庄子名言名句及解释

1、庄子最经典的二十句话

(1)、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(2)、圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

(3)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(4)、吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(5)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(6)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(7)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(8)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(9)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(10)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

(11)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(12)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(14)、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(15)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(17)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(18)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

(19)、1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(20)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

2、庄子顶级哲理句

(1)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

(2)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(3)、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

(4)、1知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

(5)、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(6)、“养生主”就是养生的核心、关键、宗旨。庄子的“养生”和我们现在所说的养生不尽相同，他更偏向于讲在乱世如何来保身、全生、尽年的问题。

(7)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(8)、每一个时代背景，有每一个时代背景文化思想存在的意义和他的色彩。若是把庄子的思想拿到现在来，那一定是有另一番含义和启示的。我一直崇拜庄子，但是对于这位大家的一些观点也并非一定多么认可赞同，毕竟每个人的想法都是不同的，看事的角度自然也有所不同。古有陶渊明追求个“不求甚解”，我倒觉得这和庄子有些雷同，只是一个是因为郁结只得不求甚解，一个是太通透了，难得糊涂。就拿这段文字来讲，要说那些技巧多的人多劳苦，也并不一定见得啊，说不定人家就喜欢这份工作呢，就比如一些为画而生的人，就喜欢这个，就是执着进去了，作品是自己最大的欢喜，收入算作是锦上添花；庄子有说“知者多忧”，但是后世又有“庸人自扰”，所以这个心累的智者也不见得是真的聪明了，再反观庄子，是不是也是一位智者呢？没能力又没追求的人就真的自由吗？真不见得啊，在这个社会，还不是为了一日三餐在奔波。

(9)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》

(10)、 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

(11)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(12)、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

(13)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(14)、和孟子同时代的庄子，看到战国后期的社会如此的残酷，而各家只能纸上谈兵，没法改变社会现状。庄子转而面对个体生命，关注所有个体生命的精神生存状态，带领人们去实现精神的突围。一般情况下，庄子思想被看做是避世的、消极的，其实并不是那样简单，庄子更热爱生命，更热爱生活，也更懂得生活和生命。

(15)、1丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

(16)、濮水之边，庄子翩然而去，带给中华浩然的文化烙印。

(17)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(18)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(19)、1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》

(20)、 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

3、庄子经典名句100句及其翻译

(1)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(2)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(3)、1“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。

(4)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(5)、1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(6)、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(7)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

(8)、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。

(9)、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。

(10)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(11)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(12)、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。

(13)、解释：普通的人看重利益，廉洁之士看重名声，贤明之士崇尚意志，圣人推崇精神。

(14)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(15)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(16)、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

(17)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(18)、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(20)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

4、庄子名言名句100及解释

(1)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

(2)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(3)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

(4)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

(5)、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(6)、解释：安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。

(7)、1“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行)。

(8)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(9)、古语云，大隐隐于市，小隐隐于哪来着？我个人觉得，在现在这个社会，这句话才是庄子所说“不系舟”的近义词。我们有所追求，有所期盼，为此付出努力，追逐的本身就是一种人生的悟道。庄子作为大智慧的人，给予后人很多启迪和指引，即使放在现在也是不为过的，但是千万不要把自己狭隘了。

(10)、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(11)、解释：安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的.

(12)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(13)、1“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

(14)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(17)、(免责声明：图文源于网络，如有侵权请联系删除)

(18)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(19)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(20)、1“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”——中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。

5、庄子名言名句及解释大全

(1)、中国历史上被公认水平最高的10首诗词，你被哪首折服？

(2)、解释：君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。

(3)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

(4)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(5)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(6)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

(7)、上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

(8)、 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

(9)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

(10)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(11)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(12)、1悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(13)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(14)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(15)、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

(16)、10夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(17)、引申意思是劝解人们用有限的生命去追求无限的知识必然导致失败，所以不要追求绝对化，适可而止。

(18)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(19)、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(20)、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

(1)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(2)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

(3)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(4)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

(5)、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(6)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎样知道)鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

(7)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(8)、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(9)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(10)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(11)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(12)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(14)、吾：第一人陈代词，我；涯：边，边际。拓展资料：

(15)、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》