不足为训和不足为法

1、不足为训解释

(1)、徐强，1975年2月出生，广西民族学院(今广西民族大学)外语系英语专业毕业，现任贵港日报社副刊部主任、总编辑助理，是《读者》杂志著作权许可使用签约作家、广西作家协会理事、贵港市作家协会主席、贵港市全民阅读促进会会长，曾获2012年贵港市“十大杰出青年”、贵港市第四批“优秀青年科技人才”、贵港市第六批“专业技术拔尖人才”、第二届广西“书香之家”称号。作品入选历年中国杂文年选。著有随笔杂文集《下辈子做一条狗》《当狗站起来的时候》《说文解字》《蠹鱼笔记》。

(2)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO91：《长年累月》

(3)、(24)以上诸项，均请参看《武训评传》的有关章节，黄清源、姜林祥著，山东大 学出版社1991年第一版。

(4)、让法学家隔离于司法实践之外,和不许医学教授做手术一样,都是很糟糕的。法治建设与发展,需要法学家将书本和现实做无缝衔接,而不是______、搞经院哲学。这就有必要为法学研究者提供有效沟通法律实务界和理论界的______,比如法学家兼职律师,进而有效地规范,而不是一刀切地废除。

(5)、胡适生前的盛名因新文化运动而起，倡导之功在许多人心目中远超过他当年的伙伴陈独秀、李大钊诸人，胡适自己也以领军新文化运动而感自豪。他在美国芝加哥大学以“中国文艺复兴”为题现身说法，发表演说。其实他借用西方文艺复兴的概念，并不妥帖。胡适的思想，一方面是全心全意致力于现代化或西化，另一方面是全心全意地否定传统价值。

(6)、 (4)唐德亮《重新吃香为哪般》，《文学自由谈》2012年第5期。

(7)、不以为耻，反以为荣(bùyǐwéichǐ，fǎnyǐwéiróng)

(8)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO69：《一丝不苟》

(9)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO38：《凿壁借光》

(10)、从市场经济特性来讲,市场经济说到底是诚信经济,网络经济尤其如此。当网购品成为劣质品的代名词,其未来又在哪里?现实中,就有一些曾经红极一时的网店,因为诚信有污点而关门大吉,实在是______。

(11)、(选D)(解析)文段首句指出“虎妈”“狼爸”的教育方式不利于孩子的成长,作者对此持消极不好的态度,“也具有较大偶然性”说明这种教育方式不具有普遍意义,横线处要体现出作者认为这种教育方式不值得提倡的消极态度,D项“不足为训”中的“训”是准则、规范的意思,指不值得作为效仿的准则,即“虎妈”“狼爸”的教育方式不好,不能作为准则,符合文意,当选。有同学误认为“不足为训”的“训”是教训的意思,且经常用错,比如:他还是个孩子,只是犯了一点错,不足为训,就不要再教训指责他了;该词与“不足为法”意思一致,“法”是效法的意思,指不值得效法、学习,这两个词可以放在一起记忆。B项“不以为然”的“然”是对的意思,指不认为是对的,从词语意思上分析,可填入,但从用法上分析不对,“不以为然”搭配的对象一定是人,应该表述为“让人/我不以为然”,因横线处缺少主语,故不能填入,排除。A项“不足挂齿”,可联想到“区区小事,不足挂齿”,即不值得一提,该词是谦辞,表示谦虚,一般用在自己身上,比喻自己做的事不够重大,只是一件小事,不用重视,与文意不符,排除。C项“不名一文”,也可以写为“不名一钱”,该词形容非常贫困,一个钱也没有,即“家徒四壁”“囊空如洗”,文段与钱无关,排除。

(12)、此外，“为”字还是一个多音字，当它念作第四声的时候，通常作介词用，表示给、替、为了、因为等意思。比如儒家著作《荀子》中的句子：“天之生民非为君也，天之立君以为民也。”意思是说，老百姓并不是天生就是为君主服务的，而君主却是要为老百姓服务的。这是我国先民朴素的“民本思想”的反映，是一种难能可贵的思想观念。

(13)、明·胡应麟《诗薮(sǒu)续编》卷一：“君诗如风螭(chī )巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

(14)、      意在媲美诺贝尔奖的“唐奖”，其中汉学奖，几届都颁给了海外汉学家

(15)、(选A)(解析)第一空,横线处要体现出地球是唯一诞生生命的星球的意思,即地球非常特殊,体现唯一性,B项“神秘”与特殊、唯一无关,排除。其余选项不确定,可继续看第二空。第二空,横线前“7颗”“上百颗”表递进关系,横线处要体现出比上百颗还要多的意思,C项“浩如烟海”只能形容书籍,排除。D项“星罗棋布”指像天上的星星一样,分布很广,若填入横线语义重复,不能说“像星星一样多的星星”,排除。A项“孤独”,可以体现唯比如“孤独求败”指找不到对手,只有自己孤零零的,且横线处有双引号,是形象化表达,故A项“孤独”最合适,若选C项“唯一”和D项“特殊”则不需要再加双引号。

(16)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO13：《破釜沉舟》

(17)、 (12)《毛泽东年谱(1949-1976)》，第一卷第360页、第372页、第381-382页、第390页。

(18)、(5)文字原稿出自胡乔木，原题为“为什么重视《武训传》的讨论”，毛将其改为“应当重视电影《武训传》的讨论”，并对原稿做了“大量修改”。参看《毛泽东年谱(1949-1976)》第一卷，第343页，中共中央文献研究室编，逄先知、冯蕙主编，中共中央文献出版社2013年第一版。有意思的是1985年9月6日的《人民日报》头版刊登了一则消息，标题是“胡乔木说：对电影武训传>的批判非常片面、极端和粗暴”，文中说，“我们现在不对武训本人和这个电影进行全面评价，但我可以负责任地说明，当时这种批判，是非常片面、极端和粗暴的。因此，这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能说它基本正确。”

(19)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO92：《大逆不道》

(20)、本来，膺膺服善、卑己自牧，永远向更强者取经，确是学术求进的一个法宝，这是毫无疑问的。可是，如果这种推重，一旦过了度，陵越了自尊的界限，唯洋人是尚，肯定又是过犹不及的。现今，我们的学术界，自1980年代以来，不仅推尊，连神化汉学家的倾向，其实都早已若隐若现了，这当然是不正常的。

2、不足为法与不足为训

(1)、成语释义：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。

(2)、既然不是所有精神都能成为时代的强音,那么要把留在历史中的精神品质再度______,必须找到二者对接点,抑或强化其现实关照,这就要求把握时代______,以理论突破达成精神品质的再挖掘。这项工作做得越______,成效就会越大。

(3)、若能像罗素那样冷静而理性地思考，我们亦不难发现，秦汉以来垂两千余年的专制政体并不是孔子的理想政治。孔夫子的理想是“祖述尧舜，宪章文武”，然而历代帝王名为尊孔，实用法术。历代所行的专制，主要是基于讲求严刑峻法的法家，当然，儒家思想在中国传统社会里受到重视，得到帝王的尊重，因而多少起到了“软化”冷酷专制政体的作用，儒家道德规范与伦常关系也起到了稳定社会构造的作用。由是观之，似难以坐实孔子赞同独裁之罪。

(4)、(不足为训的出处)明·胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸；步骤虽奇；不足为训。”

(5)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO89：《业精于勤》

(6)、胡适高唱充分西化，其用心在于为国家的进步与繁荣，其无心之过则在于只见当前西方的科技文明，对整个西方文化的认识仍有不足。在西方，自然科学与人文学科早已分途，科学在英美指的是自然科学，然而胡适混两者为一。他不仅谈科学的人生观，而且起而行之，要以科学方法治文史之学，这就如将史学方法与化学的冶金法混为一谈。胡适将之浓缩为“大胆假设、小心求证”，口号虽响亮，但不甚“科学”，因假设与求证都要小心谨慎。胡适误将现代化等同西化，也因他未留意二战后盛行的社会科学及研究新兴国家西化的成果，故昧于传统因素对现代化的重要性——他未能考虑到，传统未必是现代化的阻力，而现代学者研究日本的现代化进程，发现传统不仅不是阻力，而且有其助力。事实上，文化有其延续性，切断文化的脐带并非明智之举。

(7)、(译文)：礼节，上天的原则，大地的道理，民众的行为。

(8)、(不足回旋)回旋：转动。形容处境局促，不便转身。

(9)、(11)这个信息对研究毛泽东如何看待江青等人做的这个调查以及毛对武训的完整看法很重要，遗憾的是无法见到毛亲自修改的原始文本，对其进行比勘。

(10)、所以，与其说毛泽东当年担心的问题是影片对武训式的改良主义的赞美和歌颂可能造成的负面影响，以及在对比中造成的对周大式的农民斗争的无望而产生对中国革命历史的否定，倒不如说毛泽东敏锐地捕捉到了影片中对武训所面临的问题的简单化、理想化处理，甚至是无视。当武训跪在地上跟义学的孩子们说，“你们都是庄稼人的孩子，咱们都是穷人，有件事情，千万要记牢呀：你们念好了书，可千万不能忘掉了咱们穷人哪！”时，实际上提出了一个极其严峻的问题，当所念的书中只有“学而优则仕”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的时候，这些念了书的“庄稼人的孩子”还能把穷人放在心底里吗？但电影并没有在这些地方以有效的方式解决这个根本的问题，更重要的是，因为电影是以歌颂武训为基本出发点，即使孙瑜将基调调整为悲剧，但对悲剧之所以是悲剧仍然缺少深刻的认识，最终更是简单地将武训拔高为“全心全意为人民服务”的圣人，导致接受者对作品的片面赞美(就赞美而言，正是创作者希望达到的目标)，而遗忘了克服武训的历史局限性的根本大计。也就是说，毛泽东在这里看到了教育的严重性和重要性(社论所指出的武训“狂热的宣传封建文化”之“宣传”，实际上就是一种教育)。而从另一个层面说，电影作为一种教育手段，在共和国诞生之初理应发挥积极的作用，但《武训传》这样的教育内容实在是有害无益。对电影《武训传》的批评，不过是提前进行的一场社会主义教育运动。而也只有在这样的意义上回到历史现场，才能够避免对历史的简单还原，才能够发现历史与现实的内在勾连。

(11)、不足为法，汉语成语，拼音是bù zú wéi fǎ，意思不值得学习、效法。

(12)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO47：《入木三分》

(13)、我开始学弄文学也是写诗(似乎大都如此)，后来读到些同辈人(尤其是朋友廖公弦)的好诗.，悟出自己缺乏写诗的基本素质：诗性思维，即常说的诗有别才；对题材不能概括、迂廻和升华。用围炉诗话的比喻来讲：生活素材是米，诗要把它做成形质尽变而能醉人的酒；文则把它做成形质不变而能饱人的饭。我只适合做饭，于是就不去耗费心力做无用功了，改而遵循俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基的“散文的诗意，诗意的散文”的理论。这理论是很有道理的。孙犁的小说比他的诗有更多的诗意。巴氏本人也是这样。何其芳早年的散文是诗；延安以后的诗是散文。中年以后，我也写了一些旧体诗词，但仍然认为现代人的思想感情，还是得用新体才能得到充分的惬意的抒发；“旧瓶装新酒”毕竟受束缚。我至今喜欢读新诗和译诗。《子午山孩》是想融诗选和传记为一体，用人、诗、亊互证的办法塑造一个鲜活的诗人郑子尹，诗与人融为一体。这个写法是有原创性的。在用现代文字再现郑诗的过程中，我感到一种与诗人心灵契合的至乐。这是我最偏爱的一本书。你提到“通”与“专”的问题非常重要，文化是一个整体，各类之间相通，中国文化的这一特征尤其明显：文学与历史，诗词与书法、国画、戏曲拥有共同的诗性本质和剪不断理还乱的须根，单打一地专攻一行是行之不远的。我写书法、刻印章、乱涂乱画，都清楚地感觉得是文学在起着基础的作用。

(14)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO55：《大器晚成》

(15)、(选C)(解析)文段首句说明网络经济诚信很重要,横线前说明有的网店发展非常好,曾经红极一时,但因为诚信问题而关门大吉,横线处要表达出自食恶果、自作自受的意思,对应C项“咎由自取”,指灾祸或罪过都是自己招来的。B项“追悔莫及”表示后悔也来不及了,指的是自己的主观态度,横线前“就有一些......关门大吉”仅是阐述一种现象,从客观角度去评价网店的做法,该词与作者客观评价的态度不符,排除。A项“深恶痛绝”指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点,若填入用法不当,应该论述为:不诚信的网店让消费者深恶痛绝;消费者对不诚信的网店深恶痛绝,排除。D项“罪不容诛”意为杀了也抵不了所犯的罪恶,借以形容罪大恶极,与文意不符,排除。可将“罪不容诛”和“罪大恶极”放在一起记忆。

(16)、这本来是图画部份的几个系列标题，被布展者分置于几根柱子上，就像是成了展览的主题了。展览的主题还应该是“游于艺”：杂。但你这么一说，想想也真还可以这么说，毫无疑问包括了我喜爱的题材范围。我老来弄画，比书法篆刻更不守规则，随心所欲不怕逾矩。画点什么、怎么个画法，都凭即兴的灵机一动。蒲国昌先生说这些画只有“以书法作画”这一点符合文人画规矩，其他一概不合。袁本良先生说我“以文法作画”。两位都说得很中肯；并且合起来就道出了我弄画的全部。

(17)、大谬不然荒谬绝伦似是而非天诛地灭不足为训不足为法天理难容岂有此理咄咄怪事不作为训

(18)、李洁非在其丁玲研究中已经发现了一个很重要的问题。在《人民日报》发表毛泽东主笔的这篇社论之前，丁玲任主编之一的半月刊《文艺报》已经在1951年4月25日出版的杂志上发表了署名贾霁的批判文章《不足为训的武训》在“新语丝”栏目发表了江华的短文《建议教育界讨论武训传>》，特别有意味的是，同期还重刊了鲁迅先生题为《难答的问题》的旧作。(13)《文艺报》加了“编者按”，按语云：“这一论争，不仅反映了很多同志，还缺乏坚强的阶级观点，与正确的历史观点，而且对于中国革命传统的认识，尤其反映了很多糊涂观念。”(16)这段话与毛泽东的文字很相似，但据李洁非的研究，毛泽东在修改社论前，并未看过这一期《文艺报》。在《人民日报》社论发起批判之前，除《文艺报》外，比较重要的尚有发表在1951年2月28日《光明日报》上的董渭川的《由教育观点评武训传>》，杨雨明、端木蕻良合作的《论武训传>》(发表在《北京文艺》第二卷第一期)，及晴簃的《武训不是我们的好传统》(发表在1951年3月25日的《进步日报》)等。而夏衍则在更早的电影拍摄前的申报拍摄计划时就已经说过“武训不足为训”的话。(17)这一不谋而合起码可以说明，并非只有毛泽东一个人看到了电影《武训传》的问题，换言之，无论是作为历史人物的武训，还是作为艺术作品的电影《武训传》确实存在着不合时宜的大问题。

(19)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO5：《井底之蛙》

(20)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO51：《对症下药》

3、不足为训和不足为法的区别

(1)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO17：《闻鸡起舞》

(2)、为客正当无雁处，故园谁道有书来。(唐代·曹松《南海旅次》)

(3)、出处：明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”

(4)、作家们在新文学的大旗下，感情的宣泄多，理念的追求少。李欧梵研究五四时代的郁达夫、徐志摩、郭沫若、蒋光慈、萧军诸人，统称之为“浪漫时代的中国现代作家”，可以旁证，“五四”是一场不断推动革命与救亡的浪漫主义的新文化运动。对旧文化的强烈批判也是因救亡而起，此一强烈的文化批判态度，并不基于理性，而是基于激情。革命的本质不属于启蒙而属于浪漫，五四爱国运动的底蕴是在外力刺激下引发出来的强烈爱国主义，胡适参与领导的新文化运动所呈现的也就不可能是理性的启蒙精神，而是感性的浪漫激情。

(5)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO83：《乐不思蜀》

(6)、不足轻重(bú zú qīng zhòng)

(7)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO19：《盲人摸象》

(8)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO80：《功败垂成》

(9)、(不足为奇)足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。(不足为训)足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

(10)、                  史景迁，1936年生，退休前为耶鲁大学教授

(11)、(解释)：无稽：无法考查。没有根据的说法。

(12)、胡适后来虽然曾写《说儒》，并对若干儒家人物表示尊敬，但他并无意于重新肯定儒家价值。在他逝世前一年的1961年的11月6日，四国在台北召开科学教育会议，胡适应主办单位之请，发表题为“SocialChangesNecessaryfortheGrowthofScience”(科学发展所需要的社会改革)的英文演讲，他自称是“魔鬼辩士”，严厉谴责包括中国在内的东方文明，认为要发展西方科学，东方人一方面必须要承认古老的东方文明几乎没有多少精神价值；另一方面必须要认识到西方现代科技文明不仅仅是“物质文明”，而且是“人类真正伟大的精神成就”。由是观之，胡适全心全意反传统的立场是一贯的，始终未变。

(13)、意思：足：值得；法：效法。不值得学习、效法。

(14)、意思：不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。

(15)、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”

(16)、胡适对民主与自由的信念,可以说是终身不移。在一个没有民主与自由的社会里,他不能不把民主与自由挂在嘴边,不能不说不中听的话，所以他自比乌鸦，认为至少先要为人民争取言论自由。胡适倡导民主与自由有功，失在不知如何付诸实施。他既没有在书斋里深度考虑中国的现状，完成对中国民主制度与自由主义的理论建构，也没有师法杜威全力从教育培养民主的下一代，而是最后选择了与威权的当政者建立关系，进入蒋介石的圈子。他无非想从体制内改变威权体制，结果与虎谋皮不成，反遭奚落。胡适在人生的最后阶段，在雷震案的压力下，既不能挺身而出，反抗极权，又爱惜羽毛，不能彻底与当局摊牌，最后只有说了句“容忍比自由更重要”来自解。

(17)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO78：《出奇制胜》

(18)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO1：《水中捞月》

(19)、人工智能是人类创造出来的,科技的进步固然是把双刃剑,但最后人类总能依靠智慧利用好高科技,也会采取主动______其弊端。或许有一天,人工智能得到跨越式发展,当我们回首看人类对战AlphaGo的失败时,会有点类似于当汽车发明时人类要挑战汽车速度最终落败那样悲壮而可笑。我们不应该忘记,人类在速度上虽然输给了汽车,但仍旧在______它。

(20)、出处：《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”

4、不足为训是褒义词吗

(1)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO46：《水滴石穿》

(2)、毫无疑问，上述声音与主流基本不构成力量上的对比，但也让我们看到，眼下的社会中，思想现实的混乱程度并不亚于1951年，只是正反双方的位置发生了颠倒，这一现象已不只令人唏嘘，更是发人深省，它逼迫我们不得不重新面对这一历史公案。但重新讨论必须先解决问题意识。就本文而言，一方面试图在教育产业化的今天重新思考教育的根本问题，教育的主体究竟应该是谁？教育应该为什么(人)服务？又如何为其服务？另一方面，在知识经济时代，通过武训的故事，以及电影《武训传》的遭遇，重新思考知识和知识生产的政治性。在一定程度上说，也是试图以对武训及关于《武训传》电影的再讨论，回应普遍主义的问题，所谓普遍的知识是否存在和如何可能。同时，也试图借此讨论知识和教育的关系。

(3)、当胡适见到进步的西方现代文明，反观中国的落后，他是真诚想要弃旧迎新的。在他心目中，文化是一元的，中国文化是旧文化，西方文化是新文化，新旧不能并立；他认为，即使是中西文化折衷论也是“变相的保守论”，不足为法。然而如何才能充分西化呢？胡适以行动给出了具体的答案：他与陈独秀携手提出，必须请西方的赛先生与德先生到中国来。

(4)、 (14)贾霁当时应是北京电影学院编剧编辑班大一的学生。现任教于北京电影学院的郝建在其《武训传>往事：暴力迷恋的思维秩序令人心悸》中说，他在北电读研究生时，贾霁对他的研究生说那是“奉旨批判”。(参看http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8252605)显然，这里的“奉旨”并非奉毛泽东之旨，也不太可能是奉《文艺报》编辑部之旨。在我看来，更像是虚构，它既掩饰自己当年的“幼稚”和“激进”，也为自己洗刷了“罪名”。而这样的做法除了让我们看到他以今日之“是”否定昨日之“非”的非历史态度外，更应该让我们进一步思考这个具体历史语境中包含着具体内涵的“是”“非”究竟是如何形成的。

(5)、“虎妈”“狼爸”式教育,短期内或许可以取得一些效果,但却容易损害孩子的身心健康,不利于孩子的长远发展。即便有看起来还比较成功的案例,也具有较大偶然性,______。