孟子有句名言

1、孟子有句名言尽信书则不如无书标点

(1)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》

(2)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

(3)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(4)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

(5)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(6)、仁德可以战胜不仁德，这就犹如水可以战胜火一样。

(7)、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

(8)、解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

(9)、解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

(10)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(11)、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(12)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

(13)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(14)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(15)、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

(16)、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(17)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

(18)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(19)、释义：能爱别人的`人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(20)、(26)人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

2、孟子有句名言老吾老以及人之老

(1)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

(2)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(3)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(5)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(6)、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

(7)、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(8)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(9)、解释：子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。

(10)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(11)、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

(12)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(13)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(15)、解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

(16)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(17)、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

(18)、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(19)、解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？

(20)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

3、孟子有句名言尽信书则不如无书填标点

(1)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(5)、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(6)、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

(7)、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

(8)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(9)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

(10)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(11)、解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

(12)、解释：君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

(13)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(14)、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。

(15)、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡

(16)、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(17)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

(18)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。

(19)、解释：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

(20)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

4、孟子经典语录

(1)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(2)、解释：杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。

(3)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

(4)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(5)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

(6)、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(7)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(8)、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

(9)、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。