爱国名言警句90条百度文库
1、爱国名言警句摘抄大全集
(1)、闻一多课上说“痛饮酒，熟读《离骚》——乃可以为名士”。《离骚》是谁的代表作？初中阶段还学过这位诗人的哪首诗？从这段语言中你读出了一个怎样的闻一多？
(2)、这本书同时也是臧棣的自我诗歌阐述，他很清楚大家对他写作的嘀咕，关于协会、丛书系列，臧棣说，“这种命名行为，也可以理解为是将个人和世界的相遇中最隐秘的体会组织化，将相关的记忆戏剧化”，臧棣举例当他以协会“这一高度权力化的命名”来彰显“我们的生存境遇里那些微弱的、不断被忽略”的事物譬如蚂蚁、蝴蝶时，它就“形成一种新的目光，让我们尽量慢下来，以便重新打量生存的细节”。臧棣的协会、丛书系列的另一重意义在我看来它开启了一种大型组诗的诗写模式，为其他作者提供了整合自己杂乱的灵感于一个大框架并最终建成一座诗歌大厦的前例，我确实读到了其他诗人寻找另一个词譬如“论”或“往事”或“礼物”等等，开始自己向集束诗行进的路向。这可能就是强力诗人影响力的体现。
(3)、9:我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。
(4)、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长
(5)、曾听戴潍娜朗诵过《表妹》，听总不及读，如今一读，深感其妙，一种五四女青年的情结、一种抛洒热血的革命青年的情结，又参杂着青春年少爱的情愫，可知作者心中的激情和浪漫。相比于戴潍娜，更年轻的杨碧薇更狠，戴只是想牺牲自己，杨是连整个家庭都可以舍弃、可以毁灭，读读她的《家庭背景》，足够叛逆的少女、足够决绝的女孩。
(6)、谈谈你心目中优秀教师应该具备哪些素质？
(7)、父亲为母亲撰写了一付挽联：“忆昔相追随，同荣辱，共安危，期颐望齐眉，黄泉碧落君先去；从今无牵挂，斩名缰，破利锁，俯仰无愧怍，海阔天空我自飞。”母亲的骨灰盒，一直放在父亲卧室里。每年春节，父亲必率领我们上香。直到1990年初冬那凄惨的日子，父母相聚于地下。又过了一年，1991年冬我奉双亲归窆于北京万安公墓。一块大石头作为石碑，隔开了阴阳两界。
(8)、梁老师属于在一群人中一眼就能被辨认出的那种，其人头大、身小，眼睛总是错愕状，委实非我凡人，倒像外星来客。其言不擅长流利说出长篇大论，却能于冷不丁中蹦出惊人之语，诸如“人的一生不是由一条线构成，而是一个点一个点构成，生命中最重要的事件发生算一个点”，诸如“大自然啊，你躲在哪里”，梁小斌适合有一个人跟着他拿笔拾掇他的零星妙语。梁小斌老师虽口不善言，笔却善写，他的“写”跟他的言一样，也不是成篇成篇长篇大论，而是片断片断哲思妙悟。这个习惯1980年代就保留下来，集中成几十本笔记，我看过若干本，字体极小，且扭扭曲曲，敏感的叶匡政获悉此讯当即决定出版，先是做成了两本小开本不厚的《地主研究》《独自成俑》，后又做成如前所述的《梁小斌如是说》，2013年，张小波的“凤凰联动”出版了梁小斌《翻皮球》一书，相比于以上四本，2014年的这本《地洞笔记》是迄今我读到的梁小斌阅读手感最好的一本思想笔记。
(9)、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
(10)、在昆明时越萝蕤先生和我家几次为邻居，她不只一次对我说很想念冯太太。她说在人际关系的战场上，她总是一败涂地当俘虏。可是和冯太太相处，从未感到战场问题。是母亲教她做面食，是母亲教她用布条打钮扣结。有什么事可以向母亲倾诉。
(11)、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
(12)、④听到女儿唱这童谣，便会想起奶奶的枣馒头。每到年前，奶奶都会悄声早起，把一大盆雪花粉和成面团，再把面盆放在炕头，盖上厚厚的棉被，然后便是静静地等待了。等到面团涨得胖鼓鼓，便铺开案板，端来洗净的红枣，开始做花馒头了。奶奶的手真巧，光滑的面团在她手里揉搓、翻转、按压，一会儿变成美丽的玫瑰花，一会儿变成盘旋的飞龙，一会儿变成层层叠叠的宝塔，一会儿又变身呆萌的小刺猬……看了都忍不住流口水。当清新的麦香伴着枣子的甜香飘来，我们便知道馒头蒸好了，于是团团地围着奶奶。奶奶拿出一些给我们尝尝鲜，但大部分要端到屋外，冻起来，留着过年吃，也取个“蒸蒸日上”的好彩头。
(13)、诚如书名所示，本书收有百首新诗，时间跨度百年。书分六辑，分别是：第一辑(五四-朦胧诗前)，第二辑(朦胧诗年代)，第三辑(第三代)，第四辑(中间代)，第五辑(70后/80后)，第六辑(后现代)，几乎当下最活跃诗人诗作均获得陈仲义先生“多角度、多方法楔入”(孙绍振)的解读。
(14)、这是我送给父来的第一盏灯。那灯守着他，虽灰犹燃。
(15)、在意义的层面把海洋从万物中区别出来。物本身无所谓有意义与无意义，物与物之间也没有高低贵贱之分，但人类有，人类天然地喜欢为万物作标注，也天然地喜欢为万物施加意义和情绪。在诗人大解笔下，大海是世界需要的一个大坑，用来“安葬沉船和死亡的河流”，大海何其伟大，何其慈悲。孟醒石则叙述了自己与海南、与海的交情，海，成就了一个少年“生活在别处”的梦想，少年把自己的梦想寄托到海的身上，便认为海也有梦想了(孟醒石《分界洲岛》)。在诗人蓝野笔下，海的蓝色天性是“思念染成的”，是“你从远方放逐而来的”，什么样的思念是蓝色的？哪一个“你”可以放逐蓝色？这些建立在作者情感结构上的假设其实与海均无关系，但却丰富了海的内涵，在自然的海浪声中添加进诗人的诗思。
(16)、随着时间的推移，年龄的增长，安琪在字里行间虽然不时流露出青春不再的感慨，但同时又策马扬鞭，奋发向前。这注定了她对永恒的敬畏，戒骄戒躁，灭除了通常浅薄者的无知和狂妄。她的后记与读者坦诚相见，使人倍感亲切，乐意当她的粉丝。胡亮的序言深中肯綮，令人信服，增进了读者对安琪诗歌的理解和欣赏。
(17)、中国正在面对着美国的全面遏制，我们距离民族复兴的目标越近，对手就越因为恐惧和焦躁而表现激进，但外来的挑战无论多么强大，我们都有能力解决，对于存在于内部的那些精神美国人、精神日本人......，我们却往往会防不胜防，不知道什么时候就被这些人从背后给予致命一击。远有苏联，近有香港，意识形态失守的教训实在太深刻了，梁艳萍只是这些人里面的沧海一粟，湖北大学还有梁艳萍的“战友”，还好好的。
(18)、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德
(19)、(6)我自忖并非习性偏激之人，判断处置事情，基本上还是听从理性的。但在藏书一事上，有时却有点搞不明白自己了。尤其是看到许多书从来不曾翻阅过、将来是否会看也难说，或者为搜寻某一本书费好大气力才如愿以偿时，心中也常常会泛起一缕困惑：买这么多书真的有必要吗？
(20)、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
2、爱国名言警句简短十句
(1)、 当须徇忠义，身死报国恩。 —— 李希仲
(2)、《在北师大课堂讲诗》(五卷本)，谭五昌，著，陕西师范大学出版社2018年。
(3)、如何理解结尾处“我的才具比老舍先生差远了，但是我还活着，我将效法他的榜样，以一颗热爱儿童的心，努力写出一点有益于儿童的东西！”这句话的含义？
(4)、黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯
(5)、有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国先去其史”。中华民族的伟大在于文化传统，而继承传统最重要的是靠历史教育。——任继愈
(6)、出自：清代·林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
(7)、达尔维什并不是个战争主义者，他热爱和平，在《共同的敌人》一诗中诗人一语中的，“两方的死者直到最后才懂得，他们有一个共同的敌人：死亡。”对被人杀死或杀死人的战争，诗人继续追问，“这其中意义何在？意义何在？”在《短章集锦》中，达尔维什为“和平”做了十个词条，从十个方面阐述了他的和平观。
(8)、①要发自内心的热爱本职工作，具有奉献精神。
(9)、⑧这些冻出来的美味，在别处是吃不到的。长大后定居北京，我也试过用电冰箱做，可怎么也冻不出老家的味道。幸运的是，如今九十多岁的奶奶依然身板硬朗，听说我们过年回家，她又开始张罗冻年货了。
(10)、老舍把脸一绷，说：“我就是喜欢姓李的！——你们要是都做好孩子，下次我再写书，书里的好人就姓吴了！”
(11)、《嵌入时光的褶皱》，娜仁琪琪格，著，长江文艺出版社2016年。
(12)、朱秀海非闭门书斋之文士，乃是参加过边境作战之军人。他的《升虚邑诗存续编》收录近5年来创作的诗词400余首。他的旧体诗词，意境高远，格律工整，内容丰富，既有军旅诗，也有言情诗；既有纪事诗，也有感怀诗。我印象最深的是他写战争的诗词，有《将进酒》一首，诗中云，“太平安逸有几时，一朝闻警军檄移”，慷慨激昂中又直面现实之惨烈，“兵靴杂踏心魂裂”。历来写当下战争，读到的总是英雄不惧死的豪情，而朱先生告诉我们，在死亡面前，兵士也是会“心魂裂”的。我还特别感慨朱秀海诗中这两句，“中华存国五千载，称不朽者卒与伍”。只有亲身参加过战争的人，才能写得出如此深情而复杂的《将进酒》。
(13)、黑黝黝的皮肤，棱角分明的脸，不高不矮不胖不瘦的体格，外形上，江非可称之为酷。就我跟江非短暂的两次见面，他言语上几近放浪的不羁(但不下流)相信会给见过他的人留下印象。江非的表和里无疑是统一的，很难想象一个文弱雅致的白面书生会写出江非那些颇具英雄气的长诗。记得当时我跟江非说过，他的长诗令我想到了他的山东老乡莫言，我指的是他诗中汪洋恣肆的语言能力，和他所涉及的乡村题材。在被江非那些长诗撑大胃口后来读这部诗集，难免会有些不满足，可见，好诗人自己的好作品是会杀死自己的其他略微弱点的作品。
(14)、读罢《升虚邑诗存续编》，我想到，一个作家的襟怀与修养是多么重要。当代诗词创作中，有些人过于追求技巧而忽略了诗本身的高度。其实，诗的高度就取决于作者的胸襟与识见。同时，一个作家还需要深厚的古典文学修养，只有这样才能找到自己创作的“根”。朱秀海具有深厚的古典诗词修养，所以能够以他的诗词延续着中国古典诗词之美，传承着古典诗词中的优秀理念、智慧、气度和神韵。对本民族历史文化土壤中孕育出的文学艺术应充分学习借鉴，以能够更加生动地书写现实生活，这或许就是《升虚邑诗存续编》给我们的最大启示吧。
(15)、④我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，下午的课稀松，成绩与毕业无关。所以每到下午上国文之类的课程，学生们便不踊跃，课堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。真到了的学生，一部分是从事午睡，微发鼾声，一部分看小说如《官场现形记》《五梨魂》之类，一部分写“父母亲大人膝下”式的家书，一部分干脆瞪着大眼发呆，神游八表。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉故行事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。
(16)、岁月流转，沧海桑田，如今G老师已仙逝多年，在这个和煦明媚的春日，与庭院中的蒲公英再次邂逅，他半个多世纪前在城郊田野上的一席谈话，又在我耳畔响起。平心而论，自然界中的蒲公英无异于一棵野草，永远不可与众多的奇花异草同日而语，但是蒲公英也有自己的生命历程，年年岁岁，它都要熬过严酷的隆冬，待到春风骀荡之时，率先破土而出，在无人问津之中绽放属于自己的美丽。夏日，绿肥红瘦之际，又要将栉风沐雨培育出的无数种子散放出去，让它们带着自己的梦想，飘向海角天涯。多少年过去了，这株蒲公英散放出的“小伞”都飞向了何处？它们会在哪里停留驻足？细想起来，华夏土地上的大江南北，山冈、坡地、湖畔、田野、贫瘠的荒漠甚至岩石的缝隙，都是它们生长的地方。恰如当年我的那些“同学少年”，作为“老三届”中最年长的一届，半个世纪前他们在经历了或长或短的知青生活之后，相继在社会上找到了自己的位置。由于历史的原因，他们中的绝大多数成了社会上庸常的普通人。但庸常不是庸俗，庸常只是平常，几十年间，他们在平凡的岗位上努力着，奋斗着，燃烧着，持守着心灵的宁静与和谐。生活未必富裕，凡俗的日子里还有很多困难和曲折，但是他们在不怨不尤之中，也保持着一份心安理得的踏实感，心怀盈盈的温暖、感恩和爱。由此，无论面对怎样灰暗的时空，他们的脸上都会荡漾出一份明媚。这，不正是蒲公英的品格吗？
(17)、敌人反对的我们就要支持，这是检验我们“三个自信”的重要实践标尺。
(18)、整部《三星堆》的文字构成基本是这样。那么可以想见它的阅读效果，作者深知其然因为他在此山中，而读者不免大呼“云深不知处”因为他们在此山之外。对此龚学敏不以为意他说“有些诗是属于为未知领域开拓的，感到阅读困难，也是一种能量”，对三星堆，这样的解释相对有说服力它切合了三星堆的认知困难。但我个人目前不赞许过度设置阅读障碍的写作这也是我离开超现实主义之路的原因，作者的一己之力终究只是一己之力，一部作品的流布需要的还有无数读者的心口相传。
(19)、诚如星群也有大光和微光的不同，九位诗人也有已然不朽与尚待不朽的区别，这是一种客观存在。但作为编者，胡亮给予了一视同仁的关爱和慈悲，在长达三万言的题为《诗人之死》的序言中，胡亮为九位诗人一一做了细致的梳理，从生平，到文本，这是胡亮用情最深、耗时最长、历时最久的一篇文论，相当于九篇评传。仅为了胡亮这篇文辞精美、资料翔实的序言，本书就值得一读，更何况尚有九位诗人各具风貌的诗作。是的，本书由胡亮长序和九位诗人诗作构成。
(20)、(1)泥泞(_____) (2)书橱(_____)
3、爱国名言警语
(1)、很多人自然会关心，声援方方的梁艳萍已经处理了，被声援的那个距离被处理还有多远？
(2)、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
(3)、(1)不久前，一次搬新居的经历，让我对拥书过多的弊病，有了切肤的感受。说“弊病”，可能言重了，但它确实是一个问题，一种负担，一重麻烦。
(4)、请写出作者在清华图书馆中亲身经历的事。(两件即可)
(5)、读达尔维什诗选，心情是沉重的，它牵涉到全世界都在关注的“巴以问题”。据本书作者简介，达尔维什1941年出生于巴勒斯坦村庄比尔瓦，由于家乡被占，自少年起就迁徙他乡，先后在中东及欧洲多地流亡，晚年返回祖国定居。达尔维什是巴勒斯坦的伟大诗人，在阿拉伯世界家喻户晓，2008年因病去世，巴勒斯坦为诗人举行了国葬。有了这样的背景资料，我们便不难理解，何以薛庆国教授会在题为《用栀子花的呐喊，令祖国回归！》的序言中开篇即问，“关于巴勒斯坦，还能想起什么”？
(6)、国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙
(7)、“把李白挑出来！”，潘洗尘在序言中引用了批评家徐敬亚先生的话表明了自己编选本书的志向。
(8)、⑧一个午后，母亲拿着竹条把我和哥哥赶到床上睡觉了。小孩子精神特别好，我们哪里睡得着，但是我们知道母亲的脾气，只好假寐。母亲果然中计。过了一会儿，她就响起了轻微的鼾声。我们兄弟大喜，蹑手蹑脚地爬起来。看着躺在凉席上的母亲还是毫无反应，于是放下心来。出了屋子，我们撒开脚丫子狂奔到水库下游的小溪边。溪边水草青翠，小鱼虾在溪里游弋，好不自在。我们大呼一声，我来了，连忙脱掉衣服就跳进水里。就在我们玩得开心的时候，不知何时，母亲已经站在岸上，她手里拿着我们丢在岸上的衣服，对我们大声吆喝。我和哥哥本来想慌不择路逃跑，然而身上没有穿裤子。毕竟已经有了羞耻之心，自然不敢上岸裸奔，于是便开始耍赖，躲在小溪中间不上来。心想，母亲肯定不会下水的。
(9)、另一幅在昆明乡下龙头村。静静的下午，泥屋、白木桌，母亲携我坐在桌前，为我讲解鸡兔同笼四则题。父亲从城里回来，点说这是一幅乡居课女图。
(10)、看看美国对意识形态的重视，我们真的应该反思一下。
(11)、同样是小学三年级的学生，在作文中都表达了一种同样的愿望：希望自己将来能做马戏团的小丑。一位老师的评语是：“胸无大志，真没出息！” 一位老师的评语是：“愿你把欢笑带给全世界！” 请你对两位老师的评语分别做出评价。
(12)、2016年10月26日下午我到北京师范大学参加“跨越语言的诗意：2016中外诗人对话百年新诗与互译”时和诗人树才谈到了阅读《郑愁予的诗》的感受，树才给出了他读郑老诗歌感悟到的两个关键词：雅，抒情。
(13)、感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
(14)、爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔约翰逊。
(15)、⑥当然，冻水果也是有些讲究的，比如冻梨，奶奶首选花盖梨。这是我们当地产的梨子，据说它耐旱，又耐寒，开花时，花白如雪，很合哈尔滨人的心意。说来奇怪，一提到花盖梨，我也会自动脑补出“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这些诗意的画面。
(16)、我一年年地长大了，父亲不再送灯给我，我已经不是那个提着灯串来串去的小孩子了。我开始在灯下想心事。但每逢除夕，院子里照例要在高处挂起红灯，在低处摆上冰灯。
(17)、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。——凯洛夫
(18)、释义：为官者(作者当时的身份)应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
(19)、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。
(20)、《西海都市报》，2018-5-郭建强，编。
4、爱国名言警句90条百度文库
(1)、《痖弦诗集》，痖弦，著，广西师范大学出版社2017年。
(2)、释义：战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
(3)、关于老舍，许多朋友都写出了自己对于他的怀念、痛悼、赞扬的话。为老舍的不幸逝世而流下悲愤的眼泪的，决不止是老舍的老朋友、老读者，还有许许多多的青少年。老舍若是不死，他还会写出比《宝船》、《青蛙骑士》更好的儿童文学作品，因为热爱儿童，他会更以百倍的热情为儿童写作的。
(4)、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德。
(5)、图书馆，在一座大学里，永远是很重要的，教师在这里钻研学问，学子在这里发奋学习，任何的学术成就都是和图书馆分不开的。
(6)、美国吗？美国可是最讲爱国主义教育的国家。根据乔木在美国的亲身经历，在美国，周一到周每天都要升美国国旗，学生向国旗敬礼，不管在家里还是在学校，都不能例外。
(7)、《地洞笔记》，梁小斌，著。北京时代华文书局2014年。
(8)、(注释)①宗璞:原名冯钟璞，1928年生著名哲学家冯友兰之女。②曹禺:本名万家宝。
(9)、——————————————————————
(10)、这首题为《花椒木》的诗作为诗集的开篇一定有它的深意。当年胡亮问江非最喜欢的诗作时，江非毫不犹豫地指出的两首作品之一就是《花椒木》，以至于胡亮发出感慨：对于大多数诗人而言，这是极其困难的一件事：手心手背都是肉啊。我读《花椒木》，读到了三个人物形象：我，父亲，陌生人。在对待劈柴这件事上，我和父亲态度不同，选择的劈柴对象不同。父亲全力以赴劈柴，我没有过多用力；全力以赴劈柴的父亲一定劈的是坚硬的好柴木，我劈的却是一些废弃的旧木料。显然，我醉翁之意不在柴，而在一些与旧木料有关的东西，心事？逝者？过去的时光？以劈柴一事拉出了父子二人处理人生的不同姿态，父亲在扎扎实实地生活，我则在生活中怀揣着知识赐予的善感和秘密思想——有知识的人总不会单纯停留在事物的表面。尽管如此，在“花椒木”这一意象上，我和父亲的生命轨迹有了契合，这根父亲劈过却保持着原样的木柴显示了父亲没有把它劈开，它也因此没有进入炉膛，也因此，今日，它被我看见，我不由得回想起父亲为何不劈开它的原因——它呛鼻的气息吗？这里的花椒木可以视为家族血脉的外化，也可视为父亲有意留给儿子的遗产——有一些活计你必须继承。全诗最有意味的是那个将临未临的陌生人，正是他催促着我劈柴，他是谁？理想？命运？还是什么？
(11)、《诗道鳟燕》，臧棣，著，陕西人民教育出版社2017年。
(12)、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基
(13)、《海峡瞭望》2018年第2-3合刊。鲁亢，编。
(14)、⑤要着力营造浓厚的学习氛围，注重学生自主学习能力的培养。
(15)、 请你列举新课程改革倡导的学习方式，并就每一种学习方式加以简单说明？
(16)、“那年春日，在厦门，我食螃蟹一只，就橙汁一杯，当夜腹如刀绞……始知螃蟹凶险，被食，也食人/今年秋季，在北京，你(指安琪的丈夫——笔者)食螃蟹一只，就绿茶一盏，当夜腹痛，腹泻……辗转中你幸逃大劫。天亮时你惊呼螃蟹凶险，我答正是，且看螃蟹那张牙舞爪样，岂是等闲之辈？”(《螃蟹凶险》)
(17)、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基
(18)、《龙泉驿创作》，2018年夏季号，凸凹，编。
(19)、⑧但是从这一次起，徐先生算是认识我了。他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别的当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。
(20)、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基
5、爱国名言警句大全经典
(1)、童蔚入选本书的三首诗真的让我感觉好厉害，语感保持得真好，童蔚是被语言拖着走的人，她只需顺着语言的指引往前走就是，根本无须苦思冥想遣词造句，这样的诗人是幸运的，但语言为什么愿意带她走，显然她一直不曾放弃对语言的追寻，她一直坚定地行进在诗歌语言之路上而不旁顾，诸如考虑写作主题，诸如考虑读者理解，这些，都不在她的心里。童蔚的诗，无解，只管读就是。
(2)、(1)摞满(_____) (2)自忖(_____) (3)省察(_____) (4)敲骨吸髓(____)
(3)、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游
(4)、家里有一个旧印章，刻着“叔明归于冯氏”几个字。叔明是母亲的字。以前看着不觉得怎样，父母都去世后，深深感到这印章的意义。它标志着一个家族的繁衍，一代又一代来到世上扮演各种角色，为社会做一点努力，留下了各种不同的色彩的记忆。
(5)、1977年9月10日左右母亲忽然吐血，拍片后确诊为肺门静脉瘤。母亲的病发展很快。最后用杜冷丁控制疼痛，人常在昏状态。一次忽然说：“要挤水！要挤水！”我俯身问什么要挤水，母亲睁眼看我，费力地说，“白菜做馅要挤水。”我的眼泪一下涌了出来，滴在母亲脸上。
(6)、2002年12月11日，我打开漳州那扇门加入北上列车时，就把安逸、小资、平静的上半生留在了门内。事实上时至今日，那些女性笔下关于老公疼爱、孩子聪慧、自己大多时候贤惠小部时候耍娇使小性装可爱的家庭美文并不能吸引我，并非我酸葡萄心理而是我早已在33岁以前尽数感知并心甘情愿地放下了这一切：我想过和33岁以前不一样的人生。更确切地说，我想过和我的母亲、外祖母不一样的人生。
(7)、谈谈你对文章题目“炊烟起处是故乡”的理解。
(8)、①此后连续十年间，每年惊蛰过后，它都在固定的位置上如约而至地发芽抽青，铺展开锯齿形的叶片。
(9)、如同《红楼梦》的每个人名、地名都隐含有深意，胡亮为他的著作、为他著作的每个标题所取的名字也都颇有考究。本书书名“琉璃脆”，典出白居易的一篇歌行：《简简吟》；本书第一部分“屠龙术”，来自庄子一文，说的是一个人练成屠龙术，却“技成而无所用其巧”；本书第二部分“窥豹录”，取意“管中窥豹，可见一斑”。我想说的是，胡亮在第一部分练就的“屠龙术”，已经在第二部分小试了一把。
(10)、11:一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
(11)、那晚褚家园咖啡馆诗歌之夜已经结束之时，北岛从舒婷家走来，原先准备离席的诗人们纷纷回到现场，气氛神秘而激荡，北岛清瘦，温情，却自有一股强大气场，一干记者、诗人跟随北岛身后，那场面就像我边上一位诗人轻声说的“老大出场的感觉”。此后，凡诗歌节期间有北岛出场的地方均能见到同样的场景。种种迹象表明，北岛依然是诗人们心目中的男神。
(12)、《来自巴勒斯坦的情人：达尔维什诗选》，(巴勒斯坦)马哈茂德·达尔维什，著，薛庆国、唐珺，译。湖南文艺出版社2016年。
(13)、腊月廿六我赶回家中，母亲知道这个日子我会回去的。因为腊月廿七我们姐弟要请父亲回家过年。
(14)、⑲想起了离开农场那一日车站漫天飞舞的杨花，想起哈尔滨一冬晶莹的白雪。“杨花柳絮无才思，惟解漫天作雪飞”。从农场到城市，我在一个美丽而艰辛的梦里挣扎拼搏的同时，也享受着杨花和柳絮给我带来春天的愉悦。
(15)、我觉得为自己一生热爱的事业付出代价很公平，因为生活中总会有一些比生活本身更重要的东西。
(16)、(1)阅读选文，理清文脉，在下列横线上依次填写相关内容。
(17)、___________________________
(18)、《新世纪先锋诗人三十三家》，李之平，主编，百花洲文艺出版社2018年。
(19)、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
(20)、——阿·托尔斯泰人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
(1)、沈先生家有一盆虎耳草，种在一个椭圆形的小小钧窑盆里。很多人不认识这种草。这就是《边城》里翠翠在梦里采摘的那种草，沈先生喜欢的草。
(2)、1959年至1980年，长达21年，如果你到台北武昌街二段二十三号门口的走廊上，你会看到一个旧书摊，一个卖书人，那人就是诗人周梦蝶。因为周梦蝶，武昌街头成为上世纪六七十年代台北重要的文化街景之一。
(3)、“而我更难忘的，是冻水果。这可是严冬赐予东北孩子的一道‘特产’。”这句话是从文中哪个自然段的开头抽取出来的？请说明理由。
(4)、觉醒的人民力量是无穷的，这次没有网民的努力，梁艳萍还很难会被处理。当很多普通人的呼声汇聚起来，就形成为强大的力量，这是中国崛起的基础，历史是人民创造的。方方日记一战，连资本总动员都不能挽救方方的形象，就是因为民众觉醒体现出的人民伟力。
(5)、在你上课时，一个学生在传纸条，你怎么办？
(6)、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。—马雅可夫斯基《马雅可夫斯基诗选》
(7)、抗战胜利后，我们到了日本，老舍去了美国。这时我的孩子们不但喜欢看书，而且也会写信了。大概是因为客中寂寞吧，老舍和我的孩子们的通信相当频繁，还让国内的书店给孩子们寄书，如《骆驼祥子》、《四世同堂》等等。有一次我的大女儿把老舍给她信中的一段念给我听，大意是：你们把我捧得这么高，我登上纽约的百层大楼，往下一看，觉得自己也真是不矮！我的小女儿还说：“舒伯伯给我的信里说，他在纽约，就像一条丧家之犬。”一个十岁的小女孩，哪里懂得一个热爱祖国、热爱人民的作家，去国怀乡的辛酸滋味呢？
(8)、高校如此，媒体界、文艺界的类似的情况更是常见，很多已经充分暴露且情节恶劣、屡教不改的人，还掌握着强大的话语特权。
(9)、12:中国是古老的民族，也是勇敢的民族，中华民族有两大优点：勇敢，勤劳，这样的民族多么可爱，我们爱我们民族，这是我们自信心的泉源。
(10)、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金
(11)、学高为师，身正为范。对此你是怎样理解的？
(12)、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。
(13)、学生记忆有什么特点，学科教学如何提高学生的识记能力？
(14)、他指着眼前无垠的田野接着说：“如同春日的田野上，有高耸的白杨，有斑驳的灌木，但更多的是遍地的蒲公英。自然界中的一切都有其存在的价值，白杨可以做栋梁，灌木可以做成篱笆，蒲公英虽然庸常卑微，却可以药用，又可以果腹。我所希望的是，同学们毕业后，不管命运把你抛向何处，只要深深地扎根土壤，努力去完成自己生命的历程，那就是有意义的人生。”G老师的一席话，引发了在场同学久久的沉思。劳动返校后，G老师以“春日的田野”为主题，给大家布置了一道自选作文题。记得我的作文标题是“蒲公英也有梦想”。
(15)、先国家之急而后私仇。——《史记•廉颇蔺相如列传》
(16)、 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
(17)、他的家乡每年有人来看他，沈先生非常亲切地和他们谈话，一坐半天。每当同乡人来了，原来在座的朋友或学生就只有退避在一边，听他们谈话。沈先生很好客，朋友很多。他们的交往真是君子之交，既无朋d色彩，也无酒食征逐。清茶一杯，闲谈片刻。沈先生对青年的帮助真是不遗余力。他曾经自己出钱为一个诗人出了第一本诗集。诗人柯原的父亲故去，家中拉了一笔债，沈先生提出卖宇来帮助他，价款直接寄给诗人。他对学生的作品细心修改，寄给相熟的报刊，尽量争取发表。他这辈子为学生寄稿的邮费，加起来是一个相当可观的数宇。我在昆明写的稿子，几乎无一篇不是他寄出去的。
(18)、(1)摇曳(________) (2)伺候(________) (3)假寐(________) (4)游弋(________)
(19)、张清华 最初接触安琪的诗歌大概要追溯到世纪90年代末，但那时只是一般随机阅读，并未有特别留意。大约十年前，我第一次收到安琪的一本诗集，是她自行印刷的标明了“第三说诗丛”的《任性》。记得诗集中间还夹带了一张字条，上面写了几句话，大意是，本书印数很少，且饱含作者的心血，只寄给那些相信会认真阅读的人。纸条很有“威慑”力，我收到后当然也认真拜读了，觉得很有分量——也相当晦涩，其中的长诗作品确乎有些费解，带有了第三代诗人、特别是“海子式”的长诗的费解。即便对于我这样的“专业读者”来说，如果不能知人论世地看，也很难读得进去。我当时想，或许安琪还是一个热衷于概念性写作的诗人罢。不过看得出，那时的安琪确乎才气逼人，除了热衷表明其“代际差异”的“后现代的文化标签”，也已经显露出不可遏止的观念力量，以及不肯落于流俗的风格，在她的作品中夹杂了大量诙谐或怪诞的因素，语言也极具有破坏性与间离感。2005年我调至北京工作，常有机会在各种诗人聚会的场合见到“北漂”的安琪，知道她是一位执着而率性的诗人，热情、率真、不惜气力地为诗歌做事，也从不隐瞒自己的观点，不屈从别人的说法。她编的《中间代诗全集》②可说是继《朦胧诗选》(阎月君等编)、《后朦胧诗全集》(万夏、潇潇编)之后最重要的诗歌总集了，是当代诗歌史上无法忽略的重要文献。虽说在概念界定及诗人的取舍上引发了一些分歧，引起了相当广泛的争论，但无论如何，它给“第三代”之后没有赶上90年代“经典化班车”的一大批诗人创造了一个机会，让他们得以通过这次集合而“进入历史”，成为当代诗歌谱系学中的一个有机部分，这实在是一件功德无量的事。而且，从文化的代际特征上看，这一部分诗人也确实有自己的独到之处，虽然所有论述迄今为止都没有清楚地说出“中间代”究竟是什么样的一代，但也正是由于这一点，它成为了迄今为止最为包容和多元、最具各种可能性的一代。之后，安琪在很长时间里醉心于她“中间代”概念的推广与扩展，将这一批诗人作为“历史中间物”、作为承前启后的一个群落的文化取向、写作意义等等，做了很多有价值的阐释，特别是做了很多具体的工作，诸如策划、编刊、出诗集，召开研讨会等等。但这些似乎都还只是安琪在“社会工作”方面的成绩，作为一个诗人，对她而言最重要的，是她的写作在最近七八年中所历经的一个深刻蜕变。这使我再一次体会到，“生活是艺术的母亲”绝不是一句空话。动荡的生活与情感的磨难——虽然我并不能说出其具体的遭遇，但通过各方面的信息却感受到她几年中难以尽述的艰辛与波折，这使她的诗歌突然跃出了观念的堆积与缠扰，而达到了一个自明与融会的高度。似乎是从2007年或者更早，我突然感到了她的诗歌一种“脱去茧壳”之后的“化蝶”之变，她终于走出了观念写作的笼子，而用自己的生命经历、富有切肤质感的经验表达，动人的生活与生命感怀，创造出了令人愕然和怦然心动的诗歌。她在2007年的《打扫狂风》、《又一次被点着》、《终端身份》、《用一只手按住西风》……都给我留下了深刻印象，这些作品忠实地记录了她的遭际，也从中传达出生存的困顿与人性的矛盾。甚至其中的愤怒与垃圾情绪，也具有了残酷的诗意： 死过一次的人，不愿意被点着，他们经历过 生的坎坷，或辉煌 最后到达火葬场 “……你等待一把火点燃他们/这些未死的废物，或者你/你希望无妄之火自天而降/已死的，将死的/都注定被点着”。这些句子令人震撼地展现了一个生命的困苦处境，痛苦使安琪的感性力量得到了释放，也提升了她的诗歌。这个残酷而奇异的过程某种程度上也透出了诗歌的真谛——写作者永远只能向生活和命运学习，并且通过它们而去取得真正的源泉、感动与力量。很显然，安琪将自己逼入了生活的“极地”，人生与命运的极地，这帮助并且改变了她的诗歌写作。固然，愤怒与悲伤并不一定会产生伟大的诗篇，但却会帮助人恢复写作的本色与质感。当然，安琪仍然是安琪，在率真地表达她的这些遭际的同时，她仍保有了自己的风格与特点，并且借助这种动荡与磨难，逼使自己展开精神的思索，以及从世俗与生存的荒诞中升华出必要的哲学体验，同时也保有了她一贯的诙谐意趣与荒诞美学。也出于这样一个角度，我想有必要谈谈安琪在当代诗歌写作中的“先锋意识”——我现在比较慎谈“先锋”一词——很多人声称自己的诗歌写作是“先锋”的，但是不是真正的先锋则不好界定。安琪的诗歌这些年来，始终如一地追循着先锋精神，因为她从不沉湎于“小女子气”的写作，甚至也不沉湎于概念化的女权或女性主义写作——她的诗歌与男性的诗歌不无“性别”意义上的差异。对于生存的戏剧性的看法，充满荒谬感但又绝不感伤主义或单纯悲剧性地去进行理解，是安琪最具有特殊意义的一个特征。一般说来，感伤主义与悲剧视角，确会导致动人的美感与道德上的传统意味，但是却容易将问题简单化，将情感处理格式化，而安琪的处置是真正“现代”的，她并不导向唯美意义上的悲剧性，而是选择了荒诞与怪异，选择了更为复杂的“迎面扑去”的探究、冒险、交锋和承受，然后再予以略带嘲弄的风格予以细节性的揭示，展开生活那荒诞的内部以及人性的复杂与黑暗。因此，安琪的诗歌与我们习惯的传统意义上那种漂亮的、自足的、“美”的诗歌是不一样的——这当然不是说安琪的诗歌不美，她的诗相当打动我，但她又和通常文本意义上的那种美划清了界限，并因此显出了稀有的品质。其次，她的诗歌保持了感觉的尖锐性。她不像一般的写作者早已将自己磨平，因为生活的创伤迫使我们去适应它的一切，将自己磨平，既会让自己感到舒服，还会与生活达成必要的妥协，达成一种默契和合谋。而安琪却永远保持着原始的尖锐的触角。我不好说她的神经系统有一个“芒刺”系统，但我感觉到，她在生活中每时每刻，从每个细节都能生发出一种彻骨的痛感，尖锐的痛感。同时，我感觉安琪诗歌的“速度”也是极快的，这可能缘于她的个人气质，她是一位个人生命能量足够强大的人，她的写作与在北京这样一个动荡而又多元的一个文化环境，以及她这些年来比较不确定不稳定的生活经历有着密切的关系，我感觉她的诗歌一直是飞速旋转的，从一个点跳到另一个点，意识转换非常之迅速，你感觉得到她在生活中每时每刻都能够迅速抓住灵感，而且不加回味地以闪电式的语言呈现出来。这种极快的速度也成为她标志性的特点。前段时间我曾听到诗人欧阳江河的一个谈论，他的一个说法我赞同，即，“有效的诗歌”和“美的诗歌”的区别：“好诗”可以说在日常阅读中随处可见，但这种的诗歌是封闭状态的，它写完之后将自己包裹起来，不和现实的复杂性发生关系，也不能见出诗人的真实生存；从这个意义上，好的或美的诗歌，常常是一种“漂亮的废话”，根本不能在诗歌史上刻下自己的痕迹，而“有效的诗歌”虽然可能是有着各种各样的“缺陷”的，但却能够与其所处的时代发生回应或对应关系。而安琪的诗歌在我看来，在很多的细节方面，即与现实发生着密切和真切的关系，我透过她对于自己的生活与心态的分裂和纷乱的书写，我们就可以看出这个时代的某种精神踪迹。这是她不同于别人的一个方面。还有一点，特别重要的一点，我想说安琪诗歌里的“无意识”。这个可能具体一点，我喜欢安琪诗歌中的无意识的活动，特别敏感而活跃的活动。很多人在写作中将无意识压抑或“道德化”了，对其进行装饰和美化，但安琪从来不，她能够非常勇敢地、本真地，把无意识的东西精准地呈现出来，这足以证明她的纯粹和善意——我不说“善良”，因为潜意识的东西、本能的东西，很多也是“恶”的，我们也会读到了很多“恶的潜意识”的诗歌。但是安琪诗歌中的潜意识永远是可爱和善意的。我迄今为止一直认为安琪的这首诗会传世，就是《像杜拉斯一样生活》。这首诗妙就妙在它的情绪是一种无意识的呈现，它的语言也和无意识活动达成了完美的融合，互为表里。它的语言“脑再快些手再快些爱再快些性也再/快些/快些快些再快些……”这种节奏是安琪自己的一种生活感受和生活态度，也是她这些年的经历与经验，是诗歌本身特别有意思的一种速度，在这种节奏中，她的诗歌和她的生活经验透过无意识的语言，完美地呈现出来，然后——“呼哧……我累了，我不能像杜拉斯一样生活”，这个最后的结局非常具有颠覆性，它让前面的生活有了一种意义和限制，或者说限度，也把它诗化了，因为一个人不可能永远按着一个节奏下去。这首诗既是对杜拉斯，对女权，对观念上的女权、女性的一种致意，同时也是对自我的一种确认，是对她的生活经历与经验的一种提炼和提升，对于这样的诗歌细究起来特别有意思。从无意识的角度看，这首诗的节奏感同其表层经验，也即性的行为之间，其节奏是一致的，最后的终止也是一致的，其内含的自否性，同样传神地隐喻和指涉着性意识与无意识的微妙变化。不过，从另一方面看，虽然作品寄托或诉诸个体的无意识活动，但在更为广阔的层面上，它也和我们的时代发生了一种对话关系，甚至是一种命名关系。我们这个时代的节奏是快的，有一种动荡与不安，其刺激与创伤、快乐与无聊纠结于一起，人的精神、灵魂、感受都特别不稳定，而这个主旨在字面上也同样可以看得出来。安琪活跃的无意识不只表现在《像杜拉斯一样生活》这首诗中，还表现在相当多的作品里，比如“用一只手按住西风”，这种感觉我们经常会有的，顾此失彼的，有一种试图掌控环境又无法掌控环境的困惑，因为环境是瞬息万变的，你永远处在一种无奈反抗的张皇失措里。再比如“梦很冷”，我记得她的诗歌里写过自己在梦里“死过一次”，也写过别人到她梦里去死，类似这种经验每个人都有，但不是每个人都能把这种经验写到诗歌里，这种经验并不美，不是传统诗歌意义上的素材，在过去的经验里面没有人会如此真实地把这些东西原原本本地写入到诗歌里面，而安琪在这方面创造性的书写，确乎丰富了当代诗歌的内含。这不是随便哪个女诗人都能够写出来的。很多人是“用笔写作”，而好的诗人我一直认为是“用生命写作”的，我比较推崇的女诗人像寒烟，给人的感觉就是像用生命去写。安琪在某种意义上，我认为她也是“用生命去面对”写作，但她不直接用命去写，因为她有诙谐和弹性的一面，安琪诗歌有张有弛，有“后现代”的一面——后现代的一个很重要的特征就是荒诞和嘲弄，戏谑和反讽，就是意识到价值和意义的可疑，而一旦有了这样的认知，主体就不会拿命一搏。这也是她能够应对生活的动荡的一个很重要的素质。寒烟的诗一看就知道她活得艰难，被悲情与愤懑包围着，而安琪在的诗中却可以看出一种自我解脱的自在与弹性，看出其艰难中保持着正面而健康的心态，这也是她能够走现在的一个前提。安琪的诗歌中可以说有道德的缓冲地带，有生命的回旋余地，她用智慧和嘲弄的态度去写，这是可取的一种态度。我不喜欢“撒娇式”的女诗人，很多女诗人是用撒娇的方式写作的，自己对自己撒娇，自己对别人撒娇，但我从安琪的诗中从未看到撒娇的东西，她很强大，却又不是那种自大自恋的女诗人，她是智慧的。只不过，她的智性写作同观念意义上的“互文写作”或“对话写作”又不一样，安琪永远是在“与自我对话”，与生活对话，她没有那种掉书袋的东西，这也是她一个可贵的品质。安琪诗歌的语言是有力度的，非常有力度。她经常能把诗歌语言推向极致，譬如这首《帝国主义诗歌》，一个女人爱诗歌、恨诗歌，和诗歌有前世今生扯不清的关系，有命中注定无法摆脱的关系，用什么词语来表达？她用了“帝国主义”，我觉得这个词用得真是非常有意思，帝国主义——它的强权、暴力，它的充满控制欲又带有迷人魅力的，令人恨又招人爱的，带有宿命属性的一切，用这个非常妙的词语，就把一种复杂的情感表达得淋漓尽致。安琪的词语是尖锐的，有力度的，是直奔主题并紧贴我们的神经末梢的。最后我要说的是，或许安琪可以写得不那么多——我知道她曾有两年写得特别多而且好，与她见面时我也说过，那可能也她你生活最不容易的一个阶段。其绝望从诗歌中都能读出来，可见苦难磨难对一个诗人来说，虽是我们不愿看到的，但却总能提供一种力量。总的说，我希望她能把写作的速度减下来，给自己找一个更稳定的节奏，因为我感觉到安琪的节奏永远在变，她时而写很短的句子，时而写很长的，这一两年我发现她又开始写那种“不断句”的、特别长的句式，有时题目也特别长。变是好事，安琪诗风的不断变化有她正面的意义，但我以为最终一个诗人留下来的是文本，其文本要有相对稳定的“形式感”，这种形式感不是传统意义上的“豆腐块”什么的，而是一种属于自己的“最恰当的生命形式”，这种生命形式便是最合适的结构或语言形式。可能写得少一点，再处理得更深、更到位一点，会是一个更好的境界。我总是觉得，安琪总是很快就写完一首诗，虽然这跟个人的禀赋和素质有关系，但还要适当控制一下，处理得更纯粹、更到位一点，如果再发酵一下，便有可能更好。我希望，安琪将来能够留下不止一首的“传世”诗作——我相信就是选一个十分精要的选本，也不可以忽略《像杜拉斯一样生活》这首诗，因为她的确巧妙地融进了太多东西。一首诗能够传世是一个奇迹，因为它不是按照诗歌的常态和常理来写的，是别辟蹊径或歪打正着。对安琪来说，我希望她即便是按照诗歌的常态和常理也能够写出传世之作，这是我的一个祝愿。 2013-6-2
(20)、从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了。赶紧用废棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清瓶中央飞旋的灰尘为止。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两个端头一旦汇合扭结在一起，灯座便大功告成了。那时候从底座中心再钉透一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。
(1)、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。 —— 苏步青
(2)、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——托尔斯泰
(3)、(2)文章开篇说“人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗打树花”，简要概括打树花“奇”在哪里。
(4)、《纸葵》的抱负还体现在本书收入的两首诗，两首长诗，其一曰《三星堆》，其二曰《金沙》。无前言、无后语，干干净净，只让你读诗，这又是作者自信的一种体现。说实话，翻开《纸葵》看见全书只有这两首长诗，我还是吃了一惊，一般概念肯定以为这是一本短诗合集，但龚学敏又避开了“一般概念”，给了你不一般的四川两处神秘之境。三星堆和金沙距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，是李白《蜀道难》之“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”之“国”，这两处遗址博物馆恰好我都去过，是我走过的博物馆中最值得一去的。两处的共同点是没有文字留存。诗人因此找到切入口，想用自己的诗作代三星堆和金沙立言，我如此揣度龚学敏。当我在CA1488达州至北京的航班上读完《纸葵》，我有一种惊异感，想不到龚学敏是写这类诗。在《三星堆》一诗中，词性的自由转换产生的对既有意义的否定和再造、词与词的无逻辑对接产生的歧义与玄妙、句与句之间的大幅度跨越产生的鸿沟迫使你的惯性思维必须紧急跳跃否则就有摔倒在沟的风险，我想到了我的老师之一：《西方超现实主义诗选》，我不知道龚学敏是否也受过超现实主义的影响，但毫无疑问在《三星堆》中我读到的语词冲锋陷阵般的勇猛和词在外军令有所不受的狂野让我回到了超现实主义写作的我，回到了先锋诗浪潮汹涌的1980年代，探索和实验是那个年代的主流。请允许我引用《三星堆》开篇第一节佐证：
(5)、①“上冻了！”奶奶说这话时，我便知道，哈尔滨的冬天真的来了。看吧，天冻裂了，漏下朵朵晶莹的雪花；地冻厚了，上面的新雪盖着下面的旧雪；松花江冻硬了，流动的水结成了锃亮的冰场，连小姑娘手里的冰糖葫芦也冻得嘎嘣脆了。
(6)、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
