孟子语录及翻译富与贵

1、孟子富贵不能婬翻译

(1)、其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。

(2)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(3)、好知者不如乐知者(           )

(4)、(3)诲女知之乎／诲人不倦(4)是知也／日知其所亡

(5)、②民为贵，社稷次之，君为轻。                 《孟子▪尽心下》。

(6)、D．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？(日：一天。三省：三次反省。)

(7)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(8)、很明显李白用在这里，就是指有用无用之“材”，我这块料子，必然是“千金之材”啊，这是对自己的夸耀，也是对自己不得意的一种郁闷的发泄。

(9)、C．子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(人生哲理)

(10)、阅读《论语》(节选)，完成7—11题。(10分)

(11)、C．人们不聪明，因而不会恼怒。D．人们不了解(我)，(我)却不恼怒

(12)、这也是李白这首《将进酒》诗风跳跃得像喝醉了酒的缘故。

(13)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(14)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(15)、反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当光明的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。获取财富不能违背仁德原则。

(16)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

(17)、当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：                             

(18)、尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈；爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

(19)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(20)、传不习乎                         

2、孟子三则富贵

(1)、同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

(2)、A．“温故而知新”强调了温习旧知识的重要性。

(3)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(4)、和“才”的区别就很明显了。“我才”是指我的才华，而才华只是“有用之材”的一种，显得局限性大多了。李白的鸡汤不过话说回来，文章才华高出天际，也改变不了这类语言的自我安慰，自我排遣的特质。像“天生我材必有用”、“天将降大任于斯人也”这类的诗句看上去昂扬大气，其实都是诗人在失败之时给自己的一点止疼、催眠药而已。

(5)、                                    

(6)、下列句子从内容上划分不属于谈论学问的一项是(B)

(7)、◆ 精讲|七上第一单元文学常识/主题结构/重点问题/知识延伸

(8)、(甲)段主要采用了____________的表现手法，突出“余之勤且艰”的求学经历；(乙)段则是典型的_________体，表述了孔子的为学之道。(2分)

(9)、(乙)“知之为知之，不知为不知”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

(10)、                                                             

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(12)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(13)、C．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

(14)、论述学习精神和教学态度的语句是“学而不厌，诲人不倦”。“敏而好学，不耻下问。”

(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(16)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(17)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

(18)、老夫子并非高高在上的泥塑木雕，而是生活在烟火人间的真实的人，孔子和孔子之徒，也同样有对“美好生活的向往”，这一点和以后自视清高、口不言钱的伪君子，是一个鲜明的对比。理解之二：义以为质——义不可无但孔子的理性在于，他的需求是有原则、有层级的，在可以充当底层劳动者，即“执鞭之士”而追求富贵的同时，仍清醒地认识到“见利思义,见得思义”，把义作为顶级的追求和圭臬，合之则得，不合之则弃。义从来不是晋身干禄之阶，而是内心深处崇高的向往与固执的坚守。理解之三：君子喻于义,小人喻于利——利义权衡当利和义发生冲突的时候，孔子的答案直接而简单，“不义而富且贵，于我如浮云。”不知道老夫子是否在此幽了一默？浮云者，可望而不可及，并非不想，而是不能。固有的道德准则与诉求使他自然而然地趋义而远利，但在清苦生活的同时，乐于心灵满足、道德无损的同时，仍然如仰望浮云一般，对利有所遐想的同时，仍会清醒地认识到，不义而富且贵，便如天上浮云，何有于我哉？

(19)、９．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是家经典著作之一。(１分)

(20)、A．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。B．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

3、初二上册孟子富贵不能及注释

(1)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(2)、阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：                                        

(3)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(4)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

(5)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(6)、D．曾参“吾日三省吾身”体现了文人非常重视个人的品德修养。

(7)、A.清流见底 见往事耳          B.实是欲界之仙都每假借于藏书之家

(8)、(1)腰：                (2)知:        

(9)、请结合(甲)段内容，谈谈你对“见不贤而内自省”一句话的理解。(3分)

(10)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(11)、(第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)   

(12)、C．“不义而富且贵，于我如浮云”说的是修身处世的原则

(13)、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(14)、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话(也是与“取长补短”意思相近的句子)：择其善者而从之，其不善者而改之。

(15)、读完孟子的语录，仅15个字，是什么意思呢？意思是说一个人在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

(16)、下列句中加点词读音和意义都不同的一组是。(2分)

(17)、《答谢中书书》《湖心亭看雪》《河中石兽》《十五从军征》《登幽州台歌》《木兰辞》《黄鹤楼》(崔颢)《卖炭翁》《满江红》(秋瑾)《南乡子》(神州)

(18)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(19)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(20)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4、孟子关于贫贱富贵的言论

(1)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

(2)、反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

(3)、C．当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说“人不知而不愠，不亦君子乎？”

(4)、译文：                                                                          

(5)、后面还有一段就是讨论“材与不材”，庄子说人要处于材与不材之间，这样才能免于拘束。这个“材”有一个引伸含义，就是道家的处世态度，即有用与无用之间的保身宗旨。

(6)、D．“六十面耳顺”指到了60岁，自己就可以听得进不同的意见了。

(7)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(8)、孟子——反驳观点：妾妇之道也(第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。) 

(9)、C.于我如浮云皆以美于徐公     D.自康乐以来自非亭午夜分不见曦月

(10)、C．“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”意在突出颜回艰苦的生活。

(11)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(12)、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

(13)、A．《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子言行。

(14)、师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？

(15)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(16)、C．温故而知新，可以为师矣。D．学而不思则罔，思而不学则殆。

(17)、B．青岛啤酒节开幕之际，主持人说：“孔子说过‘有朋自远方来，不亦乐乎？”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴。”

(18)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(19)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(20)、天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。本文是我精心编辑的孔子和孟子的名言，希望能帮助到你！

5、孟子的富贵观

(1)、对此应当如何决断？孔夫子不惜采用最简单的“非此即彼”论调，其实以孔子之智慧、之眼界，不可能不知道天下并非只有君子与小人，但在利义纠缠之下，生死一念之间，长期坚持的操守面临挑战之时，一念之差，天堂地狱，不为君子，即为小人。

(2)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”(《为政》)　　

(3)、B．老师让同学们回去复习学过的文言实词，小翔觉得自己都掌了，没有复习。

(4)、E．译文：用正当的手段得到的荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。

(5)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)　

(6)、评分说明：(3分)结合“不贤而内自省”1分，联系甲段内容加以论述1分，语句通顺1