陶渊明生平简介和经历

1、陶渊明生平简介和经历概括

(1)、 也就是说，陶渊明出生(公元365年)于东晋第六任皇帝司马丕时期，卒于(公元427年)宋第三任皇帝刘义隆时期，一生62年经历了司马丕、司马奕、司马昱、司马曜、司马德宗、司马德义和刘裕、刘义符、刘义隆9个皇帝。

(2)、讲座中，王淑梅教授带领大家一起，爬梳陶渊明的生平经历与诗文作品，展现他豪华落尽见真淳的心路历程，品味诗人胸次洒落、悠然静穆的生命境界。

(3)、义熙元年(405)，刘敬宣(刘牢之之子)建威参军。《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》：“伊余何为者，勉励从兹役。”义熙元年三月，因刘敬宣自表解职而罢参军之职。

(4)、陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

(5)、 今天的我们，知道陶渊明出生于公元365年至公元427年。这段时期是个什么时期呢？

(6)、《一语天然万古新 豪华落尽见真淳——走近陶渊明的心灵世界》。

(7)、一个十几岁的人，生活还没开始，满脑子便是归隐，归隐，归隐，我却认为，才华可以让归隐大放光彩，才能不足是苦恼之源。

(8)、再次与玛丝洛娃见面，他的眼里只剩下了贪婪自私的欲念。

(9)、陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说:”其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了.读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多。”

(10)、由此可见，陶渊明的艺术风格并没有仅仅拘泥于田园一派，还有着激越豪放的一面，这或许是他的艺术形象至今不老的缘故吧。

(11)、《读山海经十三首》：“微雨从东来，好风与之俱。”

(12)、义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

(13)、屈玟昊同学为我们带来了鲍照的《拟行路难》。她先介绍了作者的生平和经历，让我们首先对作品的背景有了深刻的了解。而后逐步分析了全诗内容，进而总结鲍照诗歌的遒丽风格与艺术表现。她设计的课堂层次较为丰富，由浅入深，让同学们对作者的生平轨迹、作品特点、思想情感有了全面的把握。结尾之处又以图片喻示人生道路的崎岖和阳光总在风雨后的意义，生动具体，产生了较好的展示效果。

(14)、 这些印象，我都是零零碎碎听人说的。身边的人众口一词，都说得这么美好，于是我喜欢上了陶渊明，甚至很长很长一路大好时段，我冲着陶渊明的生活而去过。

(15)、摘要：两宋词中存在有大量的表现闲情逸趣的作品,这些闲适词的创作与宋代普遍流行的闲逸之风以及传统的闲情文化有很大的关系。在闲情文化的发展历史中，陶渊明有着重要的地位，他内心的“闲适”对后人的生活情趣产生了深远影响，这种影响在宋人身上体现得比较突出。宋人闲适词中的琴书之乐、园林之趣及饮酒之兴鲜明地体现了陶渊明的深刻影响。这自然是宋人接受陶渊明的一种独特方式。 

(16)、陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

(17)、东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

(18)、《咏贫士》之二：“凄厉岁云暮，拥褐曝前轩，南圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝余沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。”

(19)、 范雨霏同学介绍的是“任侠放荡”的诗人曹操与其作品《度关山》，她另辟蹊径，提出对曹操“政治诗”的看法，从客观角度分析“政治诗”的作用，认为曹操诗中体现出的人文情怀正是一种民族精神的呈现。她通过列举历代文论家对曹操诗歌的评价，表达了自己对文学批评“去政治化”的思考。范雨霏同学思路缜密，深入浅出地阐述了自己的观点，引发了同学们的多重思考。 

(20)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。

2、陶渊明生平简介和经历ppt

(1)、王淑梅教授说，风流是一种美，真风流底人必有超越感，超越是超过自我。超过自我，则可以无我。真风流底人必须无我。无我则个人的祸福成败以及死生，都不足以介其意。真风流底人必须有洞见。所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来底对于真理的知识。真风流底人必须有妙赏，所谓妙赏就是对于美的深切底感觉。真风流的人必有深情，有情而无我，他的情与万物的情有一种共鸣，主观客观，融成一片。表示这种感触，是艺术的极峰。

(2)、我在家乡一带购买了些田亩和荒山，依势建屋造房，栽些树种些花草。

(3)、在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。

(4)、这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。

(5)、每日清晨，鸡鸣即起,习武练剑，晚上则常常秉烛夜读，直到夜半之时。到了十七八岁，已是文韬武略，多所通晓。

(6)、陶渊明说:”这是我们大家天天在上面磨刀，磨镰，日积月累，年复一年，才成为这样的，学习也是如此。如果不坚持读书，每天都会有所亏欠啊”

(7)、 哦，对了，三十年前，我的语文老师兼班主任唐老师也是这样说过。

(8)、性情中人，是率真的，但率真面对市侩，陶渊明被掏空了家底，欠下巨额酒债；率真面对盗贼，陶渊明十亩房屋八九间草房被火毁于一旦；象陶渊明这种无经营之术又固执政治底线的率真者，一旦有贫寒袭击，自然会束手无策一蹶不振，更难有东山再起的机会。

(9)、田园豪放相媲美，使其作品魅力永存。在表现恬淡、朴素的田园风格的同时，诗人的一些作品也表现了"金刚怒目"式的激越和高亢。《咏荆轲》中"渐离击悲筑，宋意唱合声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。"可与史记《荆轲列传》中的"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"相媲美，一幅易水饯行的悲壮场面展现在我们面前。

(10)、尽管从好朋友颜延之的《陶征士诔》和文集编纂者萧统的《陶渊明传》，直至《宋书》《晋书》和《南史》等官修史籍，都叙述过陶渊明的生平经历，但对其家世背景却多有语焉不详的地方，尤其是其父亲的名号行迹，一概付之阙如。宋元以后出现的文献则对此众说纷纭，相继出现过陶回、陶逸、陶敏等不同说法，又称他曾经担任过姿城太守或安城太守。然而这些记载均来历不明，或于史籍无征，或与史传龃龉，令人难以采信。

(11)、鸡在桑树枝上喔鸣，狗在深巷里吠叫；我的庭户打扫得干干净净，物件摆放得整整齐齐，不杂乱，无多余。

(12)、陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

(13)、从宋代闲适词看宋人的闲情文化及其对陶渊明的接受 

(14)、中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年(815年)白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄膻”，颂扬陶渊明高尚的人格：

(15)、五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。

(16)、读过一句话，“良心一旦苏醒，人就再难装睡。”

(17)、作者简介：张德恒(1985—)，男，河北唐山人，副教授，博士，研究方向：东亚经学、魏晋南北朝及唐宋文学、古琴史。

(18)、来源：凯紫的诗词之美(ID：kaizisc)

(19)、《从“天下”国家到民族国家：历史中国的认知与实践》

(20)、摘要：学界大多认为陶渊明一生仕宦共五次，对于其仕宦历程及历次仕于何人则多有分歧。事实上，通过深细解析相关陶诗，并结合其他相关史料，可以对陶令仕宦历程作出比较清晰的考证。简言之，陶渊明自弱冠至41岁共仕宦六次，首任王蕴的镇军参军，次任江州祭酒，三任职于建康，四仕桓玄任职江陵，五仕刘怀肃转战荆州，六任彭泽令。

3、陶渊明生平简介和经历视频

(1)、根据这首诗的意境，我看不出陶渊明写这首诗时有多么地沉重有多么地恶官厌世，看得出来更多的是一种愉悦和满足，还时不时不经意地显露一下自己的优越。

(2)、作者简介：梅大圣(1947—)，男，湖北黄梅人，教授，研究方向：中国古代文学。

(3)、隆安二年(公元398年)，渊明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻。

(4)、陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。”(《自祭文》)但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

(5)、上述看法正确与否，可供进一步讨论。文章的研究值得肯定，首先在于尊重史料。《宋书》《南史》及萧统关于《五柳先生传》的记载完全一致，都以为是渊明“自况”，乃是“实录”，这是评价《五柳先生传》的基础。从陶渊明的生平行事看，渊明确实像是“五柳先生”。史料虽然不可能全部真实，但无论如何比今人证据不足或根本无证据的猜测可靠得多。

(6)、诗歌是我国古代文学中的一朵奇葩，而田园诗以其质朴自然、优美恬静一枝独秀。在众多的田园诗人中，尤以陶渊明为代表，甚至可以说是陶渊明开创了田园诗这一流派。

(7)、张芊芊同学为我们带来了《古诗十九首》中《驱车上东门》与《西北有高楼》的诗歌鉴赏。她从《古诗十九首》的创作背景着手，为我们展现了该作品问世的背景环境，接着十分细致地分析了《驱车上东门》、《西北有高楼》中的典故使用与创作手法。在她的逐句分析下，两首诗的创作思路在我们心中逐渐明晰，我们可以通过《驱车上东门》的创作特点，进而把握《古诗十九首》整体的创作风格，以小见大，形成了较好的学习效果。

(8)、为了生计，她给人家当女仆，却摆脱不了男人的纠缠。

(9)、入土后“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

(10)、陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃仕晋，官至大司马，都督八州军事，长沙郡公。祖父陶茂作过武昌太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。归田的这20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明逝后，其生前好友颜延年为其作诔文《陶征士诔》。陶渊明有五子陶俨，陶俟，陶份，陶佚，陶佟。 陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等十余篇。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。他最著名的作品为《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好，没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。在今江西省九江县马回岭镇存有清代重建的陶渊明墓。

(11)、 我真的不想在外面漂泊了，我想回家，就像羁鸟恋旧林、池鱼思故渊一般。

(12)、历经磨难，两个人都回归了善良的本性，完成了对自己灵魂的救赎。

(13)、由文学博士、江苏师范大学文学院教授王淑梅主讲

(14)、译文：我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。

(15)、陶渊明长到二十岁时，就开始了游宦生涯。在这期间，曾担任过江州祭酒、主簿、镇军将军。彭泽令等职位。陶渊明在官宦与田园生活之间游荡了十多年，三番两次出仕、辞官，又出仕。在这反复无常的日子里，陶渊明一心想施展抱负展示宏图伟愿，另一方面又想念舒适的田园生活。

(16)、多年后两人再次相遇，迷途知返的聂赫留朵夫在拯救玛丝洛娃的过程中，善良的本性被唤醒，迎来了新生。

(17)、最初，玛丝洛娃对聂赫留朵夫欺骗她、抛弃她仍然感到厌恶、憎恨。

(18)、张德恒《陶渊明仕宦历程诗证》考述陶渊明一生的仕宦经历。关于这个问题，沈约《宋书• 隐逸传》说：起为州祭酒，复为镇军参军、建威参军、彭泽令。沈约所言非常简略，后世学者对此多有考证。

(19)、译文：被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

(20)、楚子沂同学借用钟嵘《诗品》中“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质”之评价，引出诗人曹植及其作品《七哀》，并从其人、其诗、其感三个方面加以介绍。她先从作者的人生轨迹着手，帮助我们了解作品的创作背景与时代环境，为我们对全诗的把握奠定了基础。其后，她把全诗分为了多个部分，逐步分析。她的讲述循序渐进，引人入胜。

4、陶渊明生平简介和经历100字

(1)、《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》

(2)、陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。

(3)、陶渊明反问到:”真的没见长吗?那么，矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢?”

(4)、陶渊明出生在没落的官宦家庭，父亲在他八岁的时候就去世了，四年后母亲也离开人世。陶渊明和妹妹就寄住在外祖父家里。外祖父是杰出的名士，对陶渊明的影响非同一般。陶渊明自小就习得琴棋书画，才华横溢，颇有外祖父的风范。

(5)、忧愤：《感士不遇赋》：“虽怀琼而握兰，自徒芳洁而谁亮。”

(6)、这下联，陶渊明除了表明自己不是口气大，而是靠苦学而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”两字组成。正巧工整对上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字组成，知县才知道陶渊明果然很有学问，又立志苦学，不禁肃然起敬。便站起来和他紧紧握着他的手，连连赞叹道：“小兄弟！果然聪明过人，又有志气，佩服！佩服！”

(7)、这首诗写了：我年少时与山野小孩不同，远离市俗，接受高雅，但本性很爱山山丘丘；后来为谋生立业，离开家乡步入凡尘，尤其是在官场摸爬滚打，转眼间，就是三十年。

(8)、关键词： 五柳先生；扬雄；《五柳先生传》；人物原型；隐逸风尚；林下之风；嵇康

(9)、陶渊明的一生给我们留下了许多精彩绝伦的诗词歌赋及散文。

(10)、那时，天真无邪的聂赫留朵夫，对这份纯洁的感情，没有生出任何不道德的想法。

(11)、可一路走来，她发现聂赫留朵夫是真心悔改后，深受感动，善良的灵魂也被唤醒。

(12)、啊，在樊笼里待得太久了，终于可以回到自然，回到家园了。

(13)、少学琴书，偶爱闲静。开券有得，便欣然忘食。见树木交荫，時鸟变声，亦复欢然有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。(《与子俨等疏》)，

(14)、作者以文本为据，同时出入经典，宗经征圣，逐层辨析，证得陶公的人生价值取向如下诸端：建功立业的内驱力是振兴家族的强烈愿望；出仕的前提是政治清明，为官必须以德为本、施惠于民；对待儿子、对待自己，都不强其难，一切都顺性而为、委运任化。

(15)、据悉，课堂交流展示活动是文学院2019级戏文七班的特色学术活动之在本次展示活动中，同学们潜心研究诗文，精心设计展示过程，呈现了丰富多彩的课堂。该活动为学生提供了展示和学习的平台，创造了提升自我的机会，开拓同学的阅读视野，增强了班级的认同感。

(16)、陶渊明见少年并不懂他的意思，便拉着他的手来到种的稻田旁，指着一根苗说:”你蹲在这儿，仔细看看，告诉我它是否在长高?”那少年尊嘱注视了很久，仍不见禾苗往上长，便站起来对陶渊明说:”没见长啊!”

(17)、陶渊明(352或365年—427年 (1)  )，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

(18)、先师遗训，佘岂云坠？四十无阃，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，轨敢不至！

(19)、五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。

(20)、为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

5、陶渊明生平简介和经历500字的故事

(1)、家脉人缘，耳孺目染，陶渊明对朝廷时局的认识，应该比常人站得高看得远。青年陶渊明有建功立业之志，但应该没有建奇功立伟业之志，因为他两次所事之主，一个是桓玄，一个是刘裕，一个逼帝出宫，改国号为”楚”，一个逼帝禅位，改国号为”宋”，可谓都是人中龙凤，但陶渊明都是因为看不惯他们，愤然离职。我们可以解释为陶渊明有中原名士之风骨，有肝有胆，侠仪崇道，感恩司马朝廷，忠于司马朝廷，因而与判逆者誓不同流合污，但他选择归隐田园，说明他承认了自己政治能力不足以力挽狂澜，自己做不了龙凤，也不能象其祖父一样成为开国元勋。

(2)、 于是，我便有了质疑，是我错了？还是陶渊明错了？抑或以前很长一段时间促成我与陶渊明对话的人错了？

(3)、这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了《九月闲居》这一首名诗。

(4)、在书房里我可以享受空闲，读书、写字、闭目养神小憩；在会客室里我可以接待来客，品茶、品酒、天南海北聊天；在花室里我可以闻花、弄琴、抚剑。

(5)、随着假期的结束，两个人不得不分别，在不舍中把爱藏在心底。

(6)、56岁，是年，刘裕代晋自立，国号”宋”。朝廷征陶为官，陶不愿”同流合污”。

(7)、38岁，投入刘裕幕下任镇军参军，讨伐桓玄。之后辞职。

(8)、聂赫留朵夫来到监狱，找到玛丝洛娃，表示会为她伸冤，希望能够被宽恕。

(9)、作为影响中国20世纪文坛的一种文学思潮和审美理想，古典主义在中国现代文学史上经历了敞开至沉寂的命运。从某种意义上说，古典主义为现代中国文学对中西古典传统文化的秉承与宣扬的建构，提供了一种不可或缺的导向性镜鉴视角与崭新的文学透视内力。本书既对古典主义早期被引介至中国文坛的契机进行考察，又综观了古典主义在中国经受褒贬毁誉的独特映象；本书既是古典主义文学理论思想渗透于中国文学创作的内涵考辨，又是对古典主义与中国20世纪诸多文学关系历史现场的理性反思与重述。

(10)、可惜到了陶渊明同学九岁的时候，老爹死了，一家人的顶梁柱没了，最主要是银子来源没了，家里只剩下老娘和妹妹。一家人坐吃山空，就穷下来了。(想了半天也没有明白，老爷爷是国家政治局的常委，爷爷是市委的书记，老爹也是市委的书记，应该是标准富好几代啊，国内外的房产、存款、名车、股票什么的稍稍变卖一下，怎么就能穷下来了呢？真让人纳罕。)爱信不信，反正就穷下来了，只好与母妹三人一起，寄养在外祖父孟嘉家里(让我想起了林妹妹，莫哭)。

(11)、你看，我的院子围了十余亩来地，简简单单矗起八九间房子；庭前有桃李，庭后有榆柳；我的爱园离嘈杂的村落有点远，但镇上带有温度的炊烟能缥缈到我的院落里。

(12)、40岁，转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威将军。同年3月，去职。同年秋，经叔父陶逵介绍任彭泽县令。

(13)、陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”(《晋书·陶潜传》)。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

(14)、这首诗写了好几件事，包括”爱山丘”、”弃官场”、”归田园”、”返自然”，但似乎主题并不是一个单一的递进逻辑关系：因”官场黑暗”而"恶官厌世”而”归隐田园”而”返朴归真”。

(15)、原本，聂赫留朵夫纯洁善良、追求理想、健康诚实，思想崇高，乐于为一切美好的事业而献身。

(16)、三年的时光过去，聂赫留朵夫成为一名军官，出征途中再次来到姑妈家暂住。

(17)、过去的所作所为，使他看清了自己的本性，开始审视自己，直面内心的拷问。

(18)、《复活》距今已愈百年，但对灵魂的拷问始终声声震耳。

(19)、《保厘云间：上海历史上的神祇、信仰与空间》

(20)、“五柳先生”人物原型及精神风致之渊源探论 

(1)、大部分人是自私的，为人处世只为维护自己利益。

(2)、苏轼：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”“质而实绮，癯而实腴”。

(3)、译文：我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。

(4)、梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

(5)、摘要：世人多以冲淡平和的标尺来评述陶渊明及其诗文创作，这在一定程度上是误读，或者说是一种选择性传释。细读陶氏诗文不难发现，其中满是孤独之意象和寂寥的情思。可以说，孤独几乎成了陶渊明一种叙事方式。陶氏的孤独寂寞之感深源于其儒家士大夫的思想底色。陶氏诗文中的孤独叙事，不是未能勘破生死而对生命短暂的恐惧，实为渴望有所建树的士大夫们所常有的那种功业不成的人生悲叹。从屈原到阮籍、左思，到陶渊明、鲍照，再到陈子昂、李白、杜甫，甚至可以到宋代欧阳修、苏轼、陆游等诗人那里，都能显现这样一种情态。

(6)、“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”

(7)、陶诗的平淡自然，主要表现于田园诗。苏轼等人指出陶诗平淡自然的基本特征，后人也大多赞同这种看法，并非没有理由。但若以为陶诗全是平淡，恐怕不合事实。陶渊明的咏怀诗，有慷慨不平之气。朱熹说渊明“豪放”，辛弃疾称渊明“酷似卧龙诸葛”，其实都已指出渊明平淡之外还有豪放的一面。

(8)、比如说渊明第三次任职于建康，前后长达六年之久，但未指出做何官，仕于何人；第四次仕于桓玄，任职江陵，等等。该文解释《游斜川》，以为此诗之开首“吾生行归休”来表达行将结束宦途的志愿，则“未知从今去”之“去”必为“告别”之意无疑。并称“渊明在辛丑年正月五日之前即已出仕江陵”。

(9)、《南史隐逸传》：“义熙末，征为著作佐郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。”九年(405)征著作郎不就。后来他生活贫病交加，江州刺史檀道济劝他放弃隐居之志，馈以梁肉，他不为所动。长期躬耕坚持己志隐居以终老。

(10)、 今日学子，课堂里又重现三十年前的我辈一样点头称许、齐声诵赞，反而引起了我的不安。

(11)、……………………………………………………………………………

(12)、在玛丝洛娃过了七年非人的生活后，因一桩人命案，她被诬告为杀人犯，竟被送上法庭。

(13)、陶渊明的家族属于溪族。为天师道世家。《祭从弟敬远》一位天师道信徒“绝粒委务，考槃山阴。尝尝悬溜，暧暧荒林。晨采上药，夕闲素琴。”

(14)、望着玛丝洛娃苍白而表情麻木的脸，他的内心受到震动。

(15)、《感士不遇赋》并序、《闲情赋》、《归去来辞》并序。

(16)、《论诗三十首》:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”

(17)、《命子》是陶渊明为长子俨命名而作，诗人以深沉凝重的笔调，追溯祖先勋业功德，以此教命长子俨。《命子》本言族史家事，学者大多着眼于陶渊明家世及陶氏父子关系来研究这首诗，而梅大圣《〈命子〉：陶渊明人生价值取向的描述》一文却独立视角，见微知著，挖掘陶渊明的人生价值取向。

(18)、例如称陶渊明诗文随着《昭明文选》流播到朝鲜之后，其形象及作品经历了几个阶段：先是小范围传播和初步接受；再由“苏轼热”而带动起来的“陶渊明诗文热”；高丽末至朝鲜王朝初期则发展为全面解读和阐释陶渊明，汉诗创作方面“慕陶”和“效陶”逐渐深入和人格理想升华；朝鲜王朝末期学陶风气逐渐衰弱。上述评论，对于感兴趣的研究者来说，颇有参考价值。

(19)、经历了内心纠结的斗争，最终放弃厌恶了官场的黑暗奸诈，选择一心向往追求安逸舒适的田园生活。

(20)、陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”(死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥)，出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。(父名史不载，存疑。)

(1)、作者简介：严明(1956—)，男，江苏苏州人，教授，博士生导师，研究方向：明清诗学；谢梦洁(1989—)，女，江西南昌人，讲师，博士，研究方向：东亚汉诗学。

(2)、陶渊明年轻的时候，曾经在自己住的房子前边栽了五棵柳树。他经常在柳荫下读书，读到高兴的地方，连饭也忘了吃。遇到使人忧愁的事，他就借酒浇愁。

(3)、贵族青年聂赫留朵夫，曾在欲望驱使下，诱奸了女仆玛丝洛娃。

(4)、梁昭明太子萧统搜求陶渊明遗世作品，编为《陶渊明集》七卷录一卷，并为之作传序

(5)、  我脑海里陶渊明的第一印象，是”不为五斗米折腰”，这个印象的来源，是因为身边的老师和同学都在唱”不为五斗米折腰”，而且唱成了一首歌。

(6)、要像陶渊明那样：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。

(7)、黄庭坚《别杨明叔》：“皮毛剥落尽，唯有真实在。”

(8)、《拟古》：“皎皎云间月，灼灼叶中华，岂无一时好，不久当如何。”

(9)、主要作品隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年(402年)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”(《停云其四》)刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

(10)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(11)、相传，陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着悠闲的田园生活。

(12)、陶渊明是一个有着惊人才华的诗人，他在田园诗上的造诣决定了他在文学史上的地位，而他的反抗精神和隐居思想也影响了后世文人。

(13)、58岁，偕少子陶佟回宜丰居。是年，老朋友安郡太守颜廷之，访陶渊明，留下两万钱，陶全部拿来还了酒贷。

(14)、本丛书《民国学术的知识谱系》一套三册，共收录文章24篇，从知识考古的角度，去发掘、梳理民国时期的学术史，作者均为相关领域的重要学者，根据历史学、考古学、器物学与艺术史三个主题分为三册，通过文章的编联，展现出一幅民国学术的脉络图景。第一册《新史学发覆》内容涉及史学理论、学者生平研究等，提出了一些史学理论和个案研究的新观点、新研究方法等，是一部重要的史学研究作品集。第二册《考古学的考古》内容涉及中国考古学的早期面貌、中外考古学的交流发展、考古学界早期重要人物研究、考古学理论研究等，是一部重要的历史和考古学研究作品集。第三册《器物学与艺术史》内容涉及中国早期“器物学”到现代考古学的转型、艺术学概念的分析探讨、古典建筑设计观念及实物分析、图像史的视觉文化研究，是一部重要的器物学和艺术史以及相关领域的研究作品集。

(15)、隆安三年(399年)31岁入桓玄军幕。《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》之二感叹：“久游恋所生，如何淹在兹。静念园林好，人间良可辞。”

(16)、罗曼・罗兰评价说：“《复活》是托尔斯泰艺术上的一种遗嘱，这是最后一峰，也是最高的一峰。”

(17)、而能够意识到自己的过错，反思自身的人寥廖无几，更别提改正弥补了。

(18)、近年来，有人否定史传的“自况”说，以为此文同《汉书•扬雄传》有密切关系，甚至说“五柳先生”即扬雄。徐国荣、梅嫣二位学者的《“五柳先生”人物原型及精神风致之渊源探论》，则根据现存的文献资料，认为用“五柳”之号直接指陶渊明，始于萧梁时期，且以为《宋书》称《五柳先生传》为“自况”，是符合实际的。

(19)、以及叙写时事的诗，如《饮酒》、《杂诗》《读山海经》、《咏荆轲》等，表现了陶渊明归隐后对政治的关心。正如鲁迅先生所言：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目式。在证明着他并非整天整夜的飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”(《且介亭杂文二集·题未定草》)

(20)、 再有，陶渊明庭院失火烧光那年时值44岁，挂印辞去彭泽县令那年是40岁，那么其十余亩家园建成期当在41岁到44岁之间，那么前推30年，难道是说陶渊明在11岁到14岁期就参加工作了？显然这也难以成立。

(1)、本书收录周振鹤教授在《新京报》等报刊专栏上发表的时评类短文六十余篇，内容涉及文化、教育、法制、旅游等社会生活各个方面，处处可见作者对现实的深度思考，饱含人文关怀。此类评论性文字在作者的作品中较为少见，体现了一位知识分子强烈的社会责任感。虽然所叙之事已过去十多年，但所揭示的现象，所表达的观点仍有很强的时效性和现实意义。

(2)、他是田园诗的开创者，后世称他为“田园诗人”。田园被陶渊明用诗的手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

(3)、62岁，陶举家返浔阳，是年十一月陶逝于柴桑，此时大雪纷飞。

(4)、 历史是一条黄河线，一个人只是这条线上的某个点。出生，是由不得自已的；一生，也是短暂的；但可以闪亮，也可能暗淡无光。