名人逸事与名人轶事区別

1、名人逸事与名人轶事区别是什么

(1)、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。

(2)、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。 编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：

(3)、DragonSchool(牛津龙学校)为一所坐落于英国牛津郡的男女混校私立小学，也是牛津大学的预备学校。该校始创于1877年，由一群牛津大学的院长们聚在一起商量创办，目的是为自己的孩子们提供高质量的基础教育和身心关怀。

(4)、(32)胡适《人权与约法》，胡适等《人权论集》，中国长安出版社，20第4页。

(5)、秦牧 《艺海拾贝·＜画蛋·练功＞》：“ 中西画史上都有这么一桩轶事。”

(6)、立木为信与烽火戏诸侯的对比。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

(7)、他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子”。

(8)、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心；而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。

(9)、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。

(10)、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

(11)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(12)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(13)、刘文典，1928年他因所任的安徽大学闹学潮，被蒋介石叫过去谈话。他当面顶撞蒋，并大骂蒋是大军阀，被蒋扇两耳光。他飞踹蒋下身。刘文典的下场是以《治安条例》打架斗殴论处，关七天，出来后去清华任国文系主任。

(14)、关键词：民国名人轶事；怀旧；历史反思；娱乐消费；谣言

(15)、郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。

(16)、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

(17)、板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。

(18)、(38)杨津涛《：编故事，挥棒子》，https://book.douban.com/review/5315216/，2012年2月22日。

(19)、3次世界足球先生、5座金球奖、6座金靴奖、5座欧冠……身为一个足球运动员，C罗几乎拿遍所有可以拿的奖项，就差一个世界杯冠军。这是C罗最后一次争夺大力神杯，为了这次角逐，他付出了太多。

(20)、(22)“—飯糰”百度贴吧“中华城市”言论，http://tieba.baidu.com/p/1888769402012年9月28日。

2、名人逸事与名人轶事区别

(1)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(2)、你知道“卷福”吗？为何他能成为高智商角色专属演员｜牛剑儿名人轶事之BrambletyeSchool&HarrowSchool

(3)、文人：指写过不少文章的读书人。都是世间的名流，也就是俗成的知名的文化人。

(4)、(24)“雪姨开门”《猝死、纵欲、暗杀：“小诸葛”白崇禧之死》，http://www.toutiao.com/i6267422285485834754/?tt_from=sina，2016年3月29日。

(5)、历史作家谌旭彬综合文史资料考证发现，蒋介石发迹后确有重修旧居的行为，也碰过一些钉子，但未发生过上述事件。据此，我们推断，这则故事极可能是奉化旅游业者为增加地方文化内涵而于晚近制造的佳话。如今，它在互联网和众多通俗出版物中频频出现。它表面说的是蒋介石对邻居的宽容，而深层则指向当代社会的强拆问题，位高权重的蒋介石对待无权无势的“钉子户”邻居表现出的宽容，反衬出当下社会在拆迁中出现的不合理补偿、暴力强拆等现象，以及政府责任的缺位。经济学家何永江便在他的著作《经济学与社会生活》中引用了这则故事，以此说明政府建设良好制度与规则的必要性。

(6)、   他们就像一颗颗璀璨的明珠，在历史的长河中熠熠生辉。他们或因卓越的才能、顽强毅力千古留名，或因高尚的人格魅力、令人敬仰的品质永垂青史。在这些光环以外，他们也有普通人的一面：会遭遇囊中羞涩，会困顿于柴米油盐，会历经仕途宦海的沉浮······走进(名人轶事)，让我们更加全面、立体地认识这些历史名人。本期推出的是中国历史文化名人——晏殊。

(7)、33岁的年纪，不输23岁的体能和竞技状态，看看C罗的肌肉金刚腿，就知道他对自己的身体状态有多专注。自18岁加盟豪门曼联起，为了能在推崇身体对抗的英超立足，C罗便开启了疯狂健身模式，肌肉变得越来越漂亮。

(8)、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。

(9)、(30)章玉政《刘文典年谱》，章玉政、刘平章主编《刘文典笔下的日本》，合肥工业大学出版社，20第243-244页。

(10)、2009年，C罗收到了皇马抛来的橄榄枝，于是弗格森放手让他离队，让他以“救世主”和“拯救者”的身份转会皇马。

(11)、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销；从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。

(12)、以我们的教育，民国的一切都是“旧社会”，这是大误解。相对人人梳辫子的大清，民国才是不折不扣的新中国。胡兰成的说法比较可喜而平实，他说：民国好比是“新做人家”，凡事初定，气象清新。你看所有民国老照片，虽是黑白的，陈旧的，沧桑岁月，可是细看进去，一本正经的天真淳朴。 

(13)、谈王国维必说《人间词话》；说陈寅恪必说《柳如是传》(即《柳如是别传》——引者注)；讲钱钟书最爱《围城》；侃胡适少不了韦莲司，这即是大多读者对民国学术的普遍取向——文艺化最终指向娱乐化，这即是如今的文化。学院派板着脸做的表格与说教，没多少人看，但人人都能说上两句，人人都有“民国范儿”。根基早已坏死，能娱乐就不错了。

(14)、(5)［美］叶文心《对民国的怀旧是一种反思的态度》，http://cul.qq.com/a/20130904/0078htm，2013年9月4日。

(15)、从英国公立体系到考入牛津大学，她是如何克服重重困难的？｜牛剑儿中小学留学线上分享会

(16)、人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种掠奇心理。在报纸上、电视上、网络上等我们经常可以听到见到各种各样的事情，一些令人惊讶的东西，因其怪异、奇特、非常规或极少有人知道的，我们习惯归类为奇闻异事。

(17)、晏殊信誉的树立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。

(18)、(31)鲁迅《知难行难》，《鲁迅全集·二心集》，人民文学出版社，200第347-348页。

(19)、据载，晏殊入朝时，正逢承平之际，天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，宋真宗忽然御点晏殊上任。执政大臣不知为何，转天上朝复命，真宗说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”

(20)、朱祐樘是中国历史上唯一一个用实际行动实践男女平等的皇帝。他一生只娶了一个张皇后，从不纳宫女，也不封贵妃、美人，每天只与皇后同起同居，过着平常百姓一样的夫妻生活，实在不易。

3、名人轶事的逸的意思

(1)、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

(2)、孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。从接受的教育看，他也很早就懂得若想当个好皇帝，就不能爱美人废江山的道理。

(3)、(9)王雄康《历史的碎片——小站大人物》，团结出版社，20第78页。

(4)、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。

(5)、从一撞就飞的花瓶到满身肌肉的“绿巨人”，C罗的进化只有一个秘诀，那就是苦练。练习过人时，他甚至会在双腿上绑上沙袋，这样到了赛场上就会更快。即使是在集训的酒店房间里，别人在休息，C罗总是一边看电视，一边做仰卧起坐。同时，他每天摄取的食物都是低糖、低脂，从不饮酒，偶尔的“放纵”就是吃几片烤鳕鱼。

(6)、1998年，葡萄牙劲旅里斯本竞技俱乐部以1500欧元的超低月薪签下了善射的C罗。当时没人知道，五年后他的身价会暴涨10000倍，13岁的C罗本人也没有意识。他只知道，去了里斯本，他就能吃饱，能挣工资帮补家用、替哥哥治疗毒瘾。

(7)、大中华区的牛剑儿来自超过100个一二三四线城市：上海、北京、深圳、广州、杭州、天津、南京、沈阳、成都、贵阳、西安、合肥、兰州、南昌、济南、无锡、常州、宁波、苏州、佛山、青岛、济宁、保定、中山、洛阳、廊坊、牡丹江、香港等。

(8)、看着这个一身荣誉、爱情美满的球场王者，谁能想到，他曾在贫民窟里踢野球、受尽霸凌。

(9)、出处：西汉司马迁《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”

(10)、但板桥不慕名利，不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。

(11)、两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，朝夕与共。这不经意间的举动，创造了古往今来一个特殊的纪录，也算是朱祐樘作为一代明君的佐证之一。

(12)、在接受采访时，C罗说：“很多球员在5场、10场或者15场比赛中表现出色，但一个赛季我必须60场比赛出色才行……要做到这一点，关键在于睡好、休息好、吃好、训练好。好球员和世界上最好球员的区别就在这些细节中。”

(13)、逸：有这几种意思安乐，安闲，安逸，如好逸恶劳，劳逸结合。还表示奔跑，逃跑，如奔逸，敌机问南逸去。再就是表示散失，上人传，如逸文，逸书，逸事，逸闻等。

(14)、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间非常注重教育：

(15)、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”

(16)、(曝光)"一元购"背后赌性疯狂！参与者血本无归...

(17)、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

(18)、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间非常注重教育：

(19)、译文：至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。

(20)、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。

4、名人逸事解释成语

(1)、(防骗)传销头目笔记泄密：锁定的就是这七种人群

(2)、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。

(3)、晏殊，北宋政治家、文学家。以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”；亦工诗善文，其文章又能“为天下所宗”。晏殊为人质朴不拘。

(4)、DragonSchool(牛津龙学校)注重授课质量，除了英语、数学等核心科目，学校课程表里还有现代语言，古典语言(拉丁文和希腊文)、科学、音乐、宗教研究、IT、艺术、戏剧、设计、科技、体育等。此外还教授哲学、伦理学、慈善原理与实践等。

(5)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官；有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

(6)、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

(7)、由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城。

(8)、三是王夫人所产下的几个孩子都夭折了，于是戚继光背着夫人偷偷的纳了陈姓、沈姓、杨姓三个小妾一共生了5个儿子。

(9)、(12)章勇《宋美龄与韩诚烈的感情纠葛》，《20周年珍藏本·沉浮人生》，现代出版社，20第93-96页。

(10)、一经分析，上引民国名人轶事就变得荒诞不经了，但它们却有着鲜明的编造逻辑，那就是借民国的酒杯，浇自己的块垒——表达中产阶级的诉求。如前所述，民国轶事往往围绕着政治人物和文化艺术界名人展开，对其大加赞扬，但很少涉及经济与科技类名人。从表面上看，这是因为民国在经济和科技领域成就确实一般，但从深层次来说，这种叙事格局恰恰是当代中产阶级社会焦虑的投射：中国当代社会已经逐渐走向富强，在中产阶级看来，经济和技术问题已不再是社会发展中最迫切的问题，他们的焦虑和不安主要来自于相对滞后的制度建设和人文道德建设。于是，他们通过虚构相关的故事来投射这种情绪，在民国故事里，政治人物注重修身，不仅是道德上的楷模，还遵守规则，尽心尽责治理国家，文人雅士则个性鲜明，开创了自由的文化空间。虚假的故事反映了中产阶级真实的政治与文化诉求。

(11)、抖森说，“我是个现实主义者，深知成为知名演员的概率有多低，我父亲和我曾为当演员的事发生过激烈冲突，他说：‘你要明白，99%的演员都会失业。你已经有了很好的学历，明明可以过好日子，为什么还要把人生虚度在假装成别人这件事上？’”见识过山顶的风景，哪怕走下坡路也能走得漂亮；曾走向过高处的人，也能再从低处再次攀岩上顶。我想抖森的坚持不懈，以及追求极致的精神都离不开母校的培养，从小受到英国私塾教育熏陶的他，早已将这种种的优良品质植入心中。

(12)、爸妈整天工作，哥哥是瘾君子，只有足球相伴的C罗天天在街头巷尾踢野球。在这里，他爱上了踢球，自学了假动作，掌握了独自解决问题的本领。充满了灵性的他10岁就进了当地的国民足球俱乐部，每场比赛都进9个球。

(13)、一经分析，上引民国名人轶事就变得荒诞不经了，但它们却有着鲜明的编造逻辑，那就是借民国的酒杯，浇自己的块垒——表达中产阶级的诉求。如前所述，民国轶事往往围绕着政治人物和文化艺术界名人展开，对其大加赞扬，但很少涉及经济与科技类名人。从表面上看，这是因为民国在经济和科技领域成就确实一般，但从深层次来说，这种叙事格局恰恰是当代中产阶级社会焦虑的投射：中国当代社会已经逐渐走向富强，在中产阶级看来，经济和技术问题已不再是社会发展中最迫切的问题，他们的焦虑和不安主要来自于相对滞后的制度建设和人文道德建设。于是，他们通过虚构相关的故事来投射这种情绪，在民国故事里，政治人物注重修身，不仅是道德上的楷模，还遵守规则，尽心尽责治理国家，文人雅士则个性鲜明，开创了自由的文化空间。虚假的故事反映了中产阶级真实的政治与文化诉求。

(14)、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

(15)、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。

(16)、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

(17)、在西班牙，C罗把他所学到的一切知识付诸实践，成长为一架真正的“进球机器”。在西甲，C罗是第一位做到连续五个赛季单赛季进球数都达到或超过25球的球员。

(18)、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。

(19)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(20)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

5、名人逸事和名人秩事

(1)、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

(2)、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

(3)、数不胜数的课外活动在这里牛牛就不再一一列举了。从我们今天这位名人主人公的经历，就可以知道这所学校对于兴趣爱好培养的重视度有多高。学校每三年举行一次戏剧节，在典型的一年中，EtonCollege(伊顿公学上演了20余部戏剧，作品涵盖古典剧、音乐剧和喜剧以及最新的现代戏剧。抖森说自己第一次认真考虑当演员是在十三四岁的时候：“我看了理查德·埃尔导演的易卜生戏剧《约翰·加布里埃尔·布克曼》，它对我产生了强烈的冲击。”在Eton(伊顿公学)就读期间，他一有机会就登台表演，在爱丁堡国际艺术节上演出戏剧《旅行的终点》获得热烈好评，对他来说是个转折点，之后抖森便决定要做一名专业演员，尽管他还是决定先去剑桥读完学位。

(4)、正是由于孝宗坚持只宠皇后一人，使得他成为历代皇陵中只葬着夫妻两人的绝无仅有的典型，给他明君贤主色彩颇浓的一生更加平添了许多亮色。

(5)、(28)视频资料参见高晓松《晓松奇谈：国民女神们终嫁何人》，http://www.iqiyi.com/v_19rrno7wyg.html，2015年3月20日。

(6)、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

(7)、高晓松曾在其中一期节目中，津津乐道讲述了所谓“川岛芳子死里逃生”的轶闻，称满洲贵族、日本间谍川岛芳子并未在抗战胜利后被枪决，她雇替身受刑，自己则逃出监狱，以农妇身份在东北度过余生。这则传闻是近年来由长春的一对母女编造的，所用辅证极为牵强，且无法提供直接证据，虽有不少小报登载，但严肃学者从未采信。可还有什么能比民国女间谍神奇脱身的故事更有轰动效果呢？一经播出，收到了大量评论和关注，其中不乏“我私下希望她没死的，这么传奇的人被枪毙掉了有点可惜”这类充满好奇心的话语。

(8)、读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们世人不知道的史事。

(9)、这位33岁的葡萄牙当家球星，面对强敌西班牙，一人独进3球，以一己之力拯救整个国家队，炸翻了全世界的朋友圈！

(10)、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

(11)、(4)［美］张英进《影像中国——当代中国电影的批评重构及跨国想象》，胡静译，上海三联书店，200第329-330页。

(12)、90%的小牛剑儿们被英国排名“前五十”的中小学录取，100%被“前一百”录取，包括英国排名前二十的所有顶级小学的Offer以及英国排名前十五的所有顶级寄宿女校的Offer。也有历史超过1400年的古老学校坎特伯雷国王学院和英国王子就读的拉德格罗夫预备小学。

(13)、陈阿娇之母馆陶长公主大喜，于是劝汉景帝立刘彻为嗣。

(14)、这则故事在微博上以图文并茂的形式传播，故事后部分是对图片内容的描绘。戳破谣言的仍是谌旭彬，他考证出相关照片被误读了，且刘文辉主政西康期间并不重视教育，甚至挪用了四分之三的教育预算。故事正话反说，表面是在夸耀刘文辉注重教育的政绩，实则是在嘲讽当代某些地方政府的渎职现象：政府扎堆建高楼，学校却破烂不堪。在转发、转载这个故事时，有的网民还会贴上一些地方的豪华政府大楼照片，并附上尖锐的批评：“‧‧‧‧‧‧这样动辄几亿至几十亿雪花银的政府大楼建成了，就能更好地为人民服务，人民和政府就更踏实了么？！”

(15)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(16)、有研究指出，C罗能跳一米多高，弹跳力比一般的NBA篮球运动员还高。

(17)、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。

(18)、连续一百多场比赛，只要C罗进球，皇马从没输掉过比赛。已经成长为顶梁柱的C罗丝毫没有自满，不管风吹雨打，他每天都要做两百个俯卧撑、跑步五公里，训练4个小时。

(19)、谓散失沦没而为世人所不甚知的事迹。多指未经史书正式记载者。

(20)、我们分别了一下逸和轶，逸和轶他们读音都是yi。字面意思不同。

(1)、在“民国热”的影响下，关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事广泛地流传在通俗读物、电视节目、网络节目等大众媒体上，其中有大量荒诞不经的谣言。这些虚构的民国名人轶事是民国怀旧的产物，承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效，寄托了中产阶级重新评价现代中国历史叙事的意愿，也表达了他们在社会转型期的不安与焦虑。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，很多荒诞不经的故事与情节由此产生。轶事的编造者们毫无保留地拥抱了消费主义，历史反思因此成为消费主义的奴隶，并没有产生真正的反思与批判效果，反而被娱乐所解构。中产阶级对“民国范儿”的想象并未突破“修复型怀旧”，这种白日梦并不具备对于当下的行动力与召唤力。

(2)、季布“一诺千金”使他免遭祸殃。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千金”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

(3)、(20)“李幺傻”新浪微博言论，http://weibo.com/1740005437/ExrKuEMVp?refer_flag=1001030103_&type=comment#_rnd1497851152102017年2月27日。

(4)、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。

(5)、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

(6)、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋；对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。

(7)、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。

(8)、这则故事在微博上以图文并茂的形式传播，故事后部分是对图片内容的描绘。戳破谣言的仍是谌旭彬，他考证出相关照片被误读了，且刘文辉主政西康期间并不重视教育，甚至挪用了四分之三的教育预算。故事正话反说，表面是在夸耀刘文辉注重教育的政绩，实则是在嘲讽当代某些地方政府的渎职现象：政府扎堆建高楼，学校却破烂不堪。在转发、转载这个故事时，有的网民还会贴上一些地方的豪华政府大楼照片，并附上尖锐的批评：“‧‧‧‧‧‧这样动辄几亿至几十亿雪花银的政府大楼建成了，就能更好地为人民服务，人民和政府就更踏实了么?!”

(9)、100%的牛剑儿升学辅导老师毕业于英国教育体系。其中50%毕业于英国排名前十的大学，30%毕业于英国最好的五所大学，包括牛津大学和剑桥大学。通过牛剑儿的升学辅导，小牛剑儿们人均收获3枚目标学校的Offer。

(10)、蒋介石闻听此言怒火冲天，嘴里喊着：“大学学生黑夜捣毁女校，殴伤学生，尔事前不能制止，事后纵任学生胡作非为，是为安徽教育界之大耻，我此来为安徽洗耻，不得不从严法办，先自尔始。”话毕，顾不得自己的身份，照准刘文典的面部“噼啪”扇了两记耳光，而后又抬腿用笨重的马靴在刘的屁股上猛踹两脚。刘文典一个趔趄，身子摇晃着窜出五六步远，头“咣”的一声撞在一个木头柜子上，巨大的冲击力将木柜拔起，“轰隆”一声撂倒在地上四散开来，刘文典也在惯性的牵引下扑到在地。但仅一眨眼的工夫，刘文典就于满地乱书与碎瓷破铁中一个鲤鱼打挺站将起来，身体后转，倏地蹿到蒋介石面前，像武侠小说中飘然而至的英雄人物一样，飞起一脚，“噗”一声闷响，踢于蒋介石的裆部。蒋“啊”了一声，躬身猫腰，双手捂住下半身在屋内转起圈来，额头的汗水像秋后清晨菜叶上滚动的露珠闪着惨白的光芒，一滴滴飘落下来。众人见状，大骇，知刘文典的一脚正好踢中了蒋的小蛋蛋，急红了眼的卫士们一拥而上，将仍在抖动拳脚做继续攻击状的刘文典一举拿下，速将呈霜打茄子状的蒋总司令抬上汽车，送医院施救。

(11)、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：

(12)、应可均，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

(13)、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：

(14)、(18)谌旭彬《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”，真的存在吗？》，http://view.news.qq.com/a/20160803/0036htm，2016年8月3日。

(15)、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

(16)、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。

(17)、作者：祝鹏程，博士，中国社会科学院文学研究所助理研究员。邮编：100732

(18)、在《怀旧的未来》中，俄裔美籍学者斯维特兰娜·博伊姆(SvetlanaBoym)提出了“修复型怀旧”(restorativenostalgia)与“反思性怀旧”(reflectivenostalgia)的概念。修复型的怀旧没有意识到自己是在怀旧，把“历史的发明”当成“历史的真实”，无保留地相信想象的过去是“真实”的，试图超历史地重建失去的家园;而反思型的怀旧则对怀旧的对象怀有警惕之心，甚至对怀旧行为本身也保持足够的反思，它不以恢复过去为目的，而是直面种种社会问题，在历史与当下的对话中开辟面向未来的道路。一言以蔽之，修复型的怀旧将理想寄托于过去的“黄金时代”，相比之下，反思型的怀旧则是一种更具行动力与自觉意识的行为。

(19)、宁海白枇杷的故事宁海当店轶事群飞和那套乡土宁海拜岁

(20)、(37)“柴到中年碎碎念”豆瓣网评论，https://book.douban.com/subject/5399227/comments/hot?p=2014年4月22日。

(1)、汤姆·希德勒斯顿生长于温布尔顿。7岁时他便开始就读寄宿学校DragonSchool(牛津龙学校)。他的父母在他12岁时离婚，当他在接受访谈提起这件事时，他说：“我觉得这让我对人类脆弱的理解更加富有同情心。”

(2)、轶事：指世人不知道的史事，多指未经史书记载的事迹， 正史所不记载的事，奇闻，别人闻所未闻的事，不可思议的事。

(3)、释义：由奇闻和轶事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出想象。

(4)、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：

(5)、蒋介石当上中华民国大总统，就在老家扩建产业，左邻右舍纷纷搬走，但是千层饼店的小老板周顺房却拒绝搬迁。他说：搬可以，让蒋介石自己来通知我，只要他说得出道理来我就立刻搬。于是有关部门将此事迅速上报，蒋介石叹息道：爱搬不搬，随他去吧‧‧‧‧‧‧于是周顺房饼店至今仍紧抵着蒋宅。

(6)、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”

(7)、(科普)什么是网络传销？互联网传销识别指南(2016版)|全文

(8)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官； 有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。 一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。 在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

(9)、邮箱328354679@qq.com

(10)、历史作家谌旭彬综合文史资料考证发现，蒋介石发迹后确有重修旧居的行为，也碰过一些钉子，但未发生过上述事件。据此，我们推断，这则故事极可能是奉化旅游业者为增加地方文化内涵而于晚近制造的佳话。如今，它在互联网和众多通俗出版物中频频出现。它表面说的是蒋介石对邻居的宽容，而深层则指向当代社会的强拆问题，位高权重的蒋介石对待无权无势的“钉子户”邻居表现出的宽容，反衬出当下社会在拆迁中出现的不合理补偿、暴力强拆等现象，以及政府责任的缺位。经济学家何永江便在他的著作《经济学与社会生活》中引用了这则故事，以此说明政府建设良好制度与规则的必要性。

(11)、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

(12)、示例：大家会相互回忆几件有关她过去的逸事，然后各人将依然故我，丝毫不受这事的影响，甚至谁也不会因此而掉一滴眼泪。

(13)、成熟的技术加上强悍的身体，让C罗成为了曼联的顶梁柱，他没有辜负弗格森的希望。效力曼联的6个赛季中，他打入118球，帮助曼联赢得了3座英超冠军和1座欧冠冠军。

(14)、翻译：所谓逸事，就是先前正史所遗弃，由后人所记载的。

(15)、(39)http://weibo.com/2480786780/AFD5eEKDj?refer_flag=1001030103_&type=comment#_rnd149846480662014年4月14日。

(16)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(17)、“民国热”尚未降温，对民国名人轶事的编排还在持续。津津乐道于轶事的人们赚得盆满钵满，你们将“黄金时代”许给民国的名人，那么，你们以什么来期许现在的自己？

(18)、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。

(19)、国内首间政府批准的独立国际学校，上海耀中国际与英国私校有哪些区别？