柏拉图名言只有一种声音

1、柏拉图名言只有一种声音是什么

(1)、哲学家们只是用不同的.方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

(2)、对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，应该给予严厉的法律制裁。

(3)、10一般人的勇敢都是出于害怕。他们放弃某些享乐因为他们贪图着另一种享乐，他们的自我节制出于自我放纵。

(4)、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

(5)、善就是灵魂的和谐。善包含智慧勇敢节制正义。

(6)、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

(7)、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

(8)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

(9)、情感就是人类本质上的弱点，我们所能做的，就是通过持久地自律，抑制感情。

(10)、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选曾国藩名言经典名言

(11)、哈森和麦奎尔等人提出的发展传播学理论被视为有着强烈的西方视角，是典型的“用发达国家文化当中的民主理念来要求发展中国家的媒介“。尽管他们的初衷是好的，但欠发达国家的政府与公众面对着全球化与地方化冲突的现实困境，无法轻易理解和接纳西方主流的文化价值系统。

(12)、老子倒骑青牛，西出函谷关吟诵着“道可道，非常道。”

(13)、爱既不是智慧也不是美，而是对智慧和美的欲望。

(14)、1假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。

(15)、应用示范：这世上天才毕竟是个例，更多的是如你我一样的普通人，但我们不必因此就看轻自己，如苏格拉底所言，“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。”充分地认识自己，顺着心性去发展自己，我们每个人都能为社会发出一份光和热。

(16)、好人若对公众事务漠不关心，为此付出的代价是被恶人统治。

(17)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

(18)、和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈。

(19)、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。

(20)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

2、柏拉图只有一种声音基本上就是谎言

(1)、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

(2)、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

(3)、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

(4)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

(5)、1首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。

(6)、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。

(7)、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。

(8)、活着的意义，不是说：“对不起”，而是说：“没关系”。

(9)、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

(10)、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

(11)、 有这样的本体论，也就会有相应的认识论，本体论上主张理念论，认识论上就必然主张回忆说或者先验论。你的主观的禀赋不一样，时间、空间存在这一切都是不一样的。人有一套人的认识的模式，人只能用这个模式来认识世界。但是大家千万不要以为，世界就是我们认识到的那个世界。人你就能回忆起桌子的理念，而狗的灵魂没有带来桌子的理念，所以它怎么也不可能回忆起桌子的理念，它只能形成对一张张桌子的认识。我们说，这是后天抽象出来的，所以我们叫经验论。而柏拉图说，这我原来就有，只是后来通过感性刺激使我回忆起来了，所以他叫先验论。所以，我们总是叫人同此心，心同此理。所以，柏拉图认为学习就是回忆。但是，柏拉图强调，回忆不是回忆起关于具体事物的知识，而是回忆起关于理念的知识，而且这个回忆是不断回头的、不断的上升的、不断的豁然开悟的。

(12)、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

(13)、感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。

(14)、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

(15)、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

(16)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

(17)、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

(18)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

(19)、应用示范：在网上表达意见，一定要经过独立的思考和审慎的判断，决不能人云亦云、跟风盲从，要知道多数人赞成的不一定就正确，如柏拉图所言，“真理可能在少数人一边。”

(20)、10任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

3、柏拉图唯一的声音

(1)、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。

(2)、(1)柏拉图的集权主义理论。柏拉图把贵族政体理想化了。他认为，人的物质利益和私欲本性会使政府变得越来越差，最终成为暴君政体。国家只有掌握在聪明的执政者手中才会安全，这些人受道德权力的控制，而又用这种权力来约束社会基层分子。柏拉图强调人的自控，强调道德权力的重要性。柏拉图设立了一个理想国，当权者德才兼备，在聪明的当权者领导下，国家建立并实施的政治目标和文化目标具有一致性，整个社会只有一种声音，那就是聪明的当权者设定的声音。这种观点意味着严格控制意见交流和讨论，容不得不同的声音存在。

(3)、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

(4)、人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

(5)、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

(6)、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。

(7)、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

(8)、 亚里士多德之后，希腊哲学盛极而衰，因为这个时候希腊城邦不存在了，希腊城邦名存实亡了。亚历山大大帝时期的马其顿王国挥戈东进，通过金戈铁马，把希腊文化传到了东方土地上。看起来希腊文化在东方土地，在小亚细亚、在西亚、在埃及卓有成效的传播开来，好像希腊文化变得更加枝繁叶茂了，实际上这是假象。因为，希腊文化赖以维系的根基不存在了。希腊文化赖以维系的根基是城邦，这种小而全的独立体导致了个人的自由精神，导致了希腊哲学和民主政治的发展。但是，随着这个城邦逐渐江河日下，希腊城邦名存实亡了，这种希腊哲学赖以孕育的个人的自由精神已经没有了。这个时候已经出现一个大国家了。公民变成了城民，公民独立的意识、自由的遐想没有土壤了，叫"皮之不存，毛将焉附"。所以，在这样的情况下，人们哲学的情调也就变了，这个时候人们就不再探讨宇宙的本原、探讨人的本质，这个时候人们已经觉得这个没有意义了。

(9)、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

(10)、生活中有很多东西，不是得到就是失去。也许我失去的很多，但必有所得!

(11)、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图名言。

(12)、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

(13)、 20世纪英国有一位非常伟大的哲学家，叫怀特海。他曾经说过这么一句话，他说两千多年来，一部西方哲学史就是对柏拉图哲学的注脚。

(14)、弥尔顿(Milton)《论出版自由》(Areopagitica)，观点的自由市场：不管观点是正确的还是错误的，都应该让他在报刊上出现，自由讨论，有可能在讨论中在一定时代中错误有可能压倒真理，但真理在历史长河中不断吸取力量，最终达到谬误而重现真理的光彩。约翰·米尔《论自由》，反对多数人的暴力：多数人有可能压制少数人的不同意见，压制少数人不同观点也是一种暴力。

(15)、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

(16)、(4)受众有权要求媒介从事高品位的传播活动，这种干预是正当的。

(17)、 苏格拉底说有智慧的人应该沉思冥想，让思想去运动，而不要让肉体运动。苏格拉底最重要的功劳就是通过归纳论证，来寻找一般的定义。据说德尔菲神庙有两句名言，这是千真万确的。一句是我们讲的哲学之父泰勒斯的名言，"认识你自己"。还有一句是雅典重要的立法者、政治家梭伦的名言，"凡事无过度"。

(18)、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

(19)、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

(20)、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

4、柏拉图名言如果只有一种声音

(1)、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

(2)、与此同时，在遥远的西方，希腊文明同样达到了全盛时期。

(3)、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

(4)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(5)、报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益。

(6)、 所以，希腊哲学的出现实际上在某种意义上就意味着希腊城邦文化的衰亡。哲学呼唤着智慧和死亡。密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏的时候才起飞。

(7)、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

(8)、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

(9)、(2)私有媒介的传播内容在营利动机的驱使下，越来越有浅薄化、煽情化、刺激化的倾向，严重危害社会道德规范，并带来不少深刻的社会问题。

(10)、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

(11)、孔子带着弟子周游于诸侯列国，宣讲着他的“仁义、礼乐、德治教化“。

(12)、体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

(13)、大众传播活动必须与国家政策保持同一轨道，以推动国家发展为基本任务；

(14)、在这世上有且仅有一个人，对你而言,他是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说,任何一个人，都有其完美的对象,而且只有一个。

(15)、媒介组织和内容不得受制于集中的政治或国家官僚政治支配。

(16)、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了.----鲁迅

(17)、这一报刊理论兴起于资产阶级革命年代，本质上体现着自有资本主义时代的特征。

(18)、所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方……

(19)、衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为。

(20)、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

5、柏拉图名言只有一种声音对吗

(1)、应用示范：华美的衣物能为我们增光添彩，但言谈举止所显露的才是我们的内在素养，苏格拉底有句名言说得好，“好习惯是一个人在社交场合中所能穿的最佳服饰。”

(2)、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

(3)、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

(4)、1大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

(5)、我开始喜欢最初的自己，那时候没有伤，不会哭泣!

(6)、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

(7)、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

(8)、应用示范：先哲苏格拉底有言，“活着不是目的，好好活着才是。”你我正值青春年少，怎能自甘平庸、随波逐流？我们都当发奋图强，努力活出更好的自己。

(9)、 到了巴门尼德，他用的概念纯粹是哲学概念：存在、非存在、动、静、多。巴门尼德本人虽然没有对存在做解释，但他告诉你存在有四个特征：第不生不灭。第独一无二。第不变不动、第连续的、不可分。所以在巴门尼德看来，真理的道路是认为存在者是存在的，存在者实际上是思想的定形物，就是柏拉图所说的概念。而与此相反的那些感觉的事物，他反过来叫非存在，因为这些事物是处在变化之中。

(10)、凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢;且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

(11)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

(12)、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

(13)、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

(14)、我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…

(15)、世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

(16)、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。

(17)、真正爱的人没有什么爱得多爱得少的，他是把自己整个儿都给他所爱的人。

(18)、你看着星么，我的星星？我愿为天空，得以无数的眼看你。

(19)、应用示范：贪图物质享受是一种动物的本能，而自我节制就是要用精神和意志战胜这种本能。苏格拉底有句话说得好，“我们需要的越少，我们就越接近神。”

(20)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(1)、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

(2)、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！

(3)、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

(4)、柏拉图说：如果爱上，就不要轻易放弃机会。

(5)、人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

(6)、人生最遗憾的，莫过于轻易放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。

(7)、社会责任理论并不是对自由主义理论的否定，而是对它的改良。但社会责任理论的大前提是，它主张媒介的自由并非绝对。

(8)、 理念世界是根本、是本质，这个理念世界本身又按照高低又分成六个层次：最低是自然物的理念。其次人造物的理念。第三个层次更高一点，叫数理理念。再往上叫范畴理念。比如说存在、非存在，多、动、静，这些都叫范畴。然后，是道德和审美理念放的更高。比如说正义、勇敢、美。最高的理念是善的理念。善照亮了整个理念世界，而善只有一个，就是善本身。

(9)、假定有人住在大海深处，能透过水看到太阳和其它天体，那么这样的人会以为自己住在大海表面，会以为大海就是天空。他会非常呆滞和虚弱，绝不会抵达大海的顶端，绝不会上升到海面上抬起头来从海上看到我们的这个世界，亲眼看到或从某些亲眼看到的人那里听到我们的这个世界比他的人民居住的那个世界更加纯洁和美丽。

(10)、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

(11)、1先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

(12)、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

(13)、人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

(14)、哪一段青春不荒唐？哪一场爱情不受伤？好在，还有后来；好在，还会长大，还会放下。

(15)、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

(16)、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。

(17)、0好习惯是一个人在社交场合中所能穿的最佳服饰。

(18)、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

(19)、应用示范：苏格拉底有句名言，“美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。”音乐、美术这些有益于身心的兴趣爱好，值得我们为之付出时间和精力。

(20)、 后面另外一个智者高尔吉亚就立刻表述了一个相反的观点——一切东西都是非存在的。所有理论都可能是可以颠覆的，都是虚幻的。然后他告诉你三步：第一步：无物存在，不仅非存在不存在，连存在也不存在。第二步：即使有物存在，我们也无法认识。第三步：即使我们认识了，也无法言说。

(1)、我觉得它对苏联新闻学的批判虽然有不少精辟的见解,但缺乏内在的逻辑和整体感,似乎感觉多于理论。《理论》一书是在“冷战”的气氛中出笼的。《理论》出版的1956年,冷战正达高潮。斯大林已死,他的继任者正准备公开清算他的影响。资本主义世界充满了“胜利”的气氛。产生于那个时期与此有关的研究,不可避免地带有“冷战”时代的特征.在施拉姆所写的那部分文章中,冷战思维表现得比较明显。然而,在特定时代并受到特定思维方式和氛围影响的产物,由于是以“学术著作”的面目出现的,其影响便作为学术传统被保留下来。而这当然是有害的。

(2)、有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

(3)、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

(4)、善就是灵魂的和谐，善包含智慧勇敢节制正义。

(5)、对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，应该给予严厉的法律制裁。

(6)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

(7)、以良好之教育，能产良好之躯体与良好之性情，而具此好之躯体与性情者，复受良好之教育，则其所产自必更善。