孟子经典名言30句加解释

1、孟子经典名言30句加解释大全

(1)、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

(2)、(1)悌(ti)：指弟弟应该绝对服从哥哥。

(3)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

(4)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

(5)、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。

(6)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(7)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.

(8)、译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

(9)、(译文)天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

(10)、从另一方面来看，《大学》的这一章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。…这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。

(11)、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

(12)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(13)、(译文)孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

(14)、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

(15)、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》

(16)、孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。

(17)、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(18)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(19)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。

(20)、(译文)孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”

2、孟子经典名言30句加解释及翻译

(1)、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

(2)、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子；

(3)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

(4)、(1)邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿(ji)，都城及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。

(5)、(6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

(6)、父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

(7)、“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。

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(9)、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

(10)、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾(6)事，一人定国。

(11)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(12)、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

(13)、《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

(14)、译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

(15)、(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

(16)、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

(17)、尽心上 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

(18)、所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

(19)、孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思(孔子之孙)之门人”，上承孔子、子思之学。

(20)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

3、孟子名言十句

(1)、译：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。

(2)、(2)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(3)、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.

(4)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

(5)、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

(6)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

(7)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

(8)、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(9)、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。

(10)、这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。

(11)、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

(12)、译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。

(13)、(译文)交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.

(14)、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(16)、从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。

(17)、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

(18)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)

(19)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(20)、(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

4、孟子名言精选20则

(1)、(14)未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。　　　

(2)、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.

(3)、(9)“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。

(4)、(译文)学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

(5)、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

(6)、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。

(7)、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

(8)、译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

(9)、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

(10)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(11)、高尚的人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳之心的人。

(12)、《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

(13)、(10)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。

(14)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子；

(15)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(16)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(17)、(译文)孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”

(18)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(19)、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(20)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的.大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

5、孟子名言三十句

(1)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(2)、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

(3)、译：广泛地学习，深入地追问，周密地思索，明确地判别，切实地践行。

(4)、(译文)因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

(5)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(6)、孟子(公元前372年―前289年)，名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国(今山东省邹城市)马鞍山下的凫村(凫村1960年划归曲阜市)。

(7)、(译文)子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”