座右铭崔瑗翻译

1、《座右铭》崔子玉翻译

(1)、施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

(2)、意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。

(3)、世俗的荣誉不值得羡慕，只有仁心才是自己行为的典章法度。

(4)、帮助了别人一定不要记在心上，受到了别人的帮助一定不要忘记。

(5)、慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

(6)、铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”

(7)、(暧)是日光昏暗，所以(暧昧)有说不清的意思。

(8)、崔瑗为东汉“宿德大儒”、书法家，东汉学者崔裀之中子。

(9)、子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。

(10)、《座右铭》是刘宸2015年发布个人第一张EP专辑《柳絮纷飞》，2018年推出的全新之作，EP包含《《柳絮纷飞》、《信徒》等在内的4首歌曲。

(11)、“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。

(12)、如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

(13)、如果长期坚持去做，久而久之，品德自会芬芳。

(14)、出自(清)魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。意思是：别人对我好，我也对他好。

(15)、后来，有网友将它译作(暧暧内含光)，但传着传着就成了(暖暖内含光)。

(16)、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

(17)、这个词演变至今，则意指一个人习惯在有意或无意间时常讲的说话语句。口头禅可算是一个人的其中一个标志，亦影响其他人对他的形象与观感。

(18)、这个词语最早见于《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”东汉的崔瑗喜欢意气用事。

(19)、子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

(20)、说——韩愈《马说》《师说》、(清)刘开《问说》

2、座右铭翻译崔子玉

(1)、英国著名作家狄更斯的座右铭切勿飘飘然。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅的座右铭早。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭三军可夺帅，匹夫不可夺志。

(2)、不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

(3)、铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

(4)、老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

(5)、崔瑗本是名门之后，和发明地动仪的张衡是发小，曾拜当时有名的儒学大师贾逵为师。?

(6)、崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

(7)、我不敢要求别人怎么样，姑且自己时刻牢记吧！我要一辈子自我勉励，死后再传给子孙；如果子孙违反了他，那是不配做我的后代的！

(8)、晋葛洪《自叙》：“耀藻九绝声昆吾，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。”

(9)、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

(10)、君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

(11)、法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。 

(12)、此后，凡是用来鞭策自己的格言，都被称为座右铭。

(13)、“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。“守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

(14)、在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。“行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

(15)、游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

(16)、闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

(17)、这篇《座右铭》无疑是成功的，它对后世产生的影响是显而易见的。唐朝的白居易就是他的知音。揣摩之余，他又觉得崔铭似有未尽之意，于是再作《续座右铭》：“勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。”

(18)、(13)硁(kēng)硁：鄙陋而顽固的样子。

(19)、那么，为什么叫座右铭而不是叫座左铭呢？

(20)、置于座右用以自警之铭文。《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”南朝梁慧皎《高僧传·义解支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。”唐白居易《＜续座右铭＞序》：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”

3、座右铭崔瑗原文拼音

(1)、其二：是关于孔子借齐桓公教育弟子。齐桓公之所以能成春秋五霸，和他的自律自强脱不开关系，据说他总是把欹器放在自己身边，以此警戒自己。欹器是个什么东西？“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。孔子以此告诉弟子们谦受益，满招损，他不但这样说，也这样做，自己回家请人做了个欹器放在座位右侧，后来，欹器上的铭文，渐渐地变成书写的各种格言警句，座右铭一词一直沿用至今。

(2)、参考资料来源：百度百科-座右铭：吴雨霏演唱歌曲

(3)、口头禅可以是心理的一种反射，可反应出说口头禅者的心理状态。

(4)、后来铭成为了一种文体的统称，这种文体一般都是用韵的。比如我们熟知的刘禹锡的《陋室铭》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》就都是这种文体的代表作品。

(5)、经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照，时刻警戒自己，终于卓有建树。

(6)、总的说来，这《座右铭》还挺通俗的，最难解的可能是这句：

(7)、写在坐位旁边，作为警戒、提醒用的有教益的话。汉崔瑗《座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命。蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

(8)、《荀子·荣辱》：“白辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。”

(9)、《座右铭》是吴雨霏2006演唱的一首歌曲，收录在专辑《恋爱初歌电影原声大碟》中。

(10)、老舍 《四世同堂》五二：“种菜浇花只是一种运动，他并不欣赏花草的美丽与芬芳。”

(11)、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

(12)、夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。

(13)、《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，经常放在座位右边，故称“座右铭”。崔瑗的兄长崔璋，崔瑗手刃仇敌后逃命，后被赦免，所以崔瑗作此铭来警醒自己。

(14)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(15)、铭——崔瑗(东汉)《座右铭》、白居易《续座右铭》、韩愈《柳子厚墓志铭》

(16)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

(17)、别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

(18)、《敦煌变文集·丑女缘起》：“彩女嫔妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。”

(19)、不要让自己的名声超过实际；保持愚拙、不事巧伪是圣人所褒奖的。

(20)、可见白居易本人对崔瑗的《座右铭》是十分推崇的，但又觉得还意犹未尽，所以自己才会续作。

4、座右铭崔瑗文言文注释

(1)、“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

(2)、⑪硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

(3)、译文：不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

(4)、人有急难，倾财救之。意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。

(5)、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

(6)、唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。”

(7)、见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可***。

(8)、中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。(4)

(9)、《座右铭》是崔瑗处世态度和行为准则的集中体现，其中两点特别值得重视。一是做人的准则，即“唯仁为纪纲”，这与儒家孔子“仁”的思想一脉相承；二是做人的方式，即强调外柔内刚，以柔克刚，这是从道家老子那里继承来的。很显然，崔瑗汲取了先贤的思想精华，并为己所用。孔子思想侧重于内，更多地强调内养；老子思想侧重于外，更多地讲做人方法。这一内一外，互为表里，相得益彰，对后世不无借鉴。

(10)、前面说了嘛，传统书论的特色就是爱用各种神奇的比喻。

(11)、(在涅贵不缁)，这里有一个《论语》的典故。

(12)、汉崔瑗《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。”

(13)、隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(14)、处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实e5a48de588b67a686964616f313333633737不求表面的虚荣。

(15)、铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。” 

(16)、某些口头禅会成为不少人模仿的对象，做成一种社会现象。 座右铭，铭文样式之一。

(17)、修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。

(18)、东汉书法家崔瑗年轻时脾气暴躁，意气用事。因哥哥被杀，他就杀了凶手，为哥哥偿命。犯下重罪的崔瑗只能只身逃亡，几年后遭遇朝廷的大赦，这才敢回到故乡。崔瑗痛定思痛，认为自己的鲁莽才惹下如此大祸，就将告诫自己的格言放在座位右侧，提醒自己时时冷静。这种格言的文体叫做“铭”，因放在座位的右边，就被称为“座右铭”。

(19)、座右铭是什么呢？座右铭是古人写出来放在座位右边的格言，后来泛指人们激励、警戒自己作为行动指南的格言。

(20)、在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。(3)

5、座右铭全文翻译

(1)、铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。刻在不同器物上的铭有着不同的内容和用途。

(2)、(暧暧内含光)，注意，这里是(暧暧)，不是(暖暖)❗❗

(3)、谆谆告诫自己和自己的子孙，不要羡慕尊贵与富有，不要忧虑微贱与贫穷。应该问自己道德和修养怎么样，身份的尊贵或贫贱是不值得说的。听到诋毁的话不必过分忧伤，听到赞誉的话不必过分高兴。应该检点自己的行为怎么样，别人对自己的诋毁或者赞誉不值得理会。不要一意孤行，傲气凌人，这才能远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格。交友时要远离奸邪的人，住所要与正人君子做邻居。在这些方面应该有正邪的取舍，除此之外没有亲疏的分别。修养外在的功夫以达于内在，静养内在使其祥和真诚。修养内在而不遗漏外在，一切按照义与仁去行动。要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始。高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的，我们的道德和修养也是这样，所贵的是照此行之日日出新。我不敢(用以上的话)规劝别人，姑且把它写在自己的衣带上。终身以此自我勉励，死后赠送给我的后代。我的后代如果谁违反了这些，他就不是我的子孙。

(4)、在涅(niè)(8)贵不淄(zī)暧(ài)暧(10)内含光。

(5)、参考资料来源：百度百科-座右铭：刘宸音乐专辑

(6)、座右铭则是书写后置于座位右边，用来警戒自己的铭文。

(7)、《座右铭》汉崔瑷原文无道人之短，无说己之长。

(8)、意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。

(9)、海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。

(10)、子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

(11)、近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

(12)、谨慎说话，节制饮食；知足知止，方能去除不祥。

(13)、《衣铭》:“桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。”

(14)、这件事对崔瑗教训极大，他痛定思痛，写下锥心泣血的文字，置之座右，天天默诵，刻刻不疏，警戒自己加强修养，切不可再犯这样的糊涂错误。这就是中国历史上第一个座右铭：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为己纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”

(15)、崔瑗的《座右铭》，是我国有史以来传世的第一篇“座右铭”，开创了一种文体，可谓“天下第一座右铭”了。全铭共20句，100字，基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。全文立论，从人与己的关系着手，择选社会中一些常见的现象，诸如优点与缺点、赞誉与谤毁、名誉与实际、柔弱与刚强等作出比较，并得出结论：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘；誉不足喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙；持柔弱，戒刚强……每两句表达一层意思，从正反两方面阐述作者的人生态度，也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观，有的直到现在依然具有现实意义。

(16)、 (说时迟，那时快)小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。

(17)、他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！

(18)、不是说自己坚硬吗？那应该怎么磨也磨不薄啊；不是说自己洁白吗？那应该怎么染也染不黑啊。

(19)、最早的座右铭，已有两千多年的历史。座右铭一词，始见于《昭明文选》中崔瑗的《座右铭》一文。说的是东汉人崔瑗，因兄弟被人害死，他刀杀仇人后逃离，多年后幸逢大赦才得回故乡，人已老矣。

(20)、砥砺岂必多，一壁胜万珉。意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。

(1)、世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

(2)、崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称"崔杜"。

(3)、(暧暧内含光)，翻译一下就是外表暗淡昏暗，内在蕴含光芒。

(4)、做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

(5)、汉字，是仓颉创造的，仓颉受鸟兽痕迹的启发，制定了文字。至于草书，是对之前汉字的简化，方便日常书写。

(6)、崔瑗崔子玉的《座右铭》，我很是敬仰。虽然我没有全部实行，但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西，因而便续写了这个座右铭：

(7)、贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

(8)、慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

(9)、柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。