老子语录有与无

1、老子中有和无的关系

(1)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(2)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(3)、意思就是：曹操勤俭节约，衣服朴素，没有啥花里胡哨的玩意儿，鞋子也不是雕花绣彩的那种，不要阿迪耐克，古驰LV啥滴；顶多来个国产名牌李宁安踏足矣；床单被套破了，缝缝补补又三年，帷帐屏风打满补丁，床榻被褥多年不换，败絮其中，能用即可。

(4)、庄子道：“我又不是你，怎么会知道你知道是谁改的！”

(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、庄子：“你又不是我，怎么知道我不知道你用我的词儿？”

(7)、不要表现出能干的那一面，最终是要获得那种效果，达到目的就可以了。

(8)、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

(9)、老子看到这个提问之后，把《老子》的各个版本都看了一遍，也没有找到这句话。

(10)、公元前535年，老子受权贵排挤，被甘简公免去“守藏室史”之职，出游鲁国；在鲁国巷d主持友人葬礼，孔子助葬；时孔子17岁，问礼于老聃。

(11)、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(12)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(13)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(14)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(15)、人只要心不贪，就很难上别人的当。我们都要记住，世上没有免费的午餐，天上也不会掉免费的馅饼。越是便宜的事，越是容易让人上当，买东西也如此，便宜没有好货。做人也是如此，别人无缘无故对自己很好，肯定别有用心。凡事留点心，就不用总是上当被骗交学费了。

(16)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(17)、现实中不是有人捡了很多钱，最后觉得没有人看见，几年后也没有看有人找上门来，就忍不住花了，可等花光了，就是这么不巧，就有人找来了，最后自己没有钱还，就要坐牢。

(18)、(4)真空生妙有说：认为真正的空“无”，能产生奇妙的“有”。此说见于某些注释中。

(19)、道是发展的，是适应时代的，绝无墨守成规，也非妄图回复或建设太古“无欲混沌”的道德，而是对现实社会最本质的设想，是为民谋福，也正是一切有建设性思想的最终目的

(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2、老子有与无的例子

(1)、老子一看庄子这小子挺横，心想我都这一把儿年纪了，还对我这个态度，于是立刻就回道：“你又不是我，怎么知道我不知道是你给改的！”

(2)、记得之前有一位作家就说过，“这人世间，人如果能做到不害人，就是美好的人间了！”由此可见，人是最大的祸害也不为过。你看人开山填海，建立起人住的蚂蚁楼，也是在害人，让很多人不能住单间独户，都挤在蚂蚁楼里。

(3)、从人们日常用语可知，人们在称谓某人、某物、某事未出现时为无或没有；已出现时为有。由此可知这样的“有”“无”所表示的是人、物、事存在的状态。“老子”这句话正是人们所熟悉的日常用语，只不过这里的“有”，以万物之母来表达罢了。为什么要这样表达呢？不言而喻，即意谓着有天地然后有万物，所以这里的“有”“无”都是针对天地的存在状态而言。这表明老子认为天地不是自古以来就有的，天地和万物一样，也有从“无”到“有”有演化过程。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(7)、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

(8)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。

(9)、智慧的人不多说话，弄不清楚的事儿，争辩下去没结果，干脆闭嘴不折腾了。

(10)、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

(11)、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(12)、有“无”才有“有”，而并非“道”变成了“德”，成为“有”的状态，就没有“无”的状态的“道”了。“有生于无”其实是说没有“无”这个“无名，天地之始”的概念，就不会有“有”这个相对概念的意思。

(13)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(14)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(15)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(16)、(1)无，名天地之始；有，名万物之母。

(17)、弗洛姆说过，“贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。”

(18)、有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。

(19)、鲁迅先生严谨的文章风格，一诺千金的高尚人格，既然鲁迅先生一言九鼎说了好诗都在唐朝写完了，我就帮先生说说话，因为欠先生的书费总要买先生一本书来读的吧。

(20)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3、老子的有与无的含义什么

(1)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(2)、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(3)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

(4)、老子：“请循其本，咱们回到问题的开头。我是问你怎么乱改我的词儿？”

(5)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

(6)、首先，老子告诉我们，“无为”是圣人的处事方式，是对待“道”的一种态度。为什么要搬出圣人？因为圣人是品格高尚、智慧出众的人，是我们效仿学习的楷模。也就说这是我们应该采取的对待道的最为恰当的方式。

(7)、这时候一个声音传来：“你们这是陷入了轮回之中了！”

(8)、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(9)、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(10)、老子和庄子抬头一看，真是蓬荜生辉。原来是一个和尚。

(11)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(12)、空间茫茫，一片虚无，这“无”不也是另种“有”的形式吗？至少空间是存在不灭的

(13)、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(14)、因为一个巴掌拍不响的，当一个人招惹你了，你对他沉默，不理他，他自己也觉得没有意思了。就如有人骂你，你却当没有听到一样，不还击，他一个人骂着还有什么意思呢？难怪鲁迅说过，“唯沉默是最高的轻蔑！”

(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(16)、各国都拼命加速研究进程，有核的进行升级改进，无核的想法设法研究发明。总得原则就是“我可以不用，但我必须拥有”。

(17)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(18)、“有生于无”并非是“无中生有”，而是相对于“道”这种最本初的“无”的状态，我们把“德”这种选择方向之后的动态称作“有”。实际上“有”和“无”是“道”这种初始状态发生了选择方向之后的两种对应的状态。

(19)、(1)无，名天地之始；有，名万物之母。

(20)、“三十幅共一毂，当其无，有车之用也；然埴为器，当其无，有埴器之用也；凿户

4、试谈老子有与无

(1)、(2)专讲“有”难免有常见，专讲“无”难免有断见，般若恰恰是来消灭这个断见、常见的。远离二边，契合中道，为中观之见。

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)、人要想使得万物为自己带来便利，那么在加工他们的时候必须留下空间。

(4)、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

(5)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(6)、所以说人世间，最大的祸害莫过如此！被老子的语录道出，富有哲理！

(7)、西方自然法思想发源于古希腊古罗马的自由主义和理性主义传统，正义、善、民主等理念是其基础，并且作为评价实在法或人定法的应然性依据。而老子的“道法自然”思想立足于万物的本原；

(8)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

(9)、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

(10)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(11)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(12)、读《道德经》之书，典章制度，而义乃可求。因注解者太多，注解之意都与道家之言相印证，义虽相通。可是若看注解，也有仁见仁，智见智之感。章太炎曾说：治经治子，校勘训诂，特别是最初门经然：而老子的《道德经》也在其之一。

(13)、根据司马迁的说法，老子是一位知识渊博、社会经验丰富、精通礼仪的老人，对礼仪的批判态度严肃，脾气古怪。他生活在周景旺和周景旺时代，社会动荡，人们的思想也在改变。也许和许多清廉的大臣一样，他也曾向周王讨论过治国方略。

(14)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(15)、有些人为了表现那种聪明才干，话很多；说着说着，明明不是自己的责任，就莫名其妙地揽到自己身上了，哪天出去旅游一趟，好，你组织么；谁说话谁干活么，既然要挑这个头，那么自己先行动起来吧；干不好也是你的事儿，你提议的么。

(16)、无不为，或有所为，这里的为意即作为、发挥作用。与无为的妄为是不同的意思，无不为是无所不能、必有作为、无往而不胜之意。

(17)、杭州有家“新白鹿”酒店，起先就是一家几十平的小面店，现在遍布杭州大街小巷，每次吃饭都要排起长队；靠的就是价格实惠，东西好吃，口口相传。

(18)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(19)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(20)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

5、老子,有与无

(1)、(2)“有”“无”不相生说：认为“无”不能化为“有”，“有”也不能化为“无”。持这种观点的以晋朝的郭象、向秀为代表。

(2)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(3)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(4)、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

(5)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

(6)、吾有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

(7)、有无相同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又似无，又有又无，无即是有，有即是无，即为道。

(8)、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(9)、老子这会儿嘴也顺过来了，马上回道：“你又不是我，怎么知道是我用你的词儿？”

(10)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

(11)、当然，用变化的眼光看待事物的变化本便是顺应之行

(12)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道最后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。

(13)、还有人可能会这样去面对，就是找一些关系，去和解，让这些不善良的人，不再去招惹自己。靠不了自己，就得学会靠别人，靠朋友的力量。有时候朋友交好，一句话的事，就能让对方不敢再招惹我们。

(14)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(16)、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。——老子《道德经》

(17)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

(18)、其实保持沉默，就可以做到与老子所言，至少没有去说他们，跟他们斗起来，也不会得罪他们。保持沉默实际上就是最大的善，如果我们想教育对方，可能还会引起对方的不满。保持沉默，就会让对方去招惹别人，总有一天，他自己会吃亏，因为总有一天他招惹的人，过于强大，一回击，他就不堪自败。

(19)、老子的另外一句：夫唯不争，故天下莫能与之争。

(20)、又因为故乡对游子还是原来的影像，所以李白相约月光来思念故乡，好像故乡远在天边，近在眼前。

(1)、无为与无不为之间存在主观与客观的因果辩证关系。无为是因，是人对待道的主观方式；无不为是果，是道发挥的客观作用。即只有当人采用无为的方式对待道，道就会道法自然地发挥它应有的作用。或者说，只有当我们实事求是，遵循客观规律，我们就会无往而不胜。

(2)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。《道德经·第四十六章》——老子#老子语录#

(3)、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》

(4)、(3)有之以为利；无之以为用。(第十一章)

(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(6)、无是否定、不要；为是妄为、自认为；无为：不要妄为。

(7)、就好比我们去招惹一个人，这个人懒得搭理我们，对我们很不屑，依旧沉默做他自己的事，你就会感到这个人不简单，甚至会觉得他肯定是有背景的人，因为身边人都怕我们，他却不怕，沉默以对，往往就能起到这样的效果，大家觉得呢？

(8)、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(9)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(10)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(11)、(4)天下万物生于有，有生于无。(第四十章)

(12)、今天有幸跟大家一起读到了老子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。.

(13)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(14)、甚至现实中，有些亲兄弟姐妹为了分更多遗产，都翻脸不认人，大打出手，上法庭，我们扪心自问，很多人自己都是做不到，别人对我们不礼貌，不善，我们很多人要么躲，要么就是还击。就如上面分析的一样。所以我们很多人活得，一辈子都很难安宁，总会有一些钩心斗角的事，惹人烦恼。

(15)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(16)、而战争，更是人类的罪过，虽然说人类都是在战争中进步的，成长的，经过战争各国都知道彼此的实力，开始科技兴国。但是社会文明的进步与发展，也不一定非要战争不可。可以搞科技战争模拟比赛，这样不仅不会有人战死，也不会对地球造成毁灭性的灾难，但是人很难控制的就是自己的欲望，也只有通过战争，才感觉能有说话权，统治权。

(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、庄子：“你又不是我，怎么知道是我给你改的？”

(19)、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

(20)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(1)、接下来的语段是：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(出自《老子》四章——本章选自《道德经》第十一章)

(2)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(3)、最后这门法宝就是不与人争，动不动就为了争口气，那气自然就多了，容易上头；为了一口毫无必要的气，一张毫无价值的面子，乃至于惹祸上身，麻烦不断；不停地制造问题，解决问题，创造问题；人生就在蹉跎当中虚度掉了。

(4)、生气时候，情绪不加控制，还美其名曰：我这人讲话很直。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(6)、还有一种回答可能就是一味地忍让，一让再让，让别人认为自己是病猫子，一直让别人欺负着，被人着，不敢吭声。也不躲着，也不想办法避开，认命，觉得这是自己的命，觉得自己上辈子肯定是欺负过很多人，这辈子反而被别人欺负。

(7)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(8)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(9)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(10)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(11)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(12)、老子名言：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(13)、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(14)、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

(15)、其实这就是大智若愚，也就是庄子讲的：小知不及大知。

(16)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(17)、常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。(第一章)

(18)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

(19)、还有我模仿摩拜的华严经狮子章，有如此如太阳灼灼其华的心经，有如此开天辟地的佛经，唐诗之优秀，也决不是偶然的。

(20)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(1)、经常做好事，最终能够回馈到自我身上，至少当下心情愉悦，就是占了便宜；不断积累这份愉悦之心，其实就是占了大便宜。