祠堂对联100副欣赏

1、祠堂对联100副欣赏

(1)、光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

(2)、濂深涵雅量，溪广裕宏谋。——新国乞力律周家祠

(3)、岳民立同志创新楹联文化工作理论与实践的新视点新探索(下)

(4)、主评吴岱宝老师点评：很难得一副短联。字数少，但很有内涵。霸王别姬是真正意义上的异性恋，但最终未见得情爱久长；断背山电影故事中的同性恋最终也因世俗的困扰，而未得圆满。因为用典和用事，使联语给人以辽阔的想象空间。同性恋也罢，异性恋也罢，作者不置可否，不言而喻，任由读者去思索、去评判。

(5)、危楼势凌虚，川雨欲来，溪云初起，最佳时日我登临。(刻挂)

(6)、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

(7)、上联：几十年积德累仁，用宏堂构命之敬命之爱，以燕以冀惟曰曾孙有庆;

(8)、过五关，斩六将，达旦秉烛，查来只怕无实据；

(9)、摈韩信弃范增，虽盖世拔山，可怜鲜血流垓下；

(10)、(视频+解说词)联海弄潮——记当代楹联“河东流派”领军人杨振生

(11)、深情常记乡间父老，想杀敌当年，驱日寇，灭蒋帮，抗美援朝，生死关头惟血战；

(12)、联·论文‖杨旭：试论“河东流派”的三种境界

(13)、“畅神—朱圭铭书法展(深圳站)”开幕式暨学术讲座

(14)、* 第146期“兴隆杯”对联擂台，汪星群出句，12月20日9时截稿

(15)、“这上面的‘金凤寻巢’‘顽童问路’‘太白题词’‘松鹤延年’4幅木雕锦屏，据说就是齐白石大师所雕刻。”指向尹氏宗祠正厅上方，湘潭市文物专家、湘潭县博物馆副馆长赵剑峰道出了尹氏宗祠最为独特之处。

(16)、上联：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

(17)、抱德鉴青天，男子心胸，英雄志向，更得圣人之气静于兰。

(18)、还冀诗书著祖鞭、孔惠孔时洁蒸尝、春露秋霜展孝思

(19)、下联：岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗。

(20)、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

2、农村祠堂对联大全

(1)、上联化用范缜“飘茵落溷”之典。下联化用二典，一是欧阳修《归田录》：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”二是左思作《三都赋》，构思十年，门庭籓溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。

(2)、萃子孙于一堂序昭序穆;祀祖宗于百代报德报恩

(3)、广东省精神文明建设委员会办公室文件，粤文明办(2015)56号，印发了《关于在全省开展文化祠堂建设工作的意见》的通知，2017至2020年为推广建设年，要在全省建成1500文化祠堂。

(4)、孝友弟恭皆学问、孝孙有庆祭如在、金鼎焚香香结彩

(5)、灵通本乎聪明，山川并寿；岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。

(6)、这座祠堂正位于浑然天成的三尊佛下面约两百米处。无论从新场方向还是县城方向前往都有平坦的水泥公路直达。

(7)、烟霞荣古晋，无边秀亦灵，寿亦康，携儒光焕彩，知行揽胜，欣梦逐龙城，笔落遐思，尤寄九如韵事，万里春潮。

(8)、在欣赏建筑及雕刻魅力之余，尹氏宗祠内还能看到不少名家书法。据介绍，正门两旁的对联“金天帝胄洛水儒宗”、二进正厅上“善养堂”三字都是湘潭清代举人尹虎臣所书。正厅左右墙壁上“忠孝廉节”四字至今清晰完好，相传为宋著名理学家、文学家、书法家朱熹所书。

(9)、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

(10)、盛夏，午后，车子缓缓停在一座古建筑门前。门前的几个大字“大桥幼儿园”，室内儿童游乐设施，让人有一种时空错乱感。若不是那斑驳的红石门柱、进门处的祠堂标配“戏台”，还有屋顶那雕龙画凤的避雷设施，我们真要怀疑此行探访的是不是一座古祠堂。

(11)、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

(12)、凡今之人，不如我同姓；春霜秋霜，本枝衍百世；

(13)、2020年12月28日-2021年1月15日在深圳市书法院巡展

(14)、金霞出杏坛，更情深意切，崇古道而行，硕果纷呈。

(15)、灵台仰圣志兢兢，回眸处，但能凝魄，诚接地气，欣同守道且长存，昂扬万古九州。

(16)、* 天津咸水沽镇“家风园”海内外大征联启动，2021年1月10日截稿

(17)、德叶南离饮食烹调有赖;厨称东道善恶彰昭无私

(18)、礼乐：礼节和音乐。孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合;礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。”高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民;乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”

(19)、以前是一座上下两厅的独立大院，现在周围都新建了不少房屋，已被掩映。特别是祠堂出门左前方那栋楼房和正前方的楼房把祠堂视线遮挡后更难以显派，就是在村子外面也可能会擦身而不见。

(20)、肖白留真意，且逍遥烟雨半山，千年携手迎仙客；

3、祠堂对联100副欣赏跟数字有关的成语

(1)、上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰

(2)、关某无才济世，战不守，谋不和，败兵失地血染黄沙，羞教后人称武圣；

(3)、“吱……”推开那扇不太灵活的木门，这座“口”字形四合院式建筑的全貌呈现眼前。祠堂两进四开间，分上下两层，目光所及大多为深色的木质结构。一进为戏台、厢房、走廊，戏楼两旁各有一间房，前后进之间的天井、两层高的联廊都可供群众集中观看表演。二进为香堂，堂前4根圆柱，左右两柱分别有枋木连接。两侧的钟楼和鼓楼，或镂空或雕花的木门、木窗、木梯、木栏杆、木地板，无不彰显着这座建筑的历史厚重感。香堂前还有一个“落单”的汉白玉小狮子，尽管轮廓有些模糊了，一旁的小伙伴也已不知所踪，它依旧守护在这里。

(4)、上联：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

(5)、下联：宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来

(6)、走近祠堂，那10多级台阶就足让人感到以前院落的气势，再抬头仰望，那大门才叫个气派，门框(方)是用方石柱子立架而成，上面刻着长长的、让现代人不易看懂的对联，字体和每一笔画找不出任何破败。石门额上的横批两头刻有读书、耕田、花草树木等画作，活灵活现，栩栩如生。极具工匠功底和该族人的旺盛。站在大门口往里望去，三道大门既一眼看通，又感觉望而不透，观者自觉已临深宅大院。

(7)、下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄

(8)、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

(9)、千枝归一本；世代源流远。礼乐家声远；典祀千年重。

(10)、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

(11)、小年巨献——(视频)杨振生诗联作品朗诵会实况视频

(12)、第五届深圳市青年书法艺术双年展在深圳画院成功举行

(13)、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。———《京城81号》取景

(14)、联·论文‖王永江：对以“中楹流派”为代表的网络对联风格变迁的探析

(15)、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

(16)、金城瞿氏主要聚集于兰州市西固区、红古区、皋兰县、永登县、榆中县及环兰州的临夏、武威、白银、金昌、定西临洮等地，大都有一个共同的祖先——文公寓公，他们字辈统从前都有详细的家谱记载了各大支系的源流，且曾经在西固区瞿家营拥有共同的祠堂——松阳堂。虽然这些家谱和祠堂大多毁坏于上世纪中期，但通过字辈及现存的少数家谱，仍能够清楚地判断各大支系的大致情况及来历。

(17)、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

(18)、富贵贵在创业，幸福福于劳动。本⽀百世不易，蒸尝万古如斯。

(19)、下联：忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。

(20)、联·论文‖汪星群：新艺术流派 大文化担当--从河东流派看楹联文化发展

4、祠堂对联100副欣赏十一字

(1)、光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。

(2)、艺苑冠群芳，水袖当风，罗衣胜雪，丰姿但与月徘徊。

(3)、上联：孰事有恪，明德维馨。下联：春秋匪懈，继序不忘。

(4)、古今称佳地，想当日来时，枯枝败叶，断瓦残垣，眼前不尽沧桑感；

(5)、注：云礽，瓜瓞绵延，后继有人。三公，指顺治年间迁徙至浙平邑南北港的始祖可传、可机、华祯三公。陈氏宗祠位于浙江省温州市苍南县城新城区大浃头村。

(6)、高天厚地献奇星斗图书山水画;光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言

(7)、主评魏艳鸣老师简评：此联联语主要写景，然景中亦蕴含了情，叠语生色，营造出一个如诗如画、如梦如幻的中国南海。试问此景此情谁人不爱，又焉得不醉？

(8)、赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。——新道拉什街南洋周家祠

(9)、我们环顾四周可见，祠堂麻石大门框上雕刻了动物图案，正厅铺了一大片麻石地面，内有8根廊柱，木柱基础上也雕刻了图案。祠堂为青砖墙体，小青瓦屋面，木门木窗木柱木雕。精美的雕刻与古朴的砖木相映成趣，使祠堂庄严肃穆中显得端庄大气。“这是‘龙凤呈祥’‘麒麟送子’‘飞燕衔泥’，象征着吉祥喜庆。”奉女士说。

(10)、2002年5月，尹氏宗祠迎来了一个重要时刻，它被公布为湖南省省级文物保护单位。为了一睹藏在尹氏宗祠里的艺术魅力，越来越多游客从四面八方来到这里。如此，历史赋予了尹氏宗祠以新的使命。

(11)、* 胡歌、汪涵倾力推荐，流传200多年的“晚清小红楼梦”，给奔跑的灵魂一个宁静的港湾

(12)、莫谓凡夫难度，尚留道德五千言安徽省嘉山县方村镇李氏宗祠联

(13)、修身齐家，不外纲常大节；德叶南离，饮食烹调有赖；

(14)、联·论文‖欧阳飞跃：清襟凝远妙笔纵横——“湖湘楹联七子”流派浅析

(15)、几天来，一些作者对于征联有字数限制提出异议，认为不应当将字数限制在13字左右。经组委会商议，决定征联不再限制字数，由作者天马行空，自由发挥，积极投稿。金城瞿氏宗祠征联组委会现已收到众多作家、诗人、楹联高手及瞿氏才子们的作品数十副，组委会将逐步整理公布。

(16)、最难忘山间白石，寺里清泉，清到梅花不畏寒。

(17)、上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰

(18)、厨称东道，善恶彰昭无私；春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

(19)、作为族亲们商议族内的重要事务的会聚场所。当需要商议族中的重要事务，如祭祀、修族谱、修改族规、新修祠堂等族中大事时，宗族中的族长、长辈、德高望重的人等具有代表性的人物都会聚集在祠堂一同商议。这样做有利于增强族人的凝聚力，团结族人。旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，族谱是宗族用来记载本族源流、世系发展、族规家法，族产族田等情况的簿籍，是维系封建宗族制度的精神上的纽带，是确认族众的血缘关系亲疏远近、防止血缘关系混乱的依据。

(20)、致孝思高曾以上继高曾孝思不匮教孝教忠开世德

5、祠堂对联100副欣赏图片

(1)、下联：礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。福禄繁荣来成。

(2)、新朋满座，且莫论汾头渭尾，风土人情笑语多。

(3)、子孝孙贤世泽长、家风十世有箕裘、阶兰庭桂肇鸿图

(4)、小年巨献——(视频)杨振生诗联作品朗诵会实况视频

(5)、新建重建祠堂，要新增内容和项目。可考虑新增养老、健身、读书活动中心和农村移风易俗后安放骨灰的场所。

(6)、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

(7)、人至上圣贤，书可耕可读；兴隆四序，德遍动植飞潜。

(8)、父慈子孝笃伦常霞蔚云蒸启后人祭如在明德惟馨

(9)、三十七：祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

(10)、上联：树发千枝根共本。下联：江水源同流万派。

(11)、下联：屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。

(12)、入世者灵，出世者诚，医众生之厄，通透一身方悟透；

(13)、据老谱记载，金城瞿氏是600年前洪武年或弘治年间自山东济南府宁阳县、山西太原府汾阳县或江苏常熟迁来，几说法都有记载，暂无定论。据瞿氏家谱研究者瞿学臻先生认为，先人洪武年间来兰的可能性比较大，因为过去老人们有句口头禅“从洪武至今如何如何”，如果不是洪武年迁来的，老一辈怎么会有这种口头禅？

(14)、②见韩愈《石鼓歌》：“嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。”

(15)、2020年12月26日在深圳市书法院圆满举行

(16)、赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。——新道拉什街南洋周家祠

(17)、富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

(18)、上联：春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典;

(19)、* 少年国学游经典文化知识主题给孩子定制的国学启蒙书

(20)、渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖;

(1)、厨称东道，善恶彰昭无私。春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

(2)、据传，金城瞿氏最早的先人文公来兰之初定居在皋兰山下红山根一带，死后葬在皋兰山下(位于今兰州市城关区)，其后人寓公徙居西固城(寓公是否文公之后，暂无定论)。当时西固城有四大姓，瞿姓居其足见瞿家在当地根深叶茂，家大业大。后因人丁繁盛，迁到黄河边定居，命名瞿家营。瞿家营建有祠堂松阳堂，还有命名“松阳”的堡子。瞿氏在瞿家营居住的数百年间，不段向周边迁移、蔓延，兰州市各县区及周边各市州都有瞿氏聚居的村落。

(3)、上联：俨若思孝孙在庆;祖功宗德流芳远;祖泽百年惟礼乐;祖砚父田垂燕翼;

(4)、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

(5)、春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典；

(6)、绮梦描初心，卅载挥毫泼墨，时风喜雨翩翩至，何止于米；

(7)、宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。

(8)、小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣

(9)、千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远；典祀千年重；宗祖规模远；

(10)、萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;

(11)、上联：尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭;

(12)、封建时代家族都十分重视家学，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，格物致知、诚意正心，皆所以修身也。易曰蒙以养正，圣功也。家学之师必择严毅方正者为师，法苟非其人，则童蒙何以养正哉”！由于当时各宗族兴办族学多设于祠堂，祠堂对教育事业起了重要作用。

(13)、涧溪毛：指山涧中的草。《左传.隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"

(14)、下联：诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。

(15)、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗;实只求工农商学兵能五体同心

(16)、祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须人发扬光大；宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

(17)、十三：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

(18)、仁义礼智信；万叶荐余庆；衣冠陈俎豆；忠孝节德行。

(19)、剑气任徜徉，慨当年青衿立雪，绛帐遗风，德泽千秋资教化；

(20)、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

(1)、下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄

(2)、入选大河楹联微友群、对联天地微友群楹联同题优秀作品。

(3)、自上世纪50年代，为支援国家经济建设，金城瞿氏从世居之地西固瞿家营整体搬迁，散居兰州周边各地，瞿氏宗祠也被拆除。近年来，随着国家经济繁荣，人们物质生活水平的提高，在相关方面的大力支持下，兰州瞿氏子孙自筹资金300余万，在红古区仁和村重建了瞿氏宗祠。其中瞿学仁宗亲捐资最多，达220万元；瞿金叶、瞿军业等三姐妹捐款共30万。如今，金城瞿氏宗祠的硬件设施基本完成，祖先牌位已请入供奉，香火不断。

(4)、心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。

(5)、*杨天石解读蒋介石日记：蒋介石曾三次反对美国对大陆使用原子弹

(6)、三十五：必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

(7)、告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步

(8)、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

(9)、祠堂。《辞海》中的释义是：“旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂，后世宗族宗祠亦通称祠堂”。祠堂，在历史上曾有宗庙、家庙、私庙、先庙、家祠、祭堂、影堂、宗祠等称呼，虽名称不同，但实际的内涵是相同的，即主要是祭祀的场所。祠堂祭祀的对象有三类：一是同一血缘的宗族或家族祭祀列祖列宗的场所；二是祭祀先贤名士的场所，这种类型称为专祠、先贤祠、名人祠堂等；三是祭祀神灵的，包括山川、日月、天地等自然和神灵人物等。本文主要探讨第一类。

(10)、在湘潭县易俗河老街，沿着一条麻石板路前行至涓水边，一座古色古香的建筑映入眼帘。这就是老街现存较为完整的湖湘特色建筑——萧氏宗祠。我们跟随屋主奉女士的脚步入内，这座青砖为墙、巨木为梁、麻石铺地、雕梁画栋、气势非凡的古宗祠形象越发清晰。

(11)、春联越写越“俗气”！如何把楹联作品写出高格调？