用一句话介绍雨果
1、用一句话介绍雨果的故事
(1)、有一个胜利者把一个个的口袋都塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了好几口箱子。之后，他们才双双手拉着手“荣归”欧洲。这就是这两个强盗的一段经历。
(2)、人类的灵智，是最大的无限。一切杰作都不停地在其中孕育并且永存。决不会有这一个杰作压迫那一个杰作；也不会有任何撞碰，即使也有拥塞的情形，但也只是表面的，而且很快就过去了。无穷无尽的活动空间可以容纳各种各样的创造。
(3)、PH：是的。在这个过程中，无论我拍摄的是孩子、政治家还是一个电脑废弃场工人，都有有趣的点。在拍摄肖像的过程中，会有一个非常短暂的时刻，经济、语言或任何文化的鸿沟都消失了——尽管这一刻是短暂的......但我仍然对摄影的社会意义持怀疑态度。我认为我的照片是人文主义的，因为它们在处理人。有一种人与人之间的互动。
(4)、第在有力的批判和暴露的同时，小说指给人们的出路却是无力的、空想的。它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛，又让沙威在冉阿让的感化下良心发现，投河自尽，还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。作者似乎在向世人昭示，只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段，任何人心都可以弃恶从善，任何社会罪恶都可随之消逝。他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律，罪恶不能靠惩罚来解决，而应以饶恕和仁爱去感化教育。这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾，作为对付社会痼疾的武器，但这在社会斗争面前却表现得软弱无力，局限相当明显且几乎不可能实现的，反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实，这对于我们今天的读者看来，是不言而喻的。
(5)、徐冰认为，这本书是中国绘画的精华与浓缩，最代表中国文化和艺术核心，他说：
(6)、他始终很谦虚低调，至少从1830年“七月王朝”开始后是如此。那个时候，法国人终于走出了1789年以来的革命氛围，社会有余暇来欣赏文艺，巴黎的沙龙里聚集的不再是一群惟恐天下不乱的思想游民，而是各行各业的职业男性，跻身这些圈子，圣勃夫迅速洗刷了前几年文章中的辩斗色彩，寻求一种更客观中立、更猎奇、更富于描写和分析的风格。他依靠媒体，也以“码农”自称：“我精进水平，尽最大能力去做一个技术纯熟的工人。”
(7)、有时候想想，体育真是可以激发起人类无穷的力量，也通过这种力量，来呈现出独特的美。
(8)、即便有最强大的球员阵容，就算有最经验丰富的教练，就算有最豪华的装备，我们也能知道他的结局：绝不可能赢得比赛！
(9)、Quindi,cambiatelevostreideemaconservateivostriprinicipi.
(10)、柳鸣九主编的《法国文学史》《法国二十世纪文学译丛》《外国文学经典》丛书、《雨果文集》(20卷)等，翻译的《雨果文学论文选》《莫泊桑短篇小说选》《都德短篇小说选》、加缪的《局外人》等相继出版、再版，15卷本、600多万字的《柳鸣九文集》问世，各类独著、编著、译著达三四百种，各种文集、选本、丛刊、丛书门类繁多，堆起来，像山。书山字海、经典迭出，柳鸣九不是“著作等身”，而是著作“超”身了。每每有人以此恭维柳鸣这位谦逊、自信倔强的湖南人会说：“我是一个矮个子。”
(11)、Fatecomeglialberi:cambiatelefoglieeconservateleradici.
(12)、然而，在艺术与科学之间，有着一个根本的区别。科学可以日益完美，而艺术则不然。
(13)、个人如是，球队也如此，这次雨果君很喜欢的意大利队无缘世界杯，这个4次世界杯得主，60年来首次未入围决赛。
(14)、7天内可与寄件人协商退货，15天内仍为您保留换货的权利；
(15)、MAD：他们穿什么衣服，照片里就出现什么衣服。
(16)、这次世界杯，很多人都把目光聚焦到两个人身上，一个是梅西，一个是C罗。
(17)、矫揉造作、遮遮掩掩的文字也都逃不过圣勃夫的锐眼。某同僚批评他过于关注人甚于他们的作品，圣勃夫在信里反问：如果屈从于人们的俗见通说，只看拉封丹留下的寓言诗，“我岂不是只能把他视为一个体面、高贵、风流儒雅、具有宗教虔诚的巨匠，而不顾及他的轻率、莽撞而又好色的真面目吗？”
(18)、PH：在我发表这些照片之前，就这个主题我已经拍了十年。但我认为，这就是任务式的新闻摄影和艺术摄影的区别之一。其实，你可以花时间去看你的照片，回顾它们，分析它们，这就有可能赋予它们更深层次、更细微的意义。
(19)、PH：没有，我觉得在南非长大的时候，作为一个白人拿着南非护照在非洲旅行是相当困难的。在1994年之后，大门突然打开，有了很多机会。而我认为，在我刚开始成为摄影师做摄影记者的那段时间里，我会接到很多非洲周边区域的工作任务，很显然这是因为其他人不知如何入手，"他是非洲人，所以就这个区域他比其他人熟悉"。而事实上，我飞到非洲周边某处工作的成本比从法国飞到尼日利亚的成本还要高。
(20)、这个有了六千岁的孩子一开始就是在学校里。在什么学校？就在大自然里。起初，他没有书，于是就拿宇宙当作字母来拼缀。他最初的功课是云彩、苍空、雷电、花朵、禽兽、树林、季节和天象。伊阿尼(Ionie，古代小亚细亚滨海地名，由伊阿尼族而得名)的渔夫研究波浪，夏尔德(Chaldee，巴比伦的别称)的牧人数着星辰。而后就产生了最初的书籍；这是了不起的进步。书本要比世界这场景更为广阔；因为它在事实之上还加上思想。如果有什么东西比太阳里看到的上帝更伟大，那便是从荷马史诗中看到的上帝。
2、用一句话介绍雨果的特点
(1)、进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。
(2)、雨果长大| 吃还是不吃？最全儿童零食指南来了
(3)、柳鸣九有另外一个孙女，虽然没有血缘。她叫晶晶，是安徽保姆小慧夫妇的女儿。小慧在柳家服务了40年，无微不至地照顾柳鸣九先生和他的夫人、研究英美文学的学者朱虹先生，情同一家人。小慧在柳先生、朱老师家结婚，晶晶在柳家出生、成长，在柳先生帮助下在北京读书，在柳先生资助下赴美国的大学攻读生物医学专业。柳先生甚至留下遗嘱，百年之后将房子馈赠小慧一家。
(4)、这一人间惨剧正是当年残暴社会的缩影，在雨果的心灵上留下了深深的烙印。四十多年后，雨果在给友人的信中还心有余悸地说：“在我的耳朵里仍然响着那被折磨的女子的惨痛的呼喊——在我心灵上永远不能磨灭的呼喊。”我们在雨果的小说人物身上，常常可以发现这一可怜女子的影子。
(5)、MAD：我觉得作为一个艺术家，作为一个摄影艺术家，怀疑论真的很重要。虽然我知道理论上的批判，以及摄影的局限性，但我也认为这种批判否定或低估了摄影的力量——揭示性和自主性，尤其在个人层面和公共领域内。
(6)、(2)圆明园几乎集中了超人的民族的想像力所能产生的一切成就；
(7)、80年代有一套外国文艺理论名著丛书，粉粉的皮儿，出版有《拉奥孔》、《歌德谈话录》、《波德莱尔美学文选》、《狄德罗美学文选》等等，这本《圣勃夫文学批评文选》本也在其列，却没有出版。现在它终于问世，算起来迟到了55年。它有一千多页，只占圣勃夫全部作品的九牛一毛。圣勃夫只求做匠人，做着做着却成了“巨匠”。我掩卷时想，作为翻译家的范希衡，也是一样的经历。
(8)、不信，且看他如何写17世纪大剧作家拉辛的生平：“拉辛以1639年生于费尔特-米隆城，早年就是孤儿……四岁时就由外祖父收养，还很小就被送入波威中学。”平平无奇吧？但笔锋一转，圣勃夫写到，有一位“大名鼎鼎的隐修士安端·勒·迈特尔”曾给拉辛写过一封信，在其中，“他恳切地劝小拉辛要好好听话，并且在他逃难期间好好照护他的那十一大本圣·克利梭斯托姆著作。”信息量顿增，拉辛所处的时空骤然扩大了好几倍。
(9)、PH：我工作后，挣的第一次工资买了全套奥古斯特·桑德的画册。
(10)、爱斯梅拉达是作者理想中“美”的化身。她既有美丽动人的容貌，更有纯洁无邪的心灵和诚挚善良的品德，表现出外貌美和心灵美的和谐统一。她纯真、仁慈，富有同情心，乐于救助人。爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。
(11)、突然想起一句话“可远观而不可亵玩矣”；也许对卡西莫多而言，爱斯美拉达就是那在晨曦微风中带着露珠的娇艳地打着朵儿的一株荷花，能够远远地静静地欣赏，便是莫大的幸福！
(12)、雨果唠嗑|教育部减负令，这回是来真的了……
(13)、在2014年世界杯决赛中，世界超级球星梅西几乎凭一己之力，将阿根廷队带入决赛。但他们遭遇的是“德国战车”，以战术和严明的纪律著称。虽然没有特别特别大牌的球星，但最后胜利者是德国。
(14)、雨果这个名字，总是和文学经典、大部头等联系在一起，然而在今天，100多年前大部头的经典，已经很难得到年轻人的青睐。那么，究竟还要不要读雨果，如今的时代，雨果的作品又能带给我们什么？如何才能真正读懂雨果？
(15)、在科学中是相对的；在艺术中则是一成不变，今天的杰作，明天仍是杰作。莎士比亚于索福克勒斯有何影响？莫里哀于普劳图斯有什么妨碍？即使他从普劳图斯那里得到了《昂菲垂永》(Amphytryon,普劳图斯的著名喜剧，后来先后被罗特洛斯(Rotroce，1609-16法国戏剧作家)和莫里哀所模仿，莫里哀写于1668年的同名喜剧要比普劳图斯的原著杰出)的题材，也并没有因此而有损于他。费加罗难道取消了桑科·庞扎？科第丽亚(Cordelia，莎士比亚悲剧《李耳王》中的人物，李耳王的第三个女儿，是一个悲剧人物)难道取消了安蒂哥妮(Antigone，苏福克勒斯同名悲剧的女主人公，一个不幸的人物)？没有。诗人不会互相踏在别人肩头上往上爬，这一个不会是那一个的垫脚石。大家都自个儿攀登，除了自己以外就别无依靠。他们的脚下也不会有自己的同道。后来的人尊敬先行者。他们一个跟随一个，绝不互相排挤。美并不驱逐美。狼不会互相吞食，杰作也不会如此。
(16)、然后，具体讲述园中之物。由概括到具体到再概括，讲圆明园是怎样的一座园林。依次说了建筑材料、建筑、陈设、装饰、园林景观。
(17)、其实，就15世纪的法兰西主流社会而言，克洛德是一个典型的“三好学生”和“五好青年”，他刻苦好学，目不窥园，精通神学、文艺学、法学和医学四大学问，通晓拉丁文、希腊文和希伯来文三种语言；而且在父母去世后，他担负起照顾、教育弟弟的责任，出于对弟弟的爱的泛化，他收养了丑八怪弃儿。当然，克洛德首先是一个正常的男子，“性欲的力量”“男人热血的力量”也曾把他折磨得死去活来，以至于教会的洗衣妇在副主教大人的白色法衣上发现了指掐手抓的痕迹；但他仍然立下誓言“把自己牢牢锁在祭坛的石头上”。那又怎样抗拒挥之不去的力比多呢？克洛德在向关在监狱中的爱斯美拉达表白时曾说：
(18)、PH：嗯，只是看着狒狒的那一刻，只是——里尔克有一首著名的诗："我亲爱的上帝，我们之间只有一堵小小的隔墙。"这个道理同样适用于人和动物，那是其中一个时刻，这里我用了拟人手法，我感觉狒狒意识到自己要死了，它在想"哦，我的上帝，我们都会死在这里吗？"
(19)、或者是一个又一个的球迷梦，或者是一届又一届的粉丝迷，或者是一份记忆，一种怀念，或者是一种情绪……
(20)、再如一百年后的另一位戏剧名家博马舍的生平：“……博马舍，在1732年1月24日生于巴黎圣雅各屠店教区。他的家世，罗麦尼先生将会有详细的阐述。据我所知，他的家庭原籍是诺曼底省……”接着几句话带到了博马舍的父亲，一个新教徒，“似乎是个善良的、诚恳的人”。圣勃夫很快告诉我们，博马舍与人发生过很多争吵，当有人骂他出身寒微，他“曾以极动人的口吻说到这位父亲，其文笔大有贺拉斯的风味。”
3、雨果的介绍简写
(1)、PH：谢谢，我很感激。说实话拍孩子不容易。
(2)、画谱内容丰富，荟萃中国历代著名画家模仿作品，为中国画初学者最宝贵之画谱宝库。故此画谱问世三百多年来，风行于画坛，至今不衰。
(3)、当资本主义蓬勃发展的时候，一个悖论似乎不可避免地形成且愈演愈烈了：整个社会的财富越来越丰富，相伴的却是贫穷的人越来越多、贫穷的状况越来越加剧——穷人越拼命地干活，越摆脱不了穷困。这种“悲惨世界”就是雨果试图要改变的。
(4)、副主教克洛德与敲钟人卡西莫多为义父子和主仆关系，他们对爱斯美拉达的爱形成了鲜明的对比。一个以自己情欲的满足为目的，以占有和毁灭为特点；一个以对方的快乐和幸福为出发点，以守护和奉献为特征。
(5)、柳鸣九有自己的文化理念，那就是“为丰富社会的人文书架而作贡献”。他坚信尽管这个世界芸芸众生利来利往、名来名去，但“人文书架”依然是国人“精神骨骼”的支撑；他笃信这个速朽的时代、速忘的时代、速食的时代，要拂却的是虚浮，能沉淀的是经典，仍然是一个需要经典、需要人文精神的时代。于是，他像一头辛勤的老黄牛，在文学创作、文学翻译、文艺理论、文学编著四大领域耕耘播种，既有“喜看稻菽千重浪”的欢欣，也成就了自己作为著作家、翻译家、研究家、编辑家的权威地位。
(6)、《悲惨世界》以冉·阿让出狱后的种种经历贯穿全书，深刻反映了时代的问题。
(7)、“在雨果的威严下，所有的圈中人士都要遵守他订立的规矩，如果是仅仅每次朗读完雨果的作品都要鼓鼓掌的话，缪塞倒也能接受。可是他们还必须每周陪雨果爬一次巴黎圣母院，在圣母院北楼上欣赏落日。……”
(8)、然而，300多年前的教材，在瞬息万变的今天，是不是已经过时了？
(9)、“我的家乡是非洲，但我是白人。我是非洲人，不管这意味着什么，但如果你问任何一个在南非的人我是不是非洲人，他们肯定会说：不是。我不适合这里的社会环境，当然这促使我成为了摄影师。”
(10)、(因本文较长，故分两次连载，此为上期。本文选自维克多·雨果《莎士比亚论》第一部分第三卷；转引自《雨果论文学》，柳鸣九译，上海译文出版社1980年版)
(11)、先生鹤发童颜，一脸的儒雅、和善、慈祥，聊时政，讲文化，谈写作，说人事，思维迅敏而缜密；深居简出，粗茶淡饭，一切清清爽爽、简简单单、从从容容，是先生的生活常态；家徒四壁，唯有书墙，饰以小孙女的画作，一台电脑或闪现着字符或放着舒缓的轻音乐，如舒曼的《梦幻曲》等，是先生的生活场景。
(12)、文学世界里经常出现这种情况：后来者秉着开创之心，自诩与前人不是一路人，而两者的共同点其实更多。当普鲁斯特声称“圣勃夫的一生，似乎从未有哪一段时期对文学有过真正深刻的认识”的时候，他应该想一想亨利·詹姆斯的话：圣勃夫是“世上有史以来最睿智的批评家”，雷米·德·古尔蒙也说，圣勃夫“几乎是19世纪唯一的批评家，唯一创造价值的人。”圣勃夫评论卢梭《忏悔录》时，引用了书中的一段话，范希衡先生翻译如下：
(13)、即使把我国所有教堂的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。收藏在这个东方博物馆里的不仅有杰出的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品，这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的“外快”。
(14)、文章，音乐，图片非商业用途，版权归作者或版权方所有
(15)、而且，在卡西莫多的眼里心中，爱斯美拉达不仅是美的化身，而且是善的象征。当爱斯美拉达被抢进巴黎圣母院“避难”时，她问卡西莫多问什么要救她，卡西莫多说：“您忘了，有一天夜里，有个坏蛋想把您抢走，而当第二天这个坏蛋被绑在令人恶心的耻辱柱上，您却救助了他。哪怕是一滴水，一丝怜悯，我以生命相报也不够。”但卡西莫多的感情绝非报恩这么简单，因为女主的美和善已然化作一道阳光，照进了他的内心，使得那发育并不完备的心田也变得柔软起来。
(16)、MAD：你读过苏珊·桑塔格(SusanSontag)和拉里·苏尔坦(LarrySultan)关于摄影的名言，我想知道你的感受。桑塔格的名言是："令人痛心的照片不免失去震撼的力量，如果其目的是让我们了解当时，它们的意义不大。叙述让我们明白。其实照片还有别的作用。它们困扰了我们。"
(17)、雨果长大| 确认过眼神！你就是能战胜孩子“网游瘾”的人
(18)、▎读书首先是为了愉悦|王安忆答悦悦读者问之三
(19)、云也退：他的书揭示了蓝翔如何通往哲理之境，只怕你不会读
(20)、同样的，在我们这个时代，没有一个人或者说一种工作是能够依靠一个人的力量取胜，你说是科研攻关，还是商业洽谈，又或者说是一个个世界级的工程建设，没有任何一个奇迹可以由一个人独立创造，相信团队的力量吧，在这过程中，我们每个人在其中获取的不仅仅是最后的成果，更多更珍贵的是一种智慧和力量。
4、介绍雨果的英语作文
(1)、虽然直到1837年，圣勃夫才中止了做诗人和小说家的梦想，但他从18岁起就在为做一个批评家而准备了，他的第一部批评文集《月曜日丛谈》出版于1850年，在序言中他写“我开始干这一行已经二十五年了。”这是个适合他的职业，用文字来指引读者去认识作品和作家，也不用着急出书，干上很长时间，也不需要自己抛头露脸。而浪漫主义时代的风气则是轻率浮躁的，在少年得志的雨果的榜样之下，许多年轻人企图靠无病呻吟的感伤写作一举成名，圣勃夫从中觅得了很好的生存空间，不声不响地生产文学的“周边产品”。
(2)、《芥子园画谱》施惠画坛300余年，育出代代名家，可谓功德无限。何镛称此书“足以名世，足以寿世”，然也。
(3)、这部小说的创作动机，来自这样二件事实：1801年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁；雨果自己的好友维克多年轻时的逃亡生活。
(4)、全书主要分为初集、二集、三集三部分，囊括树谱、山石谱、人物屋宇谱、梅兰竹菊谱、花卉草虫翎毛谱之精华内容。除此之外，并附中国画的绘画技法、各名家画论及经典画作于其中，以飨读者。
(5)、在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西，另一个，叫做英吉利。
(6)、PH：是的，我认为如果我上了艺术院校，并且在成为摄影从业者之前就面对这类批判，会让我瘫痪的。但非常幸运，我只是在实践过程中面对了这类批判，而不是在走上这段旅程之前。
(7)、雨果推荐| 这就买！看了这份美国权威书单，终于知道孩子学英语该读什么书了
(8)、梅西，曾创纪录地5夺金球奖，离球王马拉多纳只差一座世界杯奖杯。
(9)、1851年12月，路易•波拿巴发动政变，雨果参加了共和d人组织的反政变起义。
(10)、(本文原载1962年3月29日《光明日报》，程代熙译)
(11)、同学们正值青春年少，关于爱情，很多同学有过朦胧的向往、欢喜的憧憬甚至热烈的追求？不过，老师、家长甚至师哥师姐们又不止一次地忠告我们：不要轻易地踏入爱河！不仅仅为了学业，更多的是提醒我们对待爱情不能放任情感的野马奔驰，而要多一份理性的思考。今天，就让我们跟随维克多·雨果先生到《巴黎圣母院》中去探寻爱情吧。
(12)、书中较为系统介绍了中国画的基本技法及绘画、品画的基本技艺。绘画基本技巧介绍科学合理，浅显明了，使初学者易领会、易临摹。
(13)、愤怒的加西莫多将监刑的副主教推下楼顶摔死，他最后也自尽于爱斯梅哈尔达的坟前。《巴黎圣母院》情节紧张曲折，充满着积极浪漫主义色彩，反映了中世纪封建专制的黑暗现实，揭露了反动教会的荒淫和虚伪。小说一出版，立即轰动了法国乃至世界的文坛。
(14)、②从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象。要求：符合原著故事情节。150—200字。
(15)、MAD：我知道你在一些文章或采访中提到肖像权的问题，他们允许你拍，对吗？其实这一问题已经被简化了——“你是谁，怎么可以把这些人物化？”——仿佛在暗示这些人在摄影师面前就是受害者。显然，这在摄影中是一个问题，而且像你这样的照片，必须要有对方的合作才能成功。
(16)、这段对话发生在2017年1月26日尤西·米洛(YossiMilo)画廊。当天是他的新项目《1994》的开幕日。
(17)、其雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。
(18)、1861年，法国文豪维克多·雨果在给他的朋友、参加过第二次鸦片战争英法联军的巴雷特大尉的一封信中，严厉地谴责了英法联军在圆明园犯下的罪行，表达了这位文坛巨匠令人尊敬的正义感和坦荡襟怀。
(19)、 青年雨果的风华绝代，可真不是同时代人圣勃夫能比的
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5、用一句话介绍雨果这个人物
(1)、作为名著，《悲惨世界》是那样复杂，但情节又异常简单，王安忆说，可以用一句话概括它的故事：“一个人也就是冉·阿让的苦行、苦修”。修行不是在宗教场所，而是在世俗人间，这个“俗世”就用“悲惨世界”来命名。
(2)、雨果的创作历程超过60年，几乎横跨整个法国现代化的过程，也是世界上出产最丰富的作家之一。同时，他也是中国读者最熟悉的世界级文豪，著名作家哲夫说：“几乎读过书的人，多少都读过一点儿雨果的作品。”
(3)、它收集了各种各样的典型范式。人分几群，独坐看花式、两人看云式、三人对立式、四人坐饮式：一个人是什么姿势，两个人是什么姿势，小孩问路是什么姿势，都是规定好的。
(4)、先生的15卷本《柳鸣九文集》出版后，他在每一本书的扉页上，都亲笔写下一言相赠，且各不相同，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——思想不规范、言行不出格的老朽一个”“伏尔泰曰：‘耕种你们自己的园地要紧’，我是此言的信奉者，执着与超脱、自律与自私，皆出于此”“以诚善为本，以礼义相待，致成忘年莫逆之交，柳老头生平一大幸事也”，等等，总共15句，既是人生感悟，更是勉励赐教。先生像一把钥匙，为我打开一扇又一扇的门。
(5)、MAD：在我读到你为新书/项目《1994》写的介绍之前——我算了一下，发现你18岁那年，正好就是1994年。那一年纳尔逊·曼德拉成为总统，这一定会引起你意识上的重大转变。
(6)、PH：殖民时期的浮木。我是一个殖民实验的产物，但我的内在并没有被这种文化影响。「笑」总之我是这么认为的。
(7)、你这次在尤西·米洛(YossiMilo)画廊展出的照片如此瞩目，有某种奇异性。他们是自然环境中的肖像特写，类似静物的画面。它们不是宏伟或崇高的风景，而是在地球的某处与某个人的亲密接触。
(8)、然后是服装。我刻意要求不能穿有品牌的衣服。我不想因为这类因素分散观众的注意力。我经常要求孩子们穿上周日去教堂或参加婚礼时穿的衣服——把自己最好的一面展现出来。
(9)、PH：这是一个家族生意。他们彼此都有关系。这让我想起了——吉普赛人的游行，他们舞熊。游客只是来看表演的，他们为了让观众精力耗尽，就一天到晚不停地舞。如果他们在游客面前舞得太久，就会被赶走。(译者注：这里的舞熊活动被称为乌苏尔节，类似于中国的舞狮，为的是趋吉避祸，在罗马尼亚文化中，熊是神圣的动物，传统的罗马仪式可以追溯到几个世纪前。)当我第一次给那些人拍照的时候，我拿了一盒大画幅胶片——我也不知道自己在想什么。最后我还是用中画幅拍的，我只有20卷胶卷。
(10)、柳鸣九有思想、有锋芒，敢于建树、敢于挑战，却不是一个争荣邀宠、贪功占利的人，当然他也很敏感而且很有尊严，傲骨铮铮，风骨凛凛，守护着自己的学术王国，守卫着自己的庄稼、收成，呵护着自己的秧苗、嫩芽，坚守着自己为人的准则、底线，不容藐视、践踏。
(11)、柳鸣九不仅是满腔热忱的引荐者，还是训练有素的质疑者、充满锐气的批评者。
(12)、MAD：在《明室》中巴特谈到，摄影和电影的一个重要区别是，看一张照片，可以看很久。在电影里，一个影像不断地被下一个影像取代，所以照片可以凝视。
(13)、PH：对，是一段历史。它来自社会的参与和对传统的坚信。
(14)、PH：是的，刚开始的时候我觉得自己是一个宣传艺术家。其实记者的思路已经有了，我的工作就是为那些已经写好的文章配图。例如，我会接到联合国儿童基金会的任务，要求："去卢旺达，找一个女人，她在种族灭绝事件中被强奸、怀孕、感染艾滋病病毒、又生了孩子，因为接受了由联合国儿童基金会提供的抗逆转病毒治疗，现在过着幸福的生活。"你知道吗？大家都认为，我可以用伟大的、美丽的图片说明所有这些点，但我实际的经历并不是这样。我的经历很神秘、而且更复杂。其实我在一开始就意识到实践的局限性。
(15)、不过，我要在这里提出这样的抗议，而且我还要感谢您使我有机会提出我的抗议。绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。做强盗勾当的总是政府，至于各国的人民，则从来没有做过强盗。
(16)、如果允许把偶然的东西和永恒的东西混在一起，那么，应该说事实恰恰相反。人类的心灵经过多次革命的挖掘和丰富，其禀能从来也没有像现在这样深刻和高超。
(17)、我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。
(18)、小说的末尾，冉·阿让快死了，马吕斯带着珂赛特来了。最后时刻，冉·阿让告诉珂赛特：“你的母亲叫芳汀，为了你吃了很多的苦！你是那么幸福！她是那么不幸！”每个人包括珂赛特都是这个悲惨世界的种子，都要种植下去，然后生长、开花。
(19)、歌德在《少年维特之烦恼》中说：“哪个少年不多情，哪个少女不怀春？”爱情，多么美妙的字眼，她可以让枯木发芽、铁树开花，亦可以让人在现实世界中品尝到天堂与地狱的滋味。
(20)、阁下，您现在总算知道了，我对这次军事远征中国的事情，是有充分的认识的。
(1)、有的人读不进去《悲惨世界》，大概是因为书中有大量的关于历史、宗教、哲学、社会学等等的抽象论述，那已经不是“大段大段”的了，而是动辄连续几章、数十页之多，我们如果不以小人之心揣摩雨果仅是为了稿费而拉长篇幅，就会感觉到他创作这部作品的目的，不是仅限于娱乐读者，而是出于改变世界的雄心。
(2)、今天是法国作家维克多·雨果诞辰220周年。
(3)、只有宇宙而没有书籍，只是一种萌芽的理想。宇宙加上书籍，才有了科学的雏形。这样，在人世中才立即产生了变化。过去只有暴力的地方，今天显现出了能力。把理想运用到真实的事物上，便有了文明。诗歌一经写下或唱出，就开始发生它的作用，诗歌的这种辉煌的、有效的演绎，是人所共知的。要说科学梦想而诗歌行动，这简直是耸人听闻。思想家用竖琴的声音驱除凶野之性。
(4)、MAD：所以从某种程度上来说，你对非洲其他地区的情况不太了解，因为你在南非。对一个法国摄影师来说，在非洲旅行会有更多自由，至少在法语区。
(5)、PH：对，是超级红的土。肥沃土壤。后来也送给孩子们很多衣服。或者是在卢旺达的市场上买的，在非洲市场上的衣服多数是欧美国家捐的。如果我们在这里穿上欧美的衣服，那是一种讽刺，那是艺术生穿的东西。衣服往往是合成材料做的，比棉质衣服的寿命要长得多。这也让我想起了在巴尔干战争中尸体被挖掘出来的画面，所有都归于自然，只有合成材料制成的衣服保存了下来，运动服、迷彩服，诸如此类的东西。所以这是在挖掘我对那个时期的记忆。
(6)、雨果正要看告示，突然听见教堂里的钟声敲响了十二下。一个赤裸上身的汉子走到姑娘身后，解开姑娘背上的绳子，让她的背一直袒露到腰部，然后拿起烧的通红的烙铁，迅速地从姑娘的肩上往下烙。白色的烟雾冒了起来，姑娘的惨叫声夹杂着焦臭味儿在空中回荡，雨果赶紧闭上了眼睛。
(7)、MAD：1994年也是卢旺达施行种族灭绝的一年。一方面，曼德拉很有希望，另一方面，卢旺达恐怖蔓延。
(8)、彼得·雨果的第五次图片展将展出一组彩色照片，拍摄对象是1994年以后出生在卢旺达和南非的儿童。1994年是卢旺达发生种族灭绝和南非种族隔离制度结束的一年。每个孩子都穿着奇特的衣服，在自然环境中摆姿势，主题象征了未受压迫的生命萌芽，他们即使是新的希望，也要植根于这片土地，无法逃避。
(9)、尊敬的雨果先生，很感谢您是这么的正义，这么的公正您的良心是多么的高尚啊。您在人类面前站了起来，您告白了东方人的情感，您说出了全人类的心声，在这里，我会一直为您喝彩，我为我们的世界有您这样的人而感谢。
(10)、亲爱的雨果先生，因为您，我们新一代的青少年受到了更大的鼓舞，我们会万众一心，共同建设更美好的未来，为中国和全世界的人类付出我们最大的贡献，让子孙后代能够永远记住历史的残酷，激励他们花更大的心思去为祖国和全世界的人民作贡献，我们也会深深地怀念您。
(11)、读者的圈子既然在扩大，被人阅读的书籍的圈子当然也会扩大。对此，谁又敢加以否认呢？然而，阅读的需要好像一堆火药，一旦点燃起来，便再也不可收拾，而且，又由于机器的运用，体力劳动简化了，人有更多的空余时间，身体愈不劳累，智力就愈自由，广泛的思维兴趣就会在一切人的头脑中苏醒；不可餍足的认识和思考的渴望，将愈来愈变成人类的主要牵挂；人们将离开低级的场所而到高尚的地方去，成长着的智慧便这样自然而然地上升，大家将放弃《福勃拉》(Faublas，法国十八世纪小说家鲁佛·德·古伏雷所写的一本诗体言情小说)而阅读阿迦曼农三部曲(古希腊悲剧作家埃斯库勒斯所作的三个内容有联系的悲剧《阿迦曼农》、《祭献者》、《复仇女神》的总称)；在那里面，读者将会领略到高尚的情趣，而一旦有了领略，读者就永远不会感到满足；人们誓欲把“美”吸收得点滴不剩方肯罢休，因为所有才智之士的高雅趣味是随着他们的力量而俱增的；这样一天终将来到，那时文明高度发展，在芦克莱斯(Lucrèce，公元前99-前罗马诗人，唯物主义哲学家，《物性论》的作者)、但丁、莎士比亚这些多少世纪以来几乎荒无人烟、只有人类精华不时造访的顶峰之上，将布满了来这里寻找精神食粮的灵魂。
(12)、这不禁使人想起帕特农神殿的事。他们把对待帕特农神殿的手法搬来对待圆明园，但是这一次做得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。
(13)、柳先生以独到而富有前瞻的眼光，看到萨特“存在主义”的哲学价值，看到萨特哲学在中国的社会价值。1980年，柳鸣九在中国学界颇有影响的《读书》杂志7月号发表《给萨特以历史地位》，他大声疾呼：“萨特是属于世界进步人类的”“我们不能拒绝萨特所留下来的这份精神遗产，这一份遗产应该为无产阶级所继承，也只能由无产阶级来继承，由无产阶级来科学地加以分析，取其精华，去其糟粕”。
(14)、说诗歌消亡了，这是多么大的一句蠢话！我们可以大声宣告：诗歌来到了！谁谈到诗歌，便是谈到哲学和光明，书籍的朝代开始了，学校为它准备条件。增加了读者的数目，也就是增加了书籍的价值。当然，这不是指增加书籍内在的价值而言，其内在的价值过去是怎样，今天仍是怎样，但从实际的效用而言，过去书籍的作用所未能及的地方，今天则能够达到了；人们的灵魂在“善”这个问题上，完全听命于它。过去，它只不过是美的，今天，则是有用的了。
(15)、在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也应该客观地看到当中的一些局限性：
(16)、上世纪三十年代，前苏联主管意识形态的领导人日丹诺夫曾做过一个政治报告，认为欧美文化是“反动、腐朽和颓废”的，作品的主人公都是“骗子、流氓、色情狂和娼妓”。这种“日丹诺夫论断”长期以来主导着前苏联的文化领域，也深深地影响着中国对欧美文学的态度，如果不对之进行彻底批判，外国文学就很难走进中国，人类文明的交流互鉴就是一句空话。
(17)、PH：要超越情感。但同时孩子身上有一种你无法创造的真诚。他们不是模特，他们就是他们。每拍二十个孩子，其中只有一个会有这种力量。这就是我要的。所以这个系列是真正的数字游戏。我需要拍很多照片，才能得到它。
(18)、PH：嗯，我从来没有这样想过，谢谢你！我经常在想，奥古斯特·桑德是否真的有那么大的雄心壮志，还是说他只是把他正在做的事情拍了下来。
(19)、我们，欧洲人，总认为自己是文明人；在我们眼里，中国人，是野蛮人。然而，文明却竟是这样对待“野蛮”的。
(20)、看书|上半年的这些书，让我觉得出版依然是一门很伟大的事业
(1)、《芥子园画谱》是一套世间少有珍藏的艺术品；同时也是零基础学者的入门教科书。不管是拿来欣赏，还是作为绘画入门的书本，大家都应该看看这套书。
(2)、MAD：你曾经说过一句话，其中一个观点已被广泛引用，利用摄影解决问题，你对这一观点深表怀疑……
(3)、我们下面还要谈到书籍的力量，现在就不在此多谈了；书籍的力量虽然现在显示出来了，但过去的情况仍然是作家多、读者少。这种情况即将改变、义务教育为光明招募新兵。从今以后，全人类的一切进步事业将借知识界圈子的扩大而实现。凡合乎理想和道德的善举，其直径总是与智慧的口径符合。头脑有怎样的价值，心灵便有怎样的价值。
(4)、接下去就是两段引文。圣勃夫用寥寥几句话，就从让一般人感到枯燥乏味的家世切换进传主的事迹和品格：他有过很多口舌之争，他会捍卫父亲，他的文笔是古罗马味的。
(5)、“一部好作品，情节不能铺得很开，要拎起来就只有一句话。复杂，但决不庞杂、杂芜，是有秩序的，这种秩序是可以提纲挈领的。”
(6)、经过数月的充分准备，在中国社科院外国文学研究所所长冯至先生的支持下，柳鸣九于1979年在第一次全国外国文学规划会议上，做了一个长达五六个小时的长篇发言，题目就叫《西方现当代文学评价的几个问题》。他站在马克思恩格斯文艺理论的立场上，对长期占据主导地位的“日丹诺夫论断”发起猛烈批判，外国文学所随后在《外国文学研究》杂志上组织起系列讨论，对柳鸣九的观点进行呼应，起到了打破坚冰、解放思想的作用。这一套“组合拳”在中国的外国文学研究领域具有里程碑意义，从这个意义上说，柳鸣九又是一位挑战者、拓荒者、清道夫、建树者。
(7)、但是这个“划算”是有悖于冉阿让的信念的，那将整个毁掉冉阿让继续存在于世的基础的，所以，最终他还是做出了另一个不“划算”的选择：站了出来——舍弃一切，信念永存！
(8)、请等待一个时候，要让义务教育这当务之急的社会福利得到实现还需要多少时间？四分之一个世纪，你知道“所有的人都会识字看书”这么一句话就包括了多么巨大的文化发展吗？读者的增加，就是面包的增加。基督创造了这个象征的那天(指《圣经》中基督赐面包给人的故事：耶稣在山上布道，众人饿了，但总共只有七块面包和几条鱼，耶稣拿起来祈祷后让大家传递下去，结果男人、妇女、儿童都得到了食物)，他便依稀见到了印刷术。这件奇异的事，便是他的灵迹。这里有一本书，我便可以用它哺乳五千人、十万人、百万人甚至全人类。在创造出面包的基督身上，有着创造出书本的古登堡(Gutenberg，约1400-14德国活字印刷术发明人)。前一个播种者预告另一个播种者的诞生。
(9)、名著如同沙漠里的绿洲与甘露，可以使我们的心灵获得重生。这个暑期，我们邀请了17位清北的学长学姐带领大家一起走进名著的世界。他们将用丰富的知识与人生经验帮助同学们走进作者的内心世界，了解名著背后的精彩世界。
(10)、圣勃夫称赞卢梭给法国文学带来了一种新颖而真实的语调，它正蕴藉于如上这种简朴的、并无多少“艺术性”的叙述；他抓住了“小硬币”的意象：“就是这块小硬币……正好把我们带回到地面上，使我们完全感觉到贫穷本身也就蕴藏有一种平凡的享受。”18世纪的人物中，卢梭留下的文本填饱了后人心理分析的胃口，卢梭其人与其文最容易被搅在一起谈，但圣勃夫不但能从作品中辨识卢梭的个性，更能欣赏他的文章本身。他从“小硬币”里品出味道，跟普鲁斯特从微末细节里赏鉴19世纪诗人奈瓦尔的情感，基本上是同一个路数。
(11)、他有一篇文章评论18世纪博物学家布封的书信集，却把孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰的书信统统带过评了一遭。这可是书信啊！琐碎，杂乱，充满了对一般人来说完全无聊的口水，但圣勃夫显得很有耐心：卢梭的书信“多少推敲啊！多少慢慢地琢磨啊！多么费心啊！他有些口若悬河的信，都是经过改而又改的。”孟德斯鸠呢，“日常命笔，他就由紧而松，由张而弛了，他显得是个随随便便的人……一蹦一跳的，有点零碎，有活泼的警策语，有突然的形象。”再拿布封比孟德斯鸠：“没有什么俊语，在笔法上，或者应该说在不讲笔法上，比较均匀一致些。”布封的信“既不是活生生的出口成章之作，也没有精心结构的编撰工夫”，“他以为只是写给对面说话的朋友看”，不为了将来发表。
(12)、到1828年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。
(13)、(本文为应柳鸣九先生之约，刘汉俊为他的《友人对话录》一书而作的序，因版面篇幅所限，内容有删减。)
(14)、其《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解
(15)、一旦达到了绝对，作品也就成了。这是无从超越的，眼睛所能承受的晕眩也有一定的限度哩。
(16)、“然而，修道院的斋戒、祈祷、学习和苦行，使我的灵魂重新成了肉体的主宰。此外，我避免和女人接触。况且，只要我打开一本书，我脑子里的一切乌烟瘴气就会在光彩夺目的科学面前烟消云散。”
(17)、路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。
(18)、世界杯赛场上，风云变幻，有过太多的逆袭，这让我们重新认识挫折！
(19)、书中已跨入上流社会的主人公冉阿让，发现有个蝼蚁般的底层小人物被误认为是他而要承受法律惩罚时，冉阿让陷入了两难选择：他如果站出来承认自己是苦役犯冉阿让，那个蝼蚁般不幸的人就会得救，冉阿让自己就要完蛋，随之而来的，冉阿让庇护的一大群穷人也会回到不幸的深渊，乃至整个城市的经济将会倒退(后来的事实果真如此)；如果冉阿让不站出来承认，那么一切都将美好地持续下去，除了那个蝼蚁般的倒霉蛋！
(20)、徐冰2010年完成的《芥子园山水卷》的灵感，
(1)、在康熙年间，《芥子园画传》原版初集就已稀贵如金了，常人难睹其真容。清末时，芥予园旧版已毁废，直至上世纪七十年代《芥子园画传》初集首次在海外被重新发现。
(2)、“我试图在我的批评中，将我的灵魂同别人的灵魂相容；我同自己分离……批评，对我是一种变形：我消失在我所复现的个人之中……想要理解人只有一途，不是忙着奔向结论，而是同人共处，让他们自己解释自己，让他们一天一天地成长，在我们之中描绘自己。”
(3)、情人节，听王安忆老师谈年轻时读过的爱情小说
(4)、在《巴黎圣母院》中所展现出来的是雨果人道主义思想的层面。这部作品以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事。小说揭露了宗教的虚伪，宣告了禁欲主义的破产，同时歌颂了底层劳动人民的善良、有爱、舍己为人等良好的品质，与上层人士的道貌岸然和蛇蝎心肠形成了鲜明的对比。
(5)、PH：这就是我说的两种不同语言的问题。你和我都知道，一张照片除了表面看到的之外，无法代表其他东西。我们解读时，理解到的和画面上的东西或代表的东西一样多。项目《1994》，其中一幅肖像——躺在土地上的孩子——一些人认为这是有损尊严、有辱人格的。而有些人会认为这是我在讲卢旺达的种族屠杀，而屠杀暴行的现场就在这个风景中，所以这取决于你从什么层面理解这张照片。但我认为对摄影有一个积极的怀疑态度是好的。如果你在这个行业做了二十多年，对所有观点没有任何怀疑，要么是天真，要么是过于热情。
(6)、雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲是拿破仑手下的一位将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。
(7)、那年，陪先生于桃之夭夭的三月，在北京的明城墙根下晒太阳、过“桃花节”；偶尔，陪先生到国家大剧院、保利剧院听音乐；偶尔，陪先生在他家楼下的肥牛火锅城吃饭，给他一个买单的机会，他会点上一桌让你吃不完的菜然后让你吃不完兜着走；有时候他点名去崇文门国瑞城的“汉口码头”酒家，点吃湖南人、湖北人都喜爱的红烧甲鱼；有时候他在家铺满一桌马克西姆餐厅外卖的西点，或者外卖的红烧甲鱼。其实我知道，年事已高，血糖也高，牙齿稀松，吃不了两口的先生，只想看着我吃个痛快。
(8)、黎圣母院》的情节，始终围绕着三个主要人物展开：吉卜赛女郎爱斯梅拉达、圣母院副主教克罗德·弗罗洛、奇丑无比的敲钟人卡西莫多。
