韩非子简介怎么死的
1、韩非子是咋死的
(1)、但是根据《史记》中的另一段文字的记录“今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王深以为然，下吏治非。
(2)、2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
(3)、 而赢政在欲除韩之时无意中看到了一个人的著作，让他惊叹不己。这就是韩国的贵公子韩非子。仰慕韩非之才，太有相见恨晚之感。韩非作为荀子的弟子对治国理政有一套详备而系统的策略，而以法治国尤其契合了秦王的政治理念，一拍即合。
(4)、赶紧派韩非去秦国请安，交出国印愿意做秦国的附属国。
(5)、韩非深爱自己的祖国，毫不迟疑地写了《存韩》的策论递交秦王，表达自己保存韩国宗庙社稷的愿望。在这篇文章的开头，韩非相当低调地谈韩国，陈词卑微委屈：韩国已经侍奉秦国30多年了，在外起着屏障的作用，在内起着供给的作用，当秦国派兵攻城略地时，韩国都出兵追随，为此，韩国结怨于天下，而所有的功劳和好处都由秦国独享。现在韩国承担着入贡的各项事务，跟秦国的郡县已没什么差别。接着韩非切入正题，纵横捭阖地论述伐韩之不当：我听说贵国大臣正在商议举兵伐韩。如今赵国扩充整顿军认，收拢合纵人才，想联合天下各国。赵国人宣扬说，如果不削弱秦国，各国的宗庙社稷都将不保，他们企图联合各国对付秦国的打算，由来已久。如今放着这样的心腹大患不顾，反要攻灭已形同内臣的韩国，这不是让天下都明白，赵国所宣扬的绝对没错吗？韩国是一个小国家，国君困辱臣下忧苦，上下一心共度患难已经很久了。他们的对策是时刻做好防备，对付强敌的入侵，平时做好储备，修建坚固的城池，秦国如果想攻灭韩国的话，不是一年两年能做到的。如果攻占一两个小城池就撤退，那秦国的威势将减弱，如果韩国因此背叛秦国，魏国必然策应，而赵国有齐国做后援，这样韩、魏、赵、齐就会形成巩固的合纵，足以和秦国拼个高下。一旦出现这样的格局，那就是“赵之福而秦之祸也”。如果照此情形发展，秦国的军队疲于奔命，陛下即便是万寿无疆，也看不到兼并天下那一天的到来。
(6)、韩非出使秦国的大概内容，在《韩非子存韩》一篇中有较为详细的记载。
(7)、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾。
(8)、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。
(9)、?①政治观点一一提出重赏、重罚、重农、重战、诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
(10)、?《韩非子》的思想，反映了当时新兴地主阶级夺取、巩固政权和立场和要求，而其″君权至上的理论″则成为以后两千多年来，封建专制主义的统治武器！(其它略)
(11)、于是嬴政听信李斯、姚贾的话，将韩非下狱治罪。李斯又派人给韩非送去毒药，逼他自杀，韩非无法见到嬴政申辩，只好自杀了。不久，嬴政后悔，派人赦免韩非，可是已经晚了。
(12)、韩非是韩国公子，他和李斯都是荀子的学生。韩非有口吃的毛病，不善言谈，但善于著书，创作了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文章，约十几万字，后结集成法家名著《韩非子》。
(13)、 笔者不禁纳闷：韩非先生为何在短短数月竟从秦王赢政的座上宾沦为阶下囚且暴毙于他乡囚牢呢？带着这个疑问，笔者搜集了韩非之死的相关信息后，豁然开朗。韩非死出有因绝非偶然，实乃必然。
(14)、这是韩非对君主讲的，而我们芸芸众生凡夫俗子学你两面三刀没啥用啊，文章一开头就讲了，这是给宦海特种兵写的，但是也是讲给小片长，小鸡头的对于普通科员来说
(15)、因此，韩非子屡次上书韩王，提出救国大计。可是韩非子患有口吃的毛病，昏庸无道的韩王词条不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？！”
(16)、王寿背着经书，在往周国京城的途中，遇见了隐士徐冯……
(17)、“金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗采呢？”
(18)、到了秦国，作为老同学的李斯还是比较热情的，不过这热情的持久度却没有那么久，因为韩非子的一篇《五蠹》，使得秦王更加确信韩非子的才学不俗，这下李斯懵圈了，这摆明是秦王看中韩非子了，自己和韩非子是同学，他会的韩非子都会，他不会的韩非子也会，自己在秦国的处境就有点尴尬了，不过让李斯稍稍有些安慰的是，韩非子虽然著书立传是一把好手，可是论现场的发挥，韩非子比自己则要差好多，因为韩非子有口吃，这是他韩非子的一大缺陷，简单的说就是韩非子写写东西是可以的，但是要韩非子口头表达，那他就没那么利索了。
(19)、鲁国宰相公孙仪非常喜欢吃鱼。但是国人买鱼献给他，他一概不受。
(20)、虽然说这样的说法存在一定的可能性，但是不能完全佐证韩非子就是李斯杀的。因为当时韩非子的才华是得到秦王的认可的，那么精明的李斯会背着秦王直接将韩非子逼死吗？这点是存在着疑惑的。
2、韩非子的简介?
(1)、公元前233年，秦王嬴政处死韩非子，即秦始皇十四年，韩王安六年。韩非是在公元前234年出使秦国的。韩非出使秦国的根本目的是存韩。
(2)、当初，韩非见秦国日强而韩国日弱，多次向韩王进言献策，韩王都没有采纳。韩非一朝入秦，居然要助秦国灭六国，把矛头直指自己的国家。
(3)、 太史公曰：韩子称“长袖善舞，多钱善贾”，信哉是言也！范雎、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！然二子不困厄，恶能激乎？
(4)、韩国是怎么来的，韩，赵魏三家分晋而来，这也是赶考先生《资治通鉴》第一篇讲的，分晋的韩国君主是韩康子是谁？
(5)、韩非就这样来到了秦国。嬴政费了那么大劲，终于见到能与自已坐论王霸之道、一统之术的大师，喜悦可想而知。两人纵论天下，不知疲倦。但不久，因在“灭韩”与“存韩”问题上，韩非与老同学李斯等意见相左，受到陷害，亡命于秦。
(6)、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(7)、“将军！中山国君把令子煮死，做成肉羹送给你吃……”
(8)、☀④人性观点一一″发展了荀子的性恶论”，作为推行″严酷刑、峻法道和权术驾驭的张本(这④就是《韩非子》的阴暗最为突出)。
(9)、一种前所未有的危机感涌上心头，为了自己的位置能够稳固，也是嫉妒韩非的学识，于是他就使用了下三滥手段，开始对其进行诬陷。
(10)、世界本来就是弱肉强食的，生活也是物竞天择的，不要拿着你的善良去乞讨，从古至今都没有市场，《蓝色星球》第一季第二季里有很多残酷甚至残忍的镜头深深让赶考先生触动，
(11)、不是谁非要怎么样，大自然是个生物链，社会也是，大家都要生存，都有生存。
(12)、据《史记韩非子列传》记载，韩非出身韩国贵族世家，师从子，博学多才，与李斯同学。韩非见韩国衰弱，屡谏韩王变法图强，却不为韩国重用。韩非发愤著书十万多字，阐述自己的法治主张，文章锋芒犀利，说理周密，讲究逻辑、富有文采，具有较高的政治、哲学和文学写作成就。
(13)、赶考先生揣测匹夫无罪怀璧其罪。韩非之死极有可能是政治斗争的牺牲品，李斯先生可以卸锅了。
(14)、《史记·李斯列传》也提到郑国渠事件：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。”于是便催生了名垂千古的《谏逐客书》，秦王读后，深为折服，“乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。由于使者活动而引起秦国政局巨大动荡，水工郑国功不可没。不妨试想，如果逐客之议得以实行，秦所损失的将不仅是宝贵的人才资源，其富强之道也无从实现，而战国历史乃至整个中国历史的走向恐怕都会发生偏转，其后的历史面貌也必将与我们现在所知道的迥然有异。然而，历史在此并未偏离正确的轨道，其原因当然与秦始皇本人的雄才大略和知人善任有关，至于更深层次的原因，恐怕还在于秦文化所蕴含的实用主义取向。从这个意义上来说，最后是由秦来完成统一大业，确实并非历史的偶然。
(15)、韩非结语：专注地做好自己的事情，比整天关注对手的动向更容易获得成功。
(16)、韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。
(17)、对此，他们又派出了韩非，就是想要从思想战略上阻止秦国想要统一的梦想。因此韩非到秦国之后，就上书建立秦始皇不要轻易出兵，即便是出兵也不要出兵韩国。
(18)、所培养的人不是所能任用的人，所能任用的人却又不是所培养的人。
(19)、开始，李斯在秦国丞相吕不韦的手下做门客，后来由于李斯本事不凡，逐渐展露了头角，取得了吕不韦的信任，又被吕不韦推荐到秦王嬴政词条身边为官。
(20)、第一句：让韩非子在我国待着吧！哪里也别去了。(因这句话，李斯偷偷把韩非孑下监狱)
3、《韩非子》简介资料
(1)、韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。
(2)、楚国南部，丽水中产砂金，很多人偷偷去采金砂……尽管在砂金河边明示公告牌：禁采砂金，违者处死！
(3)、韩非还是讲故事的高手，在他的策论文章中，善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，给人以智慧和启迪。如扁鹊见蔡桓公的故事、卞和与和氏璧的故事、自相矛盾、买椟还珠、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、螳螂捕蝉、老马识途等等，韩非的笔下，记述了300多则这样的寓言故事。这些生动的寓言故事，以思想性和艺术性的完美结合，蕴含着深隽的道理，有的成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛应用，是中国古代文学宝库的珍贵遗产。
(4)、势要善用，法是赏罚的两把刀怎么用，看你术的悟性了
(5)、赶考先生以为不成立，秦始皇是历史上求贤最牛的一个皇帝，为了见韩非攻打韩国，为了一个人而发动一场战争。韩非去了秦国，也见了秦始皇，
(6)、魏将军乐羊去攻打中山国，他的儿子那时在中山……
(7)、秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。
(8)、秦王于是就找来姚贾进行盘问，可是姚贾对答如流，对韩非子所提出的责难都一一漂亮地化解了。结果，秦王嬴政怒气冲冠，没想到他心中完美无缺的韩非子竟然是背后攻击别人的小人，于是就把韩非子杀了。
(9)、 有道是成也赢政，败也赢政。作为七诸侯中的秦国，在赢政十三岁被吕不韦精心策划扶上王位十三年后，秦王已经由一个乳臭未干的黄毛小子熏陶成一位有理想抱负有雄韬伟略的年青俊才，其复兴先祖列宗的伟大梦想正日趋成熟和强烈。秉数先帝之遗风，虎狼之心日剧。灭诸侯而统天下成为他的终极目标。赢政制订了《十年发展和统一规划纲要》。而赢政的第一个开刀者便是毗邻的韩国。根据有二：
(10)、如今嬴政问姚贾的意见，后者当然是落井下石报仇雪恨了。
(11)、韩非结语：旷世良材千年难求，真正承担国家社会的骨干，多只是平凡中的贤人。能有效运用这些中坚分子，即是最善治的人主。
(12)、 《汉书·沟洫志》记载略同，但郑国之语多了一句：“臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”这样看来，作为水利专家的郑国，在其专业范围之外，对天下局势亦有较为明晰的认识。所谓“为韩延数岁之命”等语，固然可能只是阴谋败露之后的遁词，但是否也正好反映出这是韩人的缓兵之计呢？宋人林之奇就认为韩人此谋，只是“偷生苟活”者的拙计，于事无补，适得其反，可谓颇有见地。但他认为韩人在秦修郑国渠的数年之中只是得过且过，未能有所作为，似乎过于苛求了。以韩国的实力而言，显然是不可能与秦正面抗衡的。而所谓“齐、楚之君皆庸黯懦愚，故遂蹈其计中而不悟”，则反映出秦人外交活动的卓有成效。注重实际效用的功利主义精神，是秦文化中浓墨重彩的一笔，也是秦统一天下的重要因素之一。
(13)、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。《韩非子·外储说右下》。摇动树木的人，如果逐一地的摄取树叶，即使再劳累，也不能把全部的叶子掀遍；但如果左右的拍打树的枝干，那么所有的叶子便会摇晃了。
(14)、李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的，他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一。
(15)、水深五尺之法能淹死你执法者，淹不到制法者。
(16)、有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居……这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。有一人劝他说：“这家伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。”“我就是怕他杀了我，才恶贯满盈啊！”
(17)、韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。
(18)、 显而易见，韩非使秦与郑国说秦的意图并无本质区别，都是韩人借外交活动之名，而行阴谋破坏之实。秦始皇固然欣赏韩非的政治学说，但绝不可能接受其“存韩”的提议。
(19)、韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。所以，虽然韩非有口吃的毛病，但不能掩盖其才华和能力。
(20)、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
4、《韩非子 》简介
(1)、秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。
(2)、孟庆国，河南省镇平县人，退伍军人，退休干部。曾任黑龙江省农垦分局政法委副书记、综治办主任，人民日报社人民视窗运营中心主任，现任河南省华夏文化发展基金会秘书长，香港卫视河南新闻中心执行总编。一位中华优秀传统文化的自学者、坚守者、传承者。
(3)、韩非子是诸子百家最后一位，集法家之大成。提出了势法术，法家学说，是中国公认的权谋理论大师。为秦朝的统一奠定了相应的思想基础。为后世君主控制权力提供了解决方案。
(4)、秦王赢政是一个非常喜欢读书之人，而他所读之书大多数为李斯推荐，有次秦王读到韩非子的《孤愤》和《五蠹》，就爱不释手。对韩非子赞赏有加，他知道李斯与韩非子是同学，因此叫李斯到韩国把韩非子带过来，当时韩王不同意，秦王于是派军队要攻打韩国，韩王于是叫人把韩非子送到秦国，可见秦王求贤若渴，也因这样，李斯心生妒忌。
(5)、母鹿跟着悲啼，秦西巴不忍，便把小鹿还给它带回去。
(6)、先是指责姚贾挥霍秦国财宝，贿赂敌国君主，是为自己捞好处；接着又说姚贾是“世监门子，梁之大盗，赵之逐臣”，像这种不仁不义、不忠不孝的人怎么能得到赏赐呢？
(7)、赵襄王跟王良学驾车。不久他们比赛，结果襄王连换了三次马，三次都输给王良。“你明明没有尽全力来教导我。”“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”“驾车最重要的是要让马与车子合而为一；而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。”“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”
(8)、秦始皇用大喇叭喊过“我能结识这哥们，死了都值了”，李斯敢吗？
(9)、韩非这些著述中所阐述的法家思想，深邃而超前，对后世产生了深刻而久远的影响。韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，在《扬权》中，他明确提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的主张，以统一代替分裂，以集权代替割据；为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非提出要“强公室，杜私门”(《内储说下》)，主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，“散其d，收其余，闭其门，夺其辅(《主道》)”；同时，从一线选拔脱颖而出的人才，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”；韩非认为时代是不断发展的，治国的措施要因时制宜，随时代之变而改革，主张“不法常可”，“世异则事异”，“事异则备变”(《五蠹》)；而实行变革，必须“以法为教”，“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《有废》)；对臣下，则要谨防“五蠹”、“八奸”……
(10)、某官问：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的师傅，是什么道理？”
(11)、惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍乡贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”“先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”韩非认为，堂溪公虽是一番好意，但不了解自己，误解了自己，甚至，伤害了自己。同时，“惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。”之句表明，韩非早已下定了向死而行的决心，做好了向死而行的准备。
(12)、秦王虽然欣赏韩非子的政治主张，但还是相信李斯更多一些。所以，在李斯提出韩非一心向韩，若不重用，也不可放虎归山的时候，就痛下杀心。将韩非关入大牢，李斯最后残害同窗，下毒将韩非子杀死，伪装成自杀。
(13)、在韩非子没到秦国之前，李斯常常陪伴在秦王嬴政左右，虽然说不上形影不离，也差不了多少，秦王对李斯的政治提议也是言听计从、十分信任。
(14)、有一次，秦王嬴政看到了韩非的文章，赞赏有加，《史记》记载嬴政的原话是：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
(15)、在那个乱世，韩非和韩安是兄弟，韩非大才不用翻盘之言辞，取而代之顺理成章，都是一个父亲嘛。
(16)、战国时期，百家争鸣，这是一个有志之士可以施展自己治国抱负的时代，韩非子就是出生于这个时代。韩非子当时在自己国家得不到重用，可是秦王却十分赞赏韩非子，所以韩国为了避免与秦国交战，将韩非子出使到了秦国。
(17)、韩非结语：价值标准与理想往往因人而异，有时拒绝接受别人礼物的个人品格价值，远大于所接受礼物的物品价值。所以老子说：希企能够无所希企，不看重不易获得的财货。
(18)、面对汹汹而来的秦军，韩王安惊慌失措，当他得知此次秦军的目标只为韩非时，大大地松了一口气，于是“乃遣非使秦”。
(19)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(20)、韩非子是韩国的公子，在韩国进入灭国倒计时，反而出现两个大才，一个就是韩非子，一个是汉初三杰之一的张良。
5、韩非子简介及人生经历
(1)、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
(2)、君主无术，就受制于人；民众无法，就犯上作乱。这就叫“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”。
(3)、直到有一天，秦王嬴政和韩非子在是否要灭韩国的问题上出现了冲突，而且二人互不让步，竟然到了大吵大闹的地步。
(4)、秦桧和岳飞的故事，秦桧非要杀岳飞吗？秦桧背锅侠。
(5)、韩非的著作传到秦国，秦王看后击节叹服，激动地说寡人得见此人，与之游死不恨矣！”李斯告诉他，作者是自己的同学韩非。秦玉下令攻打韩国，索要韩非。危难之际，韩非出使秦国。韩非虽不善讲话，然而思想深刻，秦王与之交谈，相见恨晚。丞相李斯感到了来自韩非的威胁，他于是上奏秦王道：“韩非是韩国公子，能真心实意为秦吞并六国卖力吗？如不能为秦效力，日后归国必为秦患不如寻个过错将他除掉。”秦王命令查办韩非，李斯派人送去自尽的毒药。韩非想申诉，但官吏不给他机会，韩非含冤而死。秦王惜才，然而，后悔也来不及了。韩非死于李斯的嫉妒陷害。
(6)、对于个人来说:前期年少以儒修学养性，厚积薄发；中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。
(7)、公元前233年，韩非子受韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢他。韩非子上《存韩》书，批评李斯，揭大臣姚贾之短，由此得罪了李、姚二人。由于李斯提出灭六国一统天下的大计，他深知韩非辩才了得，担心秦王嬴政被韩非子所蒙蔽，故上书陈述其中利害。
(8)、韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。
(9)、韩非于公元前234年出使秦国，当时李斯已经在秦国15年，年纪50多岁。
(10)、他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
(11)、韩安，就是韩国的君主慌神了，虽然秦始皇没有打他，但是他捉急了。
(12)、李斯在历史上多处被西汉儒家黑化，最出名的就是李斯诬陷害死韩非子这个事情。
(13)、所以扬雄在《法言》中说，韩非作《说难》一文分析游说之难，而自己死于游说之难，是因为他游说他人却不守道义，为达目的不择手段。
(14)、 于是他们派了一个工程师到秦国，帮助秦国兴修水利，为的就是让秦国劳民伤财，结果没想到事与愿违，秦国非但没有变弱，反而因此更强大了。
(15)、韩非是间谍，这种说法则是来源于《战国策》。
(16)、乐羊灭掉中山回来，文侯奖赏他的功劳，但是怀疑他的衷诚了。
(17)、臣司马光曰：我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人，由热爱自己的国家而至热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是要以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的，哪里还值得怜悯啊！
(18)、魏文侯对堵师赞说：“乐羊为了我的缘故，而吃他儿子的肉。”
(19)、实际上韩非的法，就是输入臣民们头脑中的程序。有此程序，他们将自动成为工蜂和工蚁。韩非的蜂蚁社会就这样建成。在这个社会里，很显然只有君权没有民权。韩非的心目中，也根本就没有民权两个字。他的服务对象只有一个人，那就是君主。他对君主要说的也只有一句话：守住你的王冠！君权至上，君主唯这就是法家。有没有《黑客帝国》的既视感。
(20)、但，术和法虽然两手都要硬，用法却不同。权术是用来对付官员的，叫“潜御群臣”；法规是用来对付民众的，叫“一民之轨”。所以，权术要暗藏心底，法规要公之于众。
(1)、赵氏孤儿的故事不仅国人妇孺皆知，在国外也很有名，大家都知道程婴舍子救主，忍辱负重的伟大，赵家血脉赵武长大成人了，
(2)、李斯(约前284～前208)，字通古，战国时楚国上蔡(今河南上蔡西南)人，是秦代著名政治家，在我国历史上声名显赫，功绩卓著。他曾拜荀子为师，学习帝王之术、治国之道，和韩非子是一师之徒。
(3)、韩非子(约公元前281——公元前233)，又称韩非，战国末期韩国(今河南省新郑)人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
(4)、这句话翻译过来是：韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。
(5)、韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”
(6)、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。
(7)、不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。
(8)、李斯知道，他的机会来了，他见缝插针，伙同姚贾词条在嬴政面前添油加醋说韩非子的各种坏话。嬴政听了后，就把韩非投到监狱里。李斯亲自送了一包毒药给韩非子，韩非子知道活不成，于是就在狱中自杀了。《战国策》词条中关于韩非子的死
(9)、韩非结语：人君对臣下的原则是：臣僚不准超越职守而建立功绩，不准铺陈言论与行事不合。如此，有职守的人便能处理好份内的职守。
(10)、李斯害死了韩非，扫除了他仕途上的一个障碍，实现了他的人生抱负，成为辅佐秦始皇统一中国，开创秦王朝的功臣。在中国历史上，李斯不失为一位伟大的政治家、文学家和书法家，在秦王朝建立和封建专制国家制度形成过程中，李斯的卓越政治才能得以充分展现。秦朝建立后，他位居丞相，参与制定法律，废分封、代郡县，实行书同文、车同轨、统一度量衡，李斯这些政治主张的实施，对中国社会的发展产生了深远影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。但他一生中干过的两件糗事，为他的形象蒙上了阴影。一件是害死韩非所演绎的“同门相煎”的悲剧，让他背上了千古骂名；另一件是秦始皇巡游时病死沙丘后，他与内官赵高相勾结，伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝。这件事不仅断送了他的性命，也直接导致了秦朝的灭亡。秦二世二年(前208年)，李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩于咸阳，夷灭三族。李斯死后的第二年，刘邦率部进入咸阳，建立仅14年的秦朝灭亡，中国的历史翻开了新的一页。
(11)、后世人还认为，杀害韩非是秦王的主意，秦王才是元凶。不管李斯、姚贾怎么说，决定权在秦王。秦王欣赏韩非理论学说，但始终消除不了对韩公子的防备之心，害怕韩非暗中为韩国出力，因此，不加重用。如果放回韩非，就给韩国添了个抗秦的帮手；如果杀掉韩非，他的学说照样可用，又除掉了秦的一大心腹之患。秦王稍加思考，必会选择后一种方式处置韩非。因此说，是虎狼之心的秦王杀害了韩非。
(12)、 与“两面”相配套的是“三刀”，即势、术、法。势就是威势，术就是权术，法就是法规。法是权利的表现形势，术是权利的手段，势是权利的归属。
(13)、虽然秦王没有直接杀掉韩非子，但是因他三句话，令韩非子命丧李斯之手。
(14)、韩非子是战国时期法家代表人物，本名韩非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者。韩非子的主要思想被记载在《韩非子》中，以法治国是韩非子的主要主张。
(15)、上帝说：我可以满足你任何愿望，但前提是你的邻居会得到双倍的报酬。那人一想：如果我要一箱金子，邻居就会得到两箱；
(16)、韩非结语：只要是利之所在，人们就浑然忘却自己的嫌恶、害怕，而勇往直前。
(17)、韩非子见到秦王后，相谈甚欢，李斯和姚贾秦王面前说，韩非子终究是韩国的人，而且还是韩国的贵族子弟，肯定会帮助韩国，大王如果不能为己所用，到时候在放他回去，如同放虎归山，后患无穷，于是，秦王给韩非子定了个罪，让李斯拿毒酒送到韩非子那里，叫他自杀。
(18)、韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，最后韩非子被李斯的谗言害死。但韩非子的思想却使得秦国更加强大，最终统一六国。
(19)、司马光则在《资治通鉴》中评价说，君子首先应亲近自己的亲人，热爱自己的国家，如此才能建功立业，留下美名。可是韩非为秦国谋划灭亡他自己的祖国，来证实他的主张，犯下这种罪过，死有余辜，哪里值得怜悯！
(20)、韩非子的到来，妨碍了李斯的好事，现在，秦王的眼中全是韩非子，把李斯等人早就抛到九霄云外了。
(1)、韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
(2)、赶考先生以为杀害韩非是秦王的主意，李斯就算再受到秦王的宠信，他也不敢擅作主张杀死韩非。
(3)、为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥而悲伤。
(4)、韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
(5)、但是韩非子并不是一开始就在秦国效力的，当时他在自己的祖国韩国为自己的国家大王献出了很多条建议，希望当时韩国的统治者可以整顿国家的法治，只有这样才能让国家变得更为的强大，但是当时韩非子的建议受到了很多人的反对，这也因此让韩非子在自己的国家混不下去了。但是秦始皇是一个非常擅长发现人才的一个人，在一次偶然的机会之下，秦始皇发现了韩非子写的一些著作，并且从他的著作之中了解了韩非子这个人是一个不可多得的人才，因此就高薪聘请韩非子来到自己的国家。
(6)、嬴政很欣赏韩非的献策，但一时还未任用他。这时候，李斯意识到韩非若受重用，自己将地位不保，于是向嬴政进谗言说：“韩非是韩国的公子，他尽心效力的是韩国，而非秦国，现在大王不用他，而让他在秦国长期逗留，这是自留后患啊，不如依法将他除掉。”
(7)、恒赫说：“雕刻木偶最好先把鼻子雕大一点，眼睛雕小一点。”“这样的话，若鼻子太大，还可以改小，眼睛太小，还可以加大。”“若一开始鼻子就雕小了，以后再也无法加大。”“眼睛一开始就雕得很大，就无法改小了。”
(8)、他始终害怕韩非暗中为韩国效力，因此，并不怎么重用他，但是又不能放回韩国，不能放回去。相反如果杀了他，不但他的学说理论可以为自己所用，而且免去了后顾之忧，何乐而不为呢？
(9)、除四害”，是一个时代的集体记忆，除四害同样隐含着时代密码……
(10)、首先我们来对韩非子做一个简单的认识，韩非子是春秋战国时期法家的一个著名的人物，他是儒家学派荀子的学生之一。虽然说他师从儒家学派，但是韩非子却是一个不折不扣的法家代表人物，在韩非子的思想之中，他以法家思想为中心，同时博采众长，吸收和接受了道家，墨家，儒家一系列的优秀文化。这一系列的继承和发展，让韩非子的法家思想变得更为的完善，这也因此让韩非子的思想得到了秦始皇嬴政的欣赏。
(11)、“犬马是人最熟悉的东西，从早到晚都在眼前，画的不像大家立即就会发现，所以难画。鬼魅是无形的，谁也没见过，所以容易画。”
(12)、 由此可见，韩非为了达到阻止姚贾出使四国之目的，可谓极尽造谣中伤之能事，但聪明反被聪明误，事泄被杀。类似言行，是与其图谋“弱秦”，进而“存韩”的使命相符合的。关于韩非离间秦国君臣之事，很可能并非仅姚贾一例，只是见诸史籍的甚少而已。如果将之前的郑国同韩非加以比较，前者坦陈其事，并未因此获罪，反而继续被委以重任，名垂史册。而同样是阴谋败露，加上秦王原本颇为欣赏韩非，为何最后还是下定决心将其诛杀？难道不是因为后者对秦国的危害更大吗？政治斗争的本质就是极其残酷的，出于种种原因，人们固然总是会对失败者寄予较多同情，但历史终究是由胜利者书写的。司马迁“独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”，似乎不无惋惜之意，但并未洞明其本质原因。
(13)、一个国家，一个政d，想动摇它，不要蚕食它的叶子，没有用，伤他的根基是要害
(14)、公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上谏逐客书阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。
(15)、推荐一部电影《脸对脸背靠背》，1994年可以拍，放到现在肯定是拿不到龙标了……
