有加，称这位湖南先烈“魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟”。与谭嗣同相似，毛对湖南感情复杂，既充满湘人的自信，也不满于保守之风。谭嗣同称湘人不幸处于未通商之地，“不识何为中外，方自以为巍巍然尊”。《湘江评论》以同样口吻写道：“住在这江上和它邻近的民众，浑浑噩噩，世界上的事情，很少懂得。他们没有有组织的社会，人人自营散处，只知有最狭的一己，和最短的一时，共同生活，久远观念，多半未曾梦见。”军阀派系之争令“驱张运动”终获成功，此后毛泽东走得更远。1920年，他一边忙着筹备湖南共产主义小组，一边积极鼓动湘省独立。与李石曾、李大钊接触后的未来政坛领袖，头脑中混杂着无政府主义和马克思主义，日益感到旧手段解决不了“腐败绝顶的政府，娼妓生涯的d徒”，进而转变成一名更加激进的革命者。
(18)、谭嗣同写这首诗时年仅14岁，正是初二学生的年纪。少年心事当拿云，每个人都有过打马狂歌的中二青春。然而，谭嗣同的纵笔挥洒，背后又是怎样的人生境遇呢。
(19)、除了名字，北半截胡同几乎形同消失。41号，浏阳会馆，33岁的谭嗣同1898年9月24日在此被捕，不久死于非命，为短暂的戊戌变法抹上最鲜艳的血色记忆。
(20)、他在谭嗣同十岁的时候开始为他请各类儒学名宿为他讲授经史典籍。但是，谭嗣同除了经史典籍之外还读什么书，他却不闻不问。谭嗣同到处搜罗介绍西方政治和科学的书籍，高干子弟嘛，得到这些书的渠道自然多。就跟我们的新华书店即使在文革中照样有内部发行组一样，只要你是高干子弟，文学摘译和社会科学摘译都可以轻易得到，都是西方最流行的作品，更不用说德热拉斯德《新阶级》和《赫鲁晓夫回忆录》了。这些书读多了，自然会胡思乱想，在兰州读书的时候，他胡思乱想睡不着觉，写了一首题名为“夜成”的七律——
(1)、谭嗣同《仁学》的最伟大之处，是它打开千年“礼教”的枷锁，恢复了孔孟“仁爱”的真义，并赋予“仁”与时俱进的时代意义。
(2)、 ——《潼关》
