陶渊明的主要代表作品
1、陶渊明三大代表作
(1)、 岁终，郡将遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五粟斗折腰向乡里小儿哉！”即日解绶去职。
(2)、这首诗的整个画面，可以用“淡永”二字来概括。所谓“淡”，是指诗中写到的物事，所使用的语言，都是极平常、极自然的，如“羁鸟”、“池鱼”、“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”等，无一不是农村耳闻目见的东西。然而，这首诗又不只是“淡”而已，陶渊明在艺术上之所以超绝时人，就在于他的“淡”决不是浅薄或浅露，而是“淡”中能“永”，“永”是指意味深长而言。正如黄文焕所说，“写极平常之景，各生趣味”(《陶诗析义》卷二)，或如日人近藤元粹说的，“无一修饰之语，而其间有无穷妙味”(见其所评订的《陶渊明集》卷二)。因为这首诗的主旨是写“返自然”的理想和情趣，而“自然”本身就是“朴”而“拙”的，农村这些极常见的普通事物，自然最足以表现诗人的理想和情趣。
(3)、诗人对精卫和刑天坚强不屈的意志的歌颂，展现了他心怀壮志的另一面，这位大名鼎鼎的田园诗人并非只想隐居田园，而不问世事。
(4)、感叹中年尴尬的以前就有，比如梁实秋的《中年》，“女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊。”董桥的《中年是一杯下午茶》，“中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄；是用浓咖啡服食胃药的年龄。”时下的中年则没有这份谐趣了，毕竟被职场压榨得喘不过气来，以致“35岁就算老人了”。
(5)、郦道元：北魏地理学家、散文家，著有《水经注》。
(6)、正如“抱朴含真”是他的思想性格的特质一样，质朴真率、平淡自然也是他的诗歌创作的基本风格。总之，“真”、“淳”、“拙”不但是他的人生理想的核心，也是他的美学理想的精髓。他的诗风“淡”而能“永”，正是这种独具一格的美学情趣的具体反映。
(7)、 陶渊明做彭泽令时，不希望家事拖累，给儿子找了一个帮手，并在家信中特意提到：他也是别人的儿子，要善待。
(8)、辛弃疾：南宋著名爱国词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，艺术风格多样，以豪放为主。
(9)、年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。义熙元年(405年)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，长期归隐田园。
(10)、罗贯中：元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。所著《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作。
(11)、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
(12)、祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
(13)、白居易：香山居士，晚唐现实主义诗人。其诗深刻反映现实，反映民众疾苦，感情充沛，语言通俗，雅俗共赏。代表作有《长恨歌》《忆江南》《卖炭翁》。
(14)、 渊明缺履，弘顾左右为之造履，请履度，渊明便于弘前伸脚令度焉，见至真率。
(15)、但今年，我背诵最多的则是陶渊明的《责子》诗：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”一句话，儿女都跟二货一样，八字如此，不如喝我的酒吧。
(16)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
(17)、《劝农》：《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。
(18)、韩愈名言有：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
(19)、默写：陶渊明《归园田居》(少无适俗韵)、(种豆南山下)、《移居》(春秋多佳日)、《饮酒》(结庐在人境)、《读山海经》(孟夏草木长)、《桃花源记》。陶渊明《咏荆轲》、《形影神》三首、《杂诗》(忆我少壮时)(白日沦西阿)、《移居》(昔欲居南村)、《饮酒》(少年罕人事)、《归去来兮辞》。
(20)、吴云先生曾用“骨骾处世”来概括陶渊明，这或许有他自己的人生体验在内，我觉得或许陶渊明真的可称“骨骾”，尽管这劲头与人们心目中魏晋名士陶渊明相处甚远。如果人们真的认识到他的“骨骾”，也许就没有那么多人喜欢他了。
2、陶渊明的主要代表作品散文
(1)、陶渊明：代表作品《饮酒》、《归园田居》、《读山海经》等。
(2)、孟浩然的代表作：《过故人庄》、《春晓》、《望洞庭湖赠张丞相》等
(3)、九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，值白衣人送酒，即就丛而酌。
(4)、陶渊明，又名 ，字 ，号 ， (今江西九江西南)人。谥号为 。
(5)、 此段绘“葛巾漉酒”典故。郡将会渊明，正巧新酒醅熟，渊明随即取下头上葛巾漉酒，漉完后，仍旧戴在头上。足见其待人接物之坦率。
(6)、(孙钧锡《陶渊明集校注》，中州古籍出版社1986年7月，第41页)
(7)、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，对诗歌发展做出了杰出贡献。他不仅开创了田园诗，而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然，富有诗意，扩大了诗歌的题材；他创造了平淡自然的诗歌意境，为后人树立了诗歌艺术的更高标准。在诗歌的形式方面他也有很多创造，一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命；二是发展了五言咏怀组诗，根据内容和形式的特点命题，如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等，分类更加细致，在组诗的内部结构安排方面，有较前人更具匠心。
(8)、《归园田居》是陶渊明创作的一组五言诗，共五首，是陶渊明田园诗的代表作《归园田居》(其三)是组诗中的第三首，写的是诗人回归田园后在农村的劳动生活。
(9)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
(10)、世界读书日那天，我发了条微博：“一天一斤酒，是李白；一天三两酒是陶渊明；总是不喝酒，是王维。喝乐酒，是苏东坡；喝苦酒，是杜甫；喝打架酒，是辛弃疾；喝凉酒，是李清照；喝哭酒，是阮籍；喝花酒，是唐伯虎。不过，如果不读书，他们只是普通的酒徒。”
(11)、虽然我自问不是陶渊明研究的专家，但本书却努力以“专学之学”的研究方式来探讨陶渊明。这里有两个原因：一是我自己在20世纪80年代中期开始学术研究时，关注的主要是作家与作品，当时尚没有能力提出有关文学史的整体性的、长时段的看法。进入魏晋南北朝诗歌研究以后，就更多转向断代的研究方式，相关专著与论文，也多着眼于断代、通代的，并且以问题为主。近年来的一些研究，又多集中在单个作家及作品方面。二是《陶渊明传》的撰写，让我不得不对他做比较全面的阐述，尤其是不能不以考证事实为基本出发点。《陶渊明传》基本上体现了我对陶渊明人生与艺术的理解，在实证方面也提出了一些新的观点。但受传记体例的限制，尤其是受自己在陶学方面“学程”的限制，此书在义理、辞章、考据三方面，都留下了很多空间，当然也是很多不足。所以，这本《陶渊明经纬》，我个人觉得是《陶渊明传》的续篇。但两书之间，还是有相互补充的关系的。
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(13)、李清照是我国著名的女词人，以南渡为界，她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。其名句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的词牌名是( )
(14)、远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
(15)、《连雨独饮》“形骸久已化，心在复何言”校说
(16)、曹植：字子建，诗人，曹操的第三子，代表作为《七步诗》。
(17)、渊明爱菊，“满手把菊而酌”的典故，以及他笔下“采菊东篱下”“松菊犹存”的诗句，菊也由此成为“花之隐逸者”。我们常说“人淡如菊”，陶渊明在一定程度上塑造出菊的性格。
(18)、①韵，气质，性格。 ②三十年，乃十年之夸词，诗人出仕十余年，而夸言三十年。此句有多种解释，这里极言日久难耐。 ③羁鸟，被束缚的鸟。 ④方宅十馀亩，谓宅地较宽。晋代田亩比现在小。 ⑤暧暧，隐蔽貌。 依依，轻柔袅动貌。 ⑥樊，篱障。
(19)、“南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”(元好问)，陶渊明经常希望自己从那个时代超越出来，升到三代以前的羲皇之世，但运用我们今天用得有些庸俗了的辩证法来看，难道这不正是他对那个时代所产生的精神向往？每到此时，我又觉得所谓学术研究，就像是开凿混沌。但混沌难清，往往刚一清晰了，又会回到混沌状态。
(20)、全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
3、陶渊明的主要代表作品归隐
(1)、 贵贱造之者，渊明有酒辄设。若先醉，便语曰：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”
(2)、欧阳修：北宋政治家、文学家，在散文、诗歌、史传编写、诗文评论方面均有成就。代表作有《醉翁亭记》《伶官传序》。
(3)、已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
(4)、 为彭泽令时，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
(5)、 魏晋组诗体之正:《拟古九首》《杂诗十二首》
(6)、 这一段写陶渊明“不为五斗米折腰”而去官时的情景。
(7)、干宝：东晋史学家、文学家，著有笔记体志怪小说《搜神记》。
(8)、东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
(9)、这组诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
(10)、但这也正是这首诗的特别之处，古代的田园诗人很少有人像陶渊明这般亲自参与农耕，还写进自己的诗里。清代文学家方东树认为，这首诗「真景、真味、真意，如化工元气，自然悬象著明」。
(11)、展览的两大单元，一为“避世高隐”，选取历代表现高士“隐逸状态下言行、风度”的画作；一为“晏居幽兴”，选取历代表现那些游移于出、入世之间的文士们风雅生活的画作。
(12)、龚自珍就曾经把陶渊明比作诸葛亮和屈原。他说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”或许出于其祖乃晋室忠臣的家风，也或许出于“空负头上巾”的愧疚，陶渊明在他的晚年，始终都坚守着一颗东晋遗民的忠贞之心。
(13)、陶渊明是中国古代的伟大诗人，在文学史、思想史、文化史上具有崇高的地位与深远的影响。全书尝试以考据、义理、辞章三法对其生平、思想及艺术创作展开比较全面的研究。考据方面，维持《宋书》渊明卒年旧说，重新讨论渊明寒素身份，考证其里居、隐居，勘定《停云》《连雨独饮》《饮酒二十首》等诗中长期聚讼的异文。义理方面，阐述渊明生平为己之学及治学方法，揭示其“神辨自然”生命观的哲学内蕴及思想史地位。辞章方面，抉发其文论意蕴，揭示陶诗中的文质两体、形影神三境界，讨论其辞赋散文的艺术，在对汉魏诗体的整体把握中研究陶诗的各种类型，指出陶诗的“承”与“创”。外篇主要研究丛南朝到宋代陶诗的评论、影响与接受的历史。其中对南朝陶诗影响事实的钩沉、唐代士风与盛中唐之际陶诗接受风气的转变、宋代苏黄等家论陶的纲领性影响、宋代在陶学历史上的开拓性地位等研究，都在前贤时秀之论的基础上有新的探讨。
(14)、传为唐代陆曜的《六逸图》卷中，有渊明“葛巾漉酒”一段；
(15)、他在刘宋王朝生活了八年，但他写诗文，不愿意使用新朝的年号。他拒绝了刘宋新朝廷的几次征辟，而朋友们都欢呼雀跃地离他远去了。他痛感子期已死，伯牙绝弦，在知音不遇的时代孤寂与哀伤中，走完了人生的最后旅程。这或许是明清忠勇之士屡屡提及他的原因吧。
(16)、《五柳先生传》是陶渊明创作的自传文。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
(17)、战神刑天的神话出自《山海经·海外西经》，刑天与天帝争位，被天帝砍下了头颅，但他仍不屈服，以两乳为眼睛，以肚脐为嘴巴，手拿盾牌和利斧继续战斗。
(18)、今年的五四青年节冷清中带点尴尬，一篇谈中年危机的热文称，根据幸福感，重新定义青年在“15到24岁”。对此，有网友评论说，“没有一点点的防备，就这样步入了中年。”更有不少网友惊呼：“90后”也是中年了。
(19)、 葭 一
(20)、杜牧：晚唐杰出诗人、散文家，尤以七言绝句著称，后人称为“小杜”，以别于杜甫。《江南春绝句》、《阿房宫赋》等为其代表作。
4、陶渊明的主要代表作品初中
(1)、我想来想去，只给了他一个建议：“快点成为一个吃货吧！”吃东西不仅仅是为了解决饥饿，否则你大可以选择打激素、吃压缩饼干。人们选择美食，是因为美食跟孩子玩泡泡一样，虽然每个泡泡都会瞬间破灭，但瞬间追逐的美好也够享受的。很多时候，人生的虚无就是被一个又一个短暂的欲望填满并克服的。
(2)、相传，东晋东林寺创始人慧远禅师居庐山，迹不入俗、影不出山，待客无论高低贵贱，送到虎溪即止，若过溪流，便有虎号叫。一日，儒士陶渊明与道士陆静修来访，三人交谈甚欢，送别时，慧远禅师不知不觉越过虎溪桥，此时老虎咆哮，三人才恍如梦醒，相视大笑。“虎溪三笑”寓意儒、释、道的三教合一。
(3)、渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的)。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。
(4)、通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
(5)、明 李士达《虎溪三笑图》扇页之陶渊明局部 故宫博物院藏
(6)、诗人在诗中抒写的愉悦之情，没有“久在樊笼”的体验是领会不到的；这种情趣，就是诗人的人生理想，名曰“返自然”。这个“自然”，既是实在的包括田园山水在内的大自然，也是心灵上的“自然”。正如黄文焕所说，“返自然”是“诸首之总纲”(《陶诗析义》卷二)，它总括了全诗的要旨，又水到渠成的破了题，真是承得住，结得在理，点到目精，点出神采来了。清人邱嘉穗说：“末二句锁尽通篇”(《东山草堂陶诗笺》卷二)，确是的论。
(7)、《怀古田舍》：《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的附于《桃花源记》之后的一首五言诗，诗与记珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地。
(8)、北宋诗人苏东坡曾说他的诗是「质而实绮，癯而实腴」，也就是说他的诗歌表面上很质朴简单，实则绮丽丰富。他的散文与辞赋也十分高妙，代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
(9)、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
(10)、《桃花源记》是陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
(11)、《杂诗》是陶渊明创作的一组咏怀诗，共十二首。咏怀诗是抒发情志抱负的诗歌，这一诗歌题材的开拓归功于魏晋时期的著名诗人阮籍，他的代表作即是五言「咏怀」诗八十二首，对后世产生了深远的影响，陶渊明的咏怀诗便是继承了阮籍诗歌的传统。诗中「及时当勉励，岁月不待人」两句，是提醒大家惜时进取的名句。
(12)、《渊明故事图》卷取寄力、辞官、归去、嗜酒、量足、采菊、却馈等典故，一位良善、淡泊、质朴又孤傲的渊明跃然眼前。但究其一生的真实经历，却是十分坎坷的。他8岁失怙；20岁家道衰落；29岁初仕任江州祭酒，“不为五斗米折腰”而辞官归隐寻阳；30岁丧妻；37岁赴任江陵，入桓玄幕府，后又遭遇丧母，再归寻阳，守孝三年；42岁为江州刺史刘敬宣参军，此后为彭泽令，短短两个月便辞职归故里，此时创作了《归去来兮辞》；44岁遭遇火灾；51岁患疟疾，一度病重；56岁时，刘裕建立刘宋政权；60岁以后，贫病交加，几至乞食，但却拒收所馈赠的食物；63岁，生命落幕，好友颜延之为其作诔文，谥“靖节先生”。
(13)、 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
(14)、柳宗元：积极提倡古文运动，写出大量优秀散文、游记、寓言、诗歌等。代表作有《小石潭记》《江雪》《捕蛇者说》。
(15)、刘禹锡的名言有：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
(16)、宋朝人就开始看好他的诗文了。读点陶诗，似乎成了宋朝有身份文人的标志。北宋杨万里品出了平淡，南宋朱熹读出了豪放。到了明清，陶渊明似乎被装进了多棱镜里。宁静的时代看他，他是个飘逸的田园隐士；国家多灾多难的岁月再看他，那简直就是忠臣烈士了。
(17)、陶渊明诗歌的艺术特色，可以归纳为主要两点：一是 、 、 、 的浑融，二是平淡中见 ，朴素中见 。苏轼概括为“ 、 ”。
(18)、据多年致力于陶学史的吴云先生统计，从1978年到20世纪末，有关陶渊明研究的论文1300余篇、专著44部。当然据吴先生说这是百年陶学四个阶段中最为繁荣的时期。(吴云《百年陶学史》)我于1990年在《求索》杂志上发表了《矛盾与和谐——陶渊明诗歌中的一重关系》的论文，初步形成自己对陶渊明思想与艺术的一些基本看法，此后在多部有关魏晋南北朝诗歌的专著中继续展开对陶渊明的论述，并发表了专题论文，应中华书局之请撰写并出版《陶渊明传》，但自问仍然不能算是陶渊明研究专家。我的陶渊明研究，可能也包括我的黄庭坚研究、李白研究等，如果说有什么不同于其他研究者，尤其是不同于专门研究者的研究的地方，也许在于通的一方面。当然我也不能自诩为通家。其实，是不是专家，算不算通家，并不重要，也没有标准。我更愿意将自己定位于陶渊明的服膺者，或者说是学习者。我服膺过不少古人，尤其是苏轼、黄庭坚两家。但是苏、黄的那种游戏于万类，甚至可以说带有天才机智，是我很缺乏的精神气质。所以，我每觉与陶公最亲。
(19)、中国哲学史上有著名的“北宋五子”。下列人物中不属于“北宋五子”的是( )
(20)、至于本书所设计的义理、辞章、考据三方面，我觉得考据虽难，但深入调查史料总能提出一些看法，甚至能解决一些长期存在纠纷的问题。义理的深度虽然不可底及，但经过覃思，也能触及一些本质。最难的反而是自以为较有能力的辞章研究，很难提出特别有新意的看法。在这方面，我认为一定要回归古人，然后再运用现代的美学与艺术分析的方法。不但在陶渊明研究方面，在整个古代文学研究方面，这都是一个需要努力的方向。所以，本书的“外篇”中“宋代诗人对陶诗艺术的阐述与接受”一节，着重于介绍宋代诗人对陶诗艺术的分析，他们在自然的宗旨下对陶诗艺术所做的辩证分析，我认为迄今为止仍代表陶诗美学研究的高度。同样，我认为宋人对陶渊明的实证研究，也直接引出现代意义的陶学，但在实践中再现陶诗艺术上的成功，恐怕仍得让唐代诗人居其首功。
5、陶渊明的主要代表作品古诗
(1)、明人绘《渊明故事图》长卷，展出十三段画面，勾勒出他一生重要的典故；
(2)、在这首诗中，我们读到的是这位不擅长农活儿的大诗人，对自己的农耕生活的「吐槽」：「草盛豆苗稀」，田地里杂草长得很茂盛，但豆苗却稀稀疏疏。可这竟然是他「晨兴理荒秽，带月荷锄归」的结果，早晨天刚亮就去锄草，晚上月亮升起来才背着锄头回家。
(3)、陶渊明的咏怀诗和咏史诗，继承了 、 的传统，它围绕着诗人 这个中心，表现了自己不与统治阶级同流合污的品格。其代表作有《 》其二(白日沦西阿)、《 》其十(精卫衔微木)等。
(4)、少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年②。羁鸟恋旧林③，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩④，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟⑤。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然⑥。
(5)、王安石：北宋政治家、文学家，提倡变法。倡导诗文革新运动，代表作有《伤仲永》《游褒禅山记》。
(6)、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
(7)、表面看来，诗中写的都是农村极普通、极常见的物事，对诗人来说，也不是第一次接触，但他此时感到如此新鲜、亲切，就是因为“复得”，即经受了“尘网”的羁勒，从深刻的对比中，觉得这些平淡无奇的农村见闻最能体现他所理想的自然之趣。此时的诗人，宛如“羁鸟”返“旧林”，“池鱼”还“故渊”一样乐不可信。这十句诗从不同方面叙写农村日常风物的真淳。“方宅十馀亩”四句写“住”，虽说是简陋的茅屋，但榆柳荫后，桃李罗前，僻静幽深，颇饶幽居之乐。“暧暧远人村”四句写草庐周围的环境：“暖暖”二句写远眺，远处村落迷茫可见，农家的炊烟正袅袅升起。既是“远人村”，在视觉上只能见出一个模糊的轮廓，故曰“暖暖”，唯有袅袅升起的炊烟看得清晰，故“依依”之状可感可触，犹在眼前。真是运笔如绘，使人觉得浓淡适度，粗细分明，真切中饶有深味。“狗吠”二句写近闻，从语言上说，是承汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”之意略加点染而来。“鸡鸣”“狗吠”本是农村平常事，但却最能反映农村的气氛。在高人雅士看来，这是鄙俗的“田家语”，陶渊明不但纳入诗中，而且写出了真正的诗味。“户庭”二句是将草庐置于淳朴自然的环境中来烘托：“户庭”远离市朝，没有“尘杂”污染，四周又充满真淳适意的气氛，故乐处清贫的诗人的心境(“虚室”)要倍感悠闲了。以上种种精神上的感受，归结为最后两句：“久在樊笼里，复得返自然”。
(8)、东晋社会官场腐败，而陶渊明天性正直，在政治中无法立足，任官十三年，最终认清这一点，选择归隐田园。
(9)、当你早上醒来感觉升职无望，人生失去目标，就会继续瘫睡到11点半，干脆早饭午饭一起解决。可当你被楼下鱼粉店的香味馋醒，就会立马洗漱，擦皮鞋打领带出门。要是你想给老婆孩子做一份早餐，就更有精神了，煎一个蛋吧？那必须菜市场选农村老太婆挑来的土鸡蛋，要照照有没有黑点，要听听有没有晃荡声，煎的时候还要掌握火候，不能太焦也不能太嫩。买豆腐脑吧？三里田市场的不如罗家井市场的。可这么远要包好，冷了就不好吃。等老婆孩子幸福地吃着你做的早餐时，你还会空虚吗？
(10)、“导达意气”及“讽谏”: 陶渊明对汉魏文学思想的继承
(11)、代表作：《陶渊明集》(传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为此集)
(12)、刘禹锡的代表作有《陋室铭》、《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等
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(14)、李清照：北宋女词人，在散文诗词方面均有成就。代表作有《声声慢•寻寻觅觅》《夏日绝句》。
