居安思危文言文翻译

1、居安思危文言文翻译及阅读

(1)、所以，坚持节俭要有自律的能力。取之有度，用之有节，则常足。

(2)、(1)与友期行(   )    (2)去后乃至(   )

(3)、《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

(4)、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有.穷和尚对富和尚说："我想去南海，怎么样"

(5)、其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的(运用)置之不理。

(6)、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

(7)、“居安思危”的意思是：在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难。指时时要提高警觉，预防祸患。

(8)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。

(9)、绕树三匝，何枝可依？绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

(10)、谢道韫，因为谢道韫把雪比作柳絮，形象地描绘出了雪花随风飘舞的样子，除了形似更兼神似。

(11)、魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

(12)、王曰：“若是其甚与？”　　齐宣王说：“真的像(你说的)这么严重吗？”

(13)、〔15〕振：同“震”，威吓。〔16〕作：兴作，建筑。

(14)、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

(15)、管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

(16)、 A.《聊斋志异》是清代蒲松龄写的一部文言文短篇小说集，“志”是记的意思，“异”是指奇异的事，多为鬼狐的故事。

(17)、物：这里指自己以外的人。〔12〕吴越：吴国和越国。

(18)、据越共中央理论委员会委员杨春玉等介绍，此片在越共d内引起了强烈反响。越南学者对中国学者能够如此深入地研究苏共亡d的历史教训感到非常惊讶；同时，很多人对研究成果得出的观点也深表认同。越南学者还坦诚地指出，目前越南面临的问题有很多与苏共亡d前的情况非常相似，值得警醒。

(19)、其人舍然(舍然：消除疑虑的样子。舍：同“释”，解除、消除。)大喜，晓之者亦舍然大喜。

(20)、(《廉颇蔺相如列传》)予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)(2)用作前置的宾语，问处所或事物，译作“哪里”“什么”，译时“何”要后置。如：豫州今欲何至？(《赤壁之战》)大王来何操？(《鸿门宴》)(3)用作定语。

2、居安思危文言文翻译司马光

(1)、又如“拊”，捶打的意思，篆文为一个人用手捶打胸口。像这类较为难以理解的词语，可以通过金文、篆文等字体来达到表意的特征。

(2)、顾成早已被执在北平，看到旗帜，哭着说：“臣自年少从军。现在老了，经历许多战事，不曾见过旗帜上被射中这麽多箭。”

(3)、开荒南野际，守拙归园田。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

(4)、朱符死后，汉朝廷派遣张津为交州刺史，张津后来又被自己手下将领区景所杀，而荆州牧刘表派遣零陵人赖恭前往接替张津。这时苍梧太守史璜死亡，刘表又派遣吴巨去接替史璜，与赖恭一同到达。汉朝廷听说张津已死，就赐予士燮有玺印、封号的诏书说：“交州地处与中原隔绝之处，南面依靠长江和南海，朝廷之恩不能宣达，臣下的忠义之言受到阻隔，得知逆贼刘表又派赖恭窥视南方这一地区，现在任命士燮为绥南中郎将，总督七郡，仍然兼任交阯太守。”后来士燮派遣州吏张旻带着贡品前往京都，当时正是天下大乱之时，道路隔绝不通，而士燮没有放弃进贡的职责。朝廷特意再次下诏任命他为安远将军，加封为龙度亭侯。

(5)、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。秋天总是忽然变暖，又转寒冷，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住傍晚的寒风紧吹？一行大雁从头顶上飞过，更让人伤心，因为都是当年为我传递书信的旧日相识。

(6)、D．交州绝域／南带江海／上恩不宣／下义壅隔／知逆贼刘表／又遣赖恭窥看南土／今以燮为绥南中郎将董督七郡／领交阯太守如故／

(7)、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

(8)、何福想要持久作战使燕军疲劳，把营垒移向灵璧，深沟高墙自保，但粮饷运输被燕军阻挡，不能到达。平安分兵前往迎接，燕王以精锐骑兵狙击平安军，被一分为二。

(9)、可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

(10)、学生也能够易于理解。因此，在文言文实词的教学中，可以还原字本来的面目，让学生一目了然。

(11)、汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。翻译：我本来(出身在)贫寒的家庭，一代一代(都)以清白(的家风)相继承。

(12)、D．天蛾幼虫一旦摄入这种物质，就会出现蛋白消化障碍和生长停滞等问题，从而无力继续为非作歹。

(13)、神器：古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。

(14)、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。

(15)、(提示)这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节。

(16)、晓之者曰：“地，积块(聚积的土块。)耳，充塞四虚(四方。)，亡处亡块。若躇步跐蹈(这四个字都是踩、踏的意思。)，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 

(17)、当是时，诸将中安战最力，王几为安槊所及。明年，燕败盛庸，回军与安战。

(18)、(节选自《明史·卷一百四十四》)对下列句中加点字的解释，不正确的一项是(▲)(3分)A.燕王失道，从者仅三骑失道：迷失道路B.安引军蹑其后蹑：跟随C.马忽蹶，被擒。安稍引却引却：引兵击退D.燕王以精骑遮安军遮：拦截下列句子中，直接表现平安作战“材勇”的一组是(▲)(3分)①佯举鞭招后骑以疑敌②发强弩射燕军，死者甚众③多历战阵，未尝见若此也④安引军蹑其后⑤张左右翼击燕军，斩其将陈文⑥王昼夜擐甲者数日A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—是(▲)(3分)A.平安率领先锋部队攻打燕王。

(19)、●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化(英国)

(20)、D．会静悄悄地向周围的食虫族们群发化学求救信号

3、居安思危文言文翻译阅读答案

(1)、“激扬青春梦奋进新征程”微d课比赛作品展播丨杨海韵范家林刘雨晨——《赓续红色血脉，永铸教育之魂》

(2)、一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。

(3)、番籣柴中行离开宋朝，危稹赋诗送他，违背了宰相的意愿，被贬出朝廷，担任潮州知州。不久，因与金华徐侨通信的文字而被议论，罢黜职务，提举千秋鸿禧观。很久以后，担任漳州知州。漳州的习俗以不葬亲属为常事，往往停留寄存僧庙古刹，危稹令人在高台、干燥之地开挖、填封三个义冢，规定期限，安葬死者，其中没有属主的无名死者，或有属主而亲属没有财力安葬者，官府代为安葬，一共有二千三百多，并刻石为碑，以便识别。漳州境内有临漳台，位处溪山最优美的名胜之地，在这上面修建龙江书院。建成之后，据经典自己讲习，人们为之心动、羡慕。城邑县令贿赂听讲的人，为此被弹劾离开，没收其财产用来还给民众。漳州每年有经制钱、总制钱及其他无名钱五千缗，为此勒索民众特别厉害，前任漳州知州赵汝谠奏请减免五分之危稹又向朝廷上疏，全部罢免。恰巧遇常平使有不同意见，危稹不想同他争辩，于是自己请求离职回家。很久以后，提举崇禧观，与乡里七十岁的几个老人为真率会。死时，七十四岁。

(4)、形容词用作名词人君当神器之重重：重权。居域中之大大：重大的位置。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的、可行的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安逸的环境。危：危险的情形。

(5)、在与狼的较量中，“屠户”的心理和行动前后发生了怎样的变化？

(6)、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：

(7)、〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

(8)、平常就要有居安思危的想法，遇到紧急情况时，才能沉着应付。

(9)、由俭入奢易，由奢入俭难。(出处)司马光《训俭示康》。

(10)、如：王之好乐甚，则齐其庶几乎？(《庄暴见孟子》)师劳力竭，远主备之，无乃不可。

(11)、2017年11月，由越南越中友协副主席、越南外交部国际战略与发展研究中心高级顾问、原越南驻华公使阮荣光同志主持翻译的《居安思危——苏共亡d二十年的思考》(越文版)由越南国家政治出版社出版。

(12)、如在较多的文言文课文中，许多古代汉语的词语可直接转化为现代汉语，如围，有围困、围剿的含义；无礼，没有礼貌等意思。因此，古代的一个字(词)，只需转化为现代汉语的两个字(词)即可。

(13)、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

(14)、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

(15)、   陈太丘与友期(约定)行，期日中，过中不至，太丘舍去( 离开 )，去后乃(才 )至。元方时年七岁，门外戏( 嬉戏 )。客问元方：“尊君在不( 同“否” )？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委(  舍弃)而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引( 拉，牵拉  )之，元方入门不顾( 回头看 )。

(16)、(Sincethen,rulersofancientChinawereoftenadvisedtostaypreparedforpossibledangers.Inmoderntimes,ancientwisdomhasbecomeaphilosophyguidingChinesepeopleinallaspectsoflife.)

(17)、它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。

(18)、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

(19)、整句语意明显错误或不通则该句不得分)(3)众将谋划转移军队到淮地以获得粮草，当晚命令部队听到三声炮响就迅速出发。(“谋”谋划，1分；“就”获得，1分；“夜”在夜间，当晚，1分；“走”迅速出发，1分。

(20)、十三学得琵琶成，名属教坊第一部。十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。

4、居安思危文言文翻译贞观

(1)、■朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝曾隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。

(2)、屠户初怯懦，胆小，妥协，退让，当认识到狼的本性后变得勇敢、机智。

(3)、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

(4)、互文这种组合格式是古汉语中常见的现象。如“殚其地之出，竭其庐之入”，这里的“殚”和“竭”是互文。

(5)、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

(6)、(Duetothetimelydetectionandblockingoftransmissionchains,thefreshoutbreakinWuhanisexpectedtobequicklybroughtundercontrol.)

(7)、SeeingPartyself-governanceexercisedfullyandwithrigor.

(8)、暧暧远人村，依依墟里烟。远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。

(9)、不者，若属皆且为所虏不，通“否”，如果不这样。《兰亭集序》虽趣舍万殊趣，通“趋”，往，取亦由今之视昔由，通“犹”，犹如，如同。

(10)、上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。

(11)、近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

(12)、●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己(安格尔)

(13)、平安，滁人，小字保儿。建文元年，伐燕，安以列将从征。

(14)、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。

(15)、〔22〕黜：排斥。〔23〕宏：使……光大。

(16)、■乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘诚“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。■诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服除“除”本义为“台阶”。

(17)、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。　　如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

(18)、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做***的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

(19)、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

(20)、见可欲：见到能引起(自己)喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止)，出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

5、居安思危文言文翻译及原文

(1)、傥(tǎng)：同“倘”，倘若。遽(jù)：迅速。