刘基字伯温青田人翻译

1、刘基字伯温青田人阅读

(1)、西蜀：今四川省。古为蜀地，因在西方，故称“西蜀”。唐杜甫《诸将》诗之五：“西蜀地形天下险，安危须仗出群材。”元揭傒斯《云锦溪棹歌》：“西蜀锦江那得似，西湖绿水更须怜。”

(2)、泰定元年(1324年)，十四岁的刘基入郡庠(即府学)读书。他从师习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。

(3)、(2)及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可

(4)、刘基，字伯温，青田人。曾祖濠，仕宋为翰林掌书。宋亡，邑子林融倡义旅。事败，元遣使簿录其d，多连染。使道宿濠家，濠醉使者而焚其庐，籍悉毁。使者计无所出，乃为更其籍，连染者皆得免。

(5)、2005明天启刻《杨升庵先生批点文心雕龙》旧装四册全整体品佳明代名刻《中国古籍善本总目》集部诗文评类

(6)、耽：沉溺。《尚书·无逸》：“惟耽乐之从。”《诗经·卫风·氓》：“于嗟女兮，无与士耽。”“士之耽兮，犹可说也。”传：“乐也。”《礼记》：“妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。”《韩非子·十过》：“耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。”唐李白《赠闾丘处士》：“且耽田家乐。”

(7)、刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父龠曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。

(8)、2004周退密题签批改本《删定吴郡书谱序》一册全后又周退密手书一页

(9)、刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。

(10)、这段话老外要是能不费力就翻译过来了，那你娃汉语等级起码是标标准准的六级哈，那汉语还不成了龙灯的脑壳……随你耍。但你要是懂不起这些意思，你就只有香棍搭桥……难过了！可见，汉语博大精深，不晓得这世上还有没得第二种语言能像我们中国的汉语一样，极具幽默、深奥、美感等耐人寻味的文字来。

(11)、提要：是书收入三代吉金文字及历代名碑精拓、到近代名家书法百幅，皆取书法艺术巅峰之作汇编而成，堪称洋洋大观，艺术价值颇高。美浓纸精印，限量发行，品相极佳。

(12)、荒：大；广大；无边际。又可引申为不可信。《诗经·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒。”《诗经·大雅·公刘》：“幽居允荒。”《诗经·周颂·天作》：“大王荒之。”《淮南子·天文》：“大荒落之岁。”

(13)、《郁离子》作者：刘基(1311年7月1日－1375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人，元武宗至大四年出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村，故时人称他刘青田。

(14)、一日，刘伯温领军在一操场上练兵时，他随地吐了一帕痰，突然听见吐痰的地方有隐隐的回声。他顿时觉得奇怪，便叫来士兵挖开此地想看个究竟。挖开后之见一块大石碑埋藏于此，刘叫士兵抬上来一看，但见上面迷离恍惚地有几个大字：“金鸡土狗奔马时，留头金刀留唾液，落款：亮！”这不看不知道，一看吓一跳。

(15)、刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

(16)、B，大致10DA将要，副词/姑且，副词；B比，介词/到，介词；C那，表指示/表祈使的语气词，不译；D却，但是，表转折的连词。

(17)、夏一絺(chī)而凉：夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽。絺，形声字，从糸(mì)希声。本义细葛布。

(18)、是书为著名宋人笔记，所记乃宋太祖、太宗、真宗三朝杂事，于当时士大夫颇有所毁誉，他事亦叙述详赡，多为正史采用。此本为明无锡华氏据宋本翻刻，版风浑厚，字体朴拙。其宋本是否尚存于世已不知。此或为现存最早版本。

(19)、点评：这篇文章篇幅短小，要筛选出刘基对宰相的评判，只要从刘基所说的话来分析，就不难了。皇帝要立杨宪为宰相时，刘基说杨宪不适合做宰相，并阐述了自己的看法，即宰相应有的气度“持心如水，以义理为权衡”。

(20)、逼塞：地方偏僻闭塞。这里是指地方狭窄局促。《明史·韩宪王松传》：“时弃大宁三卫地，开原逼塞不可居。”

2、刘基传原文及翻译

(1)、夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，籓篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？

(2)、他邻舍的一位老人回答说：“因为养蜂。”陶朱公请他讲原因，老人回答说：“从前这家老头养蜂，园里有草屋，屋里有人守护，把木头剖开并挖空当做蜂房，既没有缝隙，也没有烂木的臭味。那蜂房的安放也疏密成行，新旧有次序，坐落有方位，窗口有方向，二十五箱为一排，一个人掌管着它们。注视它们的生息，调节蜂房里的冷暖，修固连缀的木架，按时用泥涂塞漏洞。蜜蜂繁殖多了，就顺从它，分开它;少了就给予它，聚集它，不要使他们有两个蜂王。除掉那些蛛蟊、昆蜉，覆盖那些土蜂蝇虫的滋生地，大雨浇灌不被浸。到收取蜂蜜时，分割出多余的就可以了，不能全部割光而使蜜蜂力尽。由于这样做，使老蜂安宁，新蜂得到生息，养蜂老人不出家门就得能到它的好处。

(3)、D.刘基生性刚直，嫉恶如仇。但他不记个人恩怨，替多次要陷害他的李善长说情。

(4)、玩好：玩赏与爱好。《周礼·天官·大府》：“凡式贡之馀财，以共玩好之用。”《明史·李贤传》：“戒嗜欲，绝玩好，慎举错，崇节俭。”清林则徐《拟谕英吉利国王檄》：“外来之物，皆不过以供玩好，可有可无。”

(5)、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。

(6)、及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策。太祖大喜。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。

(7)、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。 幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

(8)、《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

(9)、元至顺年间，刘基举进士。至正十九年(1359年)，受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367年)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年(1370年)，封诚意伯，故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。明武宗时赠太师，谥号“文成”。

(10)、弋猎：射猎；狩猎。《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”《后汉书·乌桓传》：“(乌桓)俗善骑射，弋猎禽兽为事。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“契丹弋猎汉耕作，飞将自老南山边。”清朱梅崖《髻亭记》：“大弋山者，世传越王无诸西巡，弋猎于山，遗金铙，因一名铙山。”

(11)、郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

(12)、灵邱的一位老人善于养蜜蜂，每年收获蜂蜜数百斛，蜂蜡也相当多，于是他的家富有比得上王侯了。老人死了，他的儿子继承养蜂业，但不到一个月，蜜蜂有的全窝飞去，他也不悉上虑。一年多，蜜蜂逃走将近一半，又过一年多，蜜蜂全部逃走，他的家里就穷了。陶朱公到齐国，路过此地时问这里的人说：“这里为什么从前热气腾腾，而现在却冷冷清清呢？”

(13)、元至正二十年(1360)，刘基到应天府(今南京)佐朱元璋灭陈友谅，执张士诚，降方国珍。明建国后，授太史令，迁御史中丞。诸典制皆其与宋濂、李善长计定。封诚意伯，以弘文馆学士致仕。性刚嫉恶，为胡准庸所陷害，忧愤而死。追谥文成。

(14)、剧叙处州青田人刘基，字伯温，元末进士，辞官家居。夜过荒丘，得天书三卷，宝剑一口，瑶觞一只，上镌“天子万寿”。基把觞交妻袁氏。自己携书剑出访卧龙，以贯通天书，路上得神人相助，凌空而行，倾刻至青城山中孔明仙居处，拜亮为师。

(15)、大哥：你这一意思，就把我弄得来不好意思了。”

(16)、灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就住在那里。

(17)、通侯：爵位名，秦汉时代侯爵的最高一等，又称彻侯、列侯。《战国策·楚策一》：“楚尝与秦构难，战于汉中。楚人不胜，通侯、执珪死者七十馀人，遂亡汉中。”鲍彪注：“彻侯，汉讳武帝作‘通’，此亦刘向所易也。”《汉书·李广苏建传》：“爵通侯。”《汉书·高帝纪下》：“通侯诸将，毋敢隐朕。”五代齐己《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。”清大汕《海外纪事》卷三：“栽花种树，扫地烹茶，绝无一点贵介通侯气态。”参见“彻侯”。

(18)、所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和(只发挥)自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到(杀死)而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？

(19)、郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。

(20)、洪武十九年冬十有一月，门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。

3、刘基,字伯温,青田人

(1)、践：形声字，从足戋(jiān)声。本义踩、践踏。

(2)、作者简介：刘基，汉族，字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江省温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

(3)、刘基(1311年7月1日－1375年5月16日)，字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

(4)、方国珍乱起海上，抢掠海边郡县，官府不能制服他。行省又任命刘基为元帅府都事。刘基建议修筑庆元等城墙逼阻强盗，方国珍气势受到阻止。待到左丞相帖里帖木儿招降方国珍，刘基即建言，方氏兄弟是首乱，不诛杀不足以惩戒后来者。方国珍听后万分恐惧，即遣人厚礼贿赂刘基。刘基拒不接受。方国珍于是派人乘船走海路到京城，贿赂朝廷当权者。朝廷于是颁诏安抚国珍，并授予他官职，却怪责刘基擅自专权，将他关押在绍兴。方国珍一伙海盗就更加骄横猖狂了。没过久，山寇盗贼四处蜂起，行省又派刘基去剿捕，与行院判石抹宜孙镇守处州。经略使李国上报刘基的功劳，当时执政的官员因为方国珍的原因故意压制他，只给刘基授职总管府判，并不给予兵权。刘基于是弃官回青田，创作《郁离子》，抒写自己的心志。当时为避方氏作乱的人们争相归依刘基，刘基稍作部署，盗寇就不敢前来进犯。

(5)、如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了，委婉拒绝了太祖。皇帝想立刘基的好友杨宪做宰相，刘基却并不因为杨宪是自己的好朋友而徇私情，而是很客观地告诉皇帝杨宪不适合做宰相。

(6)、裕如：自足的样子。明刘基《裕轩记》：“饭一盂而饱，酒而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也。”明方孝孺《朱方中像序赞》：“居官且二年，独携一子与居，敝庐萧然，壁无完土而牖无完纸，厨厩薪刍几不属，处之裕如，不以动其心。”

(7)、工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

(8)、CA组，“有廉直声”是体现他的操守；B组，“口不言功”是怕招来祸患；D组，“基不听”，体现他的魄力。D刘基否决这些宰相的人选，不是出于个人的目的。

(9)、提要：此为民国二十一年故宫珂罗版精印江行初雪图原装一册，高丽纸精印本。

(10)、我有《刘基传》全篇译文，但太长，现分段提供。

(11)、(1)会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。

(12)、然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用而智之用百；爪牙之用各而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

(13)、老外学中文真的很有意思，特别是这个“意思”，他几爷子硬搞不伸展是啥子意思。比如这段对话：

(14)、如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，遭人唾弃。人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。

(15)、裕轩记：刘基的学生王麟，字文明，山阴人。温州王振鹏是麟之母姨夫，以界画名于朝，麟尝从之游，故遂工绘画。刘基曾寓其家南楼，王麟从刘基学诗。“麟为诗益大进，基每叹而异之，谓王氏有佳子弟，必当复振矣。”“至正十四年秋八月癸丑会稽王文明卒，括苍刘基既志其圹，复铭其墓。”刘基作《王文明墓志铭》及《王文明圹志》。作《遣兴六首》《次韵和王文明雨中杂兴四首》《次韵和王文明绝句漫兴十八首》《携徐成中、杨澄源、李子庚、吴溥泉、董朝宗、黄中立、程邦民、汤仲谋、王文明游南镇得禽字》等诗，与王文明唱和。王文明之叔王元实，与刘基来往亦甚勤。刘基曾应王元实之请，为其书斋作《裕轩记》《王元实裕斋铭》。

(16)、灵峰寺居山中，山四面环之。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。

(17)、会稽：会(kuài)稽郡，中国古代郡名，位于长江下游江南一带。于公元前222年设郡(秦朝置)。郡治在吴县(今江苏苏州城区)，辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。西汉初曾先后为楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞的领地。“七国之乱”后复置，又名吴郡。西汉末年会稽郡辖境大致相当于今江苏南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地区，是当时辖境最广的郡之隶属于监察区扬州刺史部。东汉中期分会稽郡浙江以北诸县置吴郡。会稽郡治所移至山阴县(今浙江绍兴城区)，领十五县。三国吴时分会稽郡置临海郡(今浙江东南)、建安郡(今福建)、东阳郡(今浙江金华、衢州一带)。西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。隋文帝灭陈，废会稽郡，置吴州。隋炀帝改吴州为越州，后又改为会稽郡。唐初复置越州，唐玄宗改越州为会稽郡，唐肃宗时复为越州，会稽郡遂不复存在，之后作为越州、绍兴的别称。

(18)、元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

(19)、他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

(20)、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

4、刘基 字伯温

(1)、一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”

(2)、提要：此书为万历余文台刻本性理大全书，原刊牌记，前有永乐序言，卷首纂修姓名。此书辑历代诸儒有关性理之论，与《五经大全》、《四书大全》一起确定了程朱理学的统治地位，成为科举考试的官方权威教科书。余文台为福建建阳刻书家，万历间刻书众多，此亦为研究万历建本的代表性范本。整箱整饬，为书林插架不可多得之书。

(3)、籓篱：犹门户。比喻某种造诣、境界。清侯方域《与陈定生论诗书》：“仆虽不能窥作者籓篱，试自以其意妄为足下道之。”清戴名世《赠刘言洁序》：“讲章之徒，曾不能窥汉唐籓篱，而欲以破有宋之堂奥，何其惑也。”

(4)、驷马：指显贵者所乘的驾四匹马的高车。表示地位显赫。唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：“应学相如志，终须驷马回。”宋苏舜钦《韩忠宪公挽词》之一：“他年还驷马，馀德在高门。”明高启《东门行》：“仗剑当远去，不乘驷马不复回。”

(5)、泰定四年(1327年)，刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。

(6)、提要：明弘治十四年(1501)华珵刊百川学海本一册白棉纸线装

(7)、我早年曾经在刘公处接受教导，后来在金陵官寺拜见过他，他拿出这本书来教导我，我吃惊于前所未见，遗憾于不能完全掌握这本书的要领。现在刘公已经死去，他的儿子仲璟担心这本书散失，因为我与刘公有跟从学习的关系，让我为这本书作序。但我哪敢为刘公的书写序啊？只是能够把自己的名字写在这本书上，也是很荣幸的事，所以就不推辞为之写了这篇序言。刘公讳基，字伯温，是栝苍人。像他详细的言行，官职功勋的等第，都详细记录在国史里，这里就不详细记录了。

(8)、阅读下文,完成小题(12分)刘基论相初,太祖以事责丞相李善长,基

(9)、大车：古代乘用的牛车。亦特指大夫所乘之车。《诗·王风·大车》：“大车槛槛，毳衣如菼。”毛传：“大车，大夫之车。”《论语·为政》：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”何晏集解引包咸曰：“大车，牛车……小车，驷马车。”

(10)、提要：此书为刘基平生所作文集，刘基字伯温，处州青田县南田乡人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成公，其著作均收入此《诚意伯文集》。

(11)、提要：拍品为周士显编订《周会魁校正官板名儒四书大全》之《孟子》全套，内有大量朱墨批校，行款与《善本总目》著录明周誉吾留耕堂刻本吻合，全国仅北京大学图书馆一家公藏，存世稀少。

(12)、等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。

(13)、(3分)⑶刘基辅佐明太祖统一天下，料事如神。生性刚烈，嫉恶如仇，与他人多有抵触。

(14)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是B.(“由高安县县丞连续升职”错，被任命为高安县县丞是在元朝至顺年间，当时的皇上不是明太祖。)

(15)、万钟：指丰富的粮食。也指优厚的俸禄。钟，古量器名。《孟子·告子上》：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”宋沈作喆《寓简》卷四：“位卿相，禄万钟，而志不得行焉，则亦何乐乎？”清蒲松龄《聊斋志异·丑狐》：“夫人非其心之所好，即万钟何动焉。”

(16)、祭拜仪式完后，刘伯温心里又一想：诸葛亮一生足智多谋，肯定有天书藏匿陵寝之中。于是他想叫人来打开棺材，当他渐渐靠近棺材时，此时棺木前的长明灯已是忽明忽暗，眼看就要熄灭，刘伯温赶紧上前，却看见棺木前的油灯盏下压着一张纸条，上面写有“加油”两个字。刘刚看清“加油”二字，此时灯盏中的油也刚刚耗尽，墓中顿时漆黑一片。伯温急忙大声叫道：“拿油来！赶快加油！加油！”。

(17)、而王元实先生却不是这样的，吃一盂饭就饱了，喝酒就醉了，不要求太多的饮食，而我内心就觉得很丰裕了；夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽，冬天盖一件皮衣就觉得很暖和，不要求太多的衣服，而我内心就觉得很丰裕了；朗诵一下我喜欢的诗歌，朗读一下我喜欢的书籍，心情舒适的时候就外出游玩，玩够了就停下来休息，累了就躺下来睡觉，不要求太多的游乐和珍物玩赏，而我内心就觉得很丰裕了；脚步不踏入诉讼的厅堂，耳朵不听取市集上的闲言，眼睛不沉溺于(美女)娇美妖冶的容颜，嘴中不谈论国家政事的是非，也不要求称为道德高尚的人，而我内心就觉得很丰裕了。一张床很小，(但是)除了能容身之外我不再需要别的；一间房子很小，除了能遮蔽风雨之外不是我担忧的事；家里的仆役愚钝，子侄后辈们痴傻，除了能够供差遣使唤之外不是我所要求的，既然这样，那么怎么不能够感到“丰裕”呢？

(18)、郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

(19)、市肆：汉贾谊《谏铸钱疏》：“市肆异用，钱文大乱。”《后汉书·王充传》：“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”宋苏轼《郭忠恕画赞》：“时与役夫小民入市肆饮食。”

(20)、B.刘基清廉正直，敢于直言，深受明太祖赏识重用，由高安县县丞连续升职，封为诚意伯后，才告老还乡。

5、刘基字伯温青田人曾祖濠仕宋为翰林掌书

(1)、《郁离子》，是诚意伯刘基在元末时写的书。刘公的学问足以探究天、地、人的奥秘，学识足以通晓所有事物的情状，气足以改变军队的首领，以此评价自己，在天地之间卓然不群，自认为与古代的豪杰相比并无差别。二十岁，已经获得进士第，有志于推崇君主庇护百姓。在那时，国君不多思念考虑天下，任用官员也不认真选择，事情按惯例处理，(有才能的人)闭着嘴不能有所作为。不久南方北方相继发生骚乱，刘公慷慨激愤有安定天下的志向。藩卫国土的封疆大吏正致力于出兵作战，授予他参赞的职务，而刘公急欲建立功业来显露自己，多次提出建议，都是挽救时局的长远之计。但当时的执政者因循守旧并乐于苟且偷安，建议都被压制不被实行。刘公就弃官离开，隐居在青田山中，发愤著书。这就是《郁离子》写作的缘由。

(2)、有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。

(3)、虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

(4)、其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

(5)、看这本书的人，都把刘公(之前)不被重用当作是遗憾的事，怎知天意在此，要将天命给予新朝呢？皇帝兴起，(刘公)最终完成伟大的`谋略，辅佐皇帝，时运昌隆。等到论功行赏，裂地分封，最终接受五等爵位，与开国的元勋大臣，享受丹书铁券的荣光，永享美好，这难道不荣耀吗？《传》上说：自己国家的人才不被任用，就可能被敌国使用。这就应该说的是刘公吧。刘公写这本书，本来寄望于后世使用它，怎料到会亲身实践？虽然如此，刘公的功业都体现在这本书上，这是元朝失败的原因；刘公的书(里面的思想)被运用于事业中，这是我朝兴盛的原因。哎！一个(有才能的)人是被任用还是弃臵不用，关系到天下和国家兴衰，那么这本书，难道是微不足道的一家之言吗？

(6)、明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

(7)、立冬日作原文为，忽见桃花出小红，因惊十月起温风。岁功不得归颛顼，冬令何堪付祝融。未有星辰能好雨，转添云气漫成虹。虾蟆蛱蝶偏如意，旦夕蜚鸣白露丛。

(8)、“加油”一词，源自朱元璋的常胜将军刘伯温，本名刘基字伯温，汉族，青田县南田乡(现浙江省文成县)人，所以又有人叫他刘青田。此人乃元末明初的军事家、政治家、文学家，是响当当的明朝开国元勋。

(9)、盘乐：游乐；娱乐。《汉书·五行志下之上》：“临事盘乐，炕阳之意。”《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？”吕向注：“岂徒游乐而尚其奢侈乎！”南朝宋鲍照《河清颂》：“讌无留饮，畋不盘乐。”明刘基《裕轩记》：“无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也。”

(10)、会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之矣，而元实复请记焉。

(11)、淫：过度；过分；无节制；滥。《尚书·大禹谟》：“罔淫于乐。”传：“淫，过也。”《诗经·关雎序》：“不淫其色。”疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”疏：“淫，谓耆欲过度。”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”疏：“淫，谓过奢侈。”汉贾谊《论积贮疏》：“淫侈之俗。”

(12)、见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴，卒以宏谟伟略，辅翼兴运。及定功行赏，疏土分封，遂膺五等之爵，与元勋大臣，丹书铁券，联休共美于无穷，不其盛哉？《传》有之曰：楚虽有材，晋实用之。公之谓也。初公著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？虽然，公之事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。呜呼！一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？

(13)、当我们不假思索地跟倒别个疯狂地学习英语、韩语、日语、德语、法语的时候，能不能偶尔也停下你匆忙的脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？再静下心来品味一下成都话带给我们的不一样的韵味儿呢？那我们就书归正传(续二)

(14)、说有一个丈夫好吃懒做，老婆就威胁他说，你要是不管田里的活，就只有分家了。这虾子也怕老婆离家出走，时不时也下地干点活。一天，他背着老婆又去打麻将去了，傍晚才回来。老婆审道：“搞啥子名堂去了？”懒汉答：“我扯‘垛子’去了。”老婆没再说什么了，好吃好喝的侍候着。

(15)、栉(zhì)栉密密：即栉密。形容密集排列犹如梳齿。唐李白《明堂赋》：“飒萧寥以飕飀，窅阴郁以栉密。”元刘祁《归潜志》卷十三：“前至大林，林皆青黄红紫，相间栉密，时时逢怪石。”

(16)、为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，但杨宪不是这样的。”。

(17)、当两只斗鸡对垒时，气势上首先就想要压倒对方。于是，将自己脖子上的毛翎道竖，鸡冠直立起来，这样显得很雄势，以增加自己体型的块头来吓倒对方。而鸡的主人此时就在一旁架势喊：“立起！给它娃立起！”(即：给它厉害看)后来又有叫“雄起”的！意在给参战者加油。两鸡相斗执着得很，那简直就是朝死里弄，直到羽毛散落、鸡冠流血，遍体鳞伤，却仍不罢休。要是人做事有斗鸡这么执着那就不摆了。

(18)、文言文：窃糟(选自刘基《郁离子》)整篇翻译

(19)、有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

(20)、提要：为明万历间胡文焕文会堂写刻插图本《新刻图画要略》一卷、《绘事指蒙》一卷，(明)朱凯、(明)邹德中。竹纸早印，写刻流畅，旧装一册全。前为顾元庆《新刻图画要略》一卷，朱凯，字尧民，长洲(今苏州)人，生年不详，明代诗人、藏书家。朱凯生前著有《尧民集》、《图画要略》，后已散佚。后附《绘事指蒙是》为邹德中所撰，是书对中国画的设色、布局、皴、描、点、染，以及其它有关常识，都作简要叙述，而以佛、道画介绍较多。王世襄先生曾在1959年对《绘事指蒙》进行过点校注解，并撰写有按语，有过粗略的考订。根据他的研究，现存《绘事指蒙》有两个刻本，其一是明嘉靖(1522-1566年)中叶洪校刊本，其二是万历年间胡文焕刊本，间有版画插图，可一窥万历版画技艺。此本旧为日本近代著名画家富冈铁斋旧藏。

(1)、这篇游记写得质朴清新，生动传神，富有生趣，其记叙颇受《山海经》影响。题为《活水源记》，最大的特点就是写出了这个“活”字。不仅山活，水活，而且刘基笔下的整个世界都充满了生机勃勃的朝气，都是活的：

(2)、温廷敬，字丹铭，号止斋，广东大埔县人。致力经史考证，无意科名，从温仲和游，后创办岭东同文学堂。近现代著名学者、文献学家。

(3)、官政：国家的政事。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”陈澔集说引吕大临曰：“古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者为士以事人，治官府之小事也；服官政者为大夫以长人，与闻邦国之大事者也。”宋苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：“薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。”清朱仕琇《朱梅崖乐闲图序》：“先生年正古人服官政之年。”

(4)、2001温廷敬旧藏明弘治影宋白棉纸本《国老谈苑》旧装一册全

(5)、初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。明年赐归老于乡。

(6)、朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年(1370)十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

(7)、下列各组句子中，全都表明刘基清廉正直的一组是D(4句表明刘基的胆略；5句表明刘基为人谦逊)