孟子的著名名言
1、孟子著名名言英语
(1)、曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我①者。”(《孟子·告子上》)
(2)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(3)、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(《孟子·离娄上》)
(4)、(译文)孟子回答(齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”
(5)、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。——孟子名言
(6)、仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。(孔子之门徒,颂述宓义以来至文武周公之法制耳,虽及五霸,心贱薄之,是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
(7)、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
(8)、※孟子曰:“中也养不中,才也养不才①,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)
(9)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(10)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(11)、明朝景泰二年,孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士,子孙世袭。
(12)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(13)、※孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”(《孟子·尽心上》)
(14)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
(15)、孟子曰:“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
(16)、※孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带①而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
(17)、大意:对待其他老人像对待自家的老人一样,对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样!
(18)、①带:束腰的带子。朱熹注:“古人视不下于带,则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事,而至理存焉。”所以,不下带指平常近事的意思。
(19)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(20)、(译文)尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
2、孟子的名言10句
(1)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,(我们)就叫做“独夫”。(我)只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过(他)是以臣弑君的。
(2)、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(3)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
(4)、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”(《孟子·梁惠王上》)
(5)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(6)、(12)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(7)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(8)、孟子说:“道在近处,却往远处求;事情本来容易,却偏往难处做:只要人人都亲爱自己的双亲,尊敬自己的长辈,天下就可以太平了。”
(9)、孟子说:“完全相信书,那还不如没有书。我对于《武成》一篇,所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人,怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢?”
(10)、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
(11)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(12)、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(13)、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(14)、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(15)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(16)、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
(17)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(18)、观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。《孟子·尽心上》
(19)、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(20)、孟子曰:“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)
3、孟子著名的名言警句
(1)、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(2)、大意:虽然穷困,但不失去礼义;虽然显赫,但不离开正道。
(3)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(4)、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(5)、(译文)孟子说:“依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”
(6)、(译文)(孟子说):“在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”
(7)、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。下面是我整理的关于孟子的`名言,欢迎阅读。
(8)、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
(9)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(10)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(11)、孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》)
(12)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(13)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
(14)、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(15)、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(16)、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
(17)、(译文)孟子说:“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,本质是一样的。”
(18)、译文:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
(19)、孟子说:“水诚然没有东流西流的定向,难道也不分向上向下流向吗?人性向善,就像水往下流一样。人性没有不善良的,水没有不向下流的。当然,如果水受拍打而跳跃起来,能使它高过额头;戽水使它倒流,可以行于山中。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。”
(20)、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
4、孟子的名言名句
(1)、成章:古称乐曲终结为一章,这里指事物达到一定阶段。看水有方法,一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉,能透过细微的缝隙照到一切。
(2)、人之患,在好为人师。——《离娄章句上第二十三节》。
(3)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(4)、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
(5)、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(6)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(7)、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(8)、①曾:同“增”。②衡:通“横”,指横塞。③征:表征,表现。
(9)、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
(10)、孟子退自齐梁,述尧舜之道而著作焉,此大贤拟圣而作者也
(11)、上海妈妈辅导女儿作业被气疯,外婆拿出23年前考卷无情嘲笑:你也有今天!
(12)、①西子:指春秋时越国美女西施,这里以她代指美女。②恶:这里与“西子”相对,主要指丑陋。
(13)、一封家书惊动教育部,打动了亿万父母!有人建议收为语文教材
(14)、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(15)、育儿专家:李玫瑾教授节目精选100集免费分享,给家长和孩子
(16)、(译文)孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。”
(17)、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(18)、劳心者治人,劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。
(19)、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(20)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
5、孟子的著名名言是什么
(1)、译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(2)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(3)、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
(4)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣——孟子名句
(5)、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)
(6)、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(7)、注:本文转载自网络,如有侵权,请联系删除谢谢。
(8)、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
(9)、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子·滕文公下》)
(10)、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(11)、感悟:曾经有许许多多的先贤为了追求真理,挽救民族危亡而献出了宝贵的生命,之所以这样,就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代,但是我们仍要坚持自己的追求,坚持去做正确的事情。
(12)、(译文)修养心性(的办法)最好是减少(物质)欲望。
(13)、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
(14)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(15)、①域民:限制人民。域,界限.②畔:同“叛”。
(16)、(译文)桀和纣的丧失天下,是(由于)失去了百姓的支持;(他们的)失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓(的支持),便获得天下了;获得百姓(的支持有)方法:获得了民心,便获得百姓(的支持了);获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(17)、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
(18)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(19)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
(20)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(1)、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也——孟子名句
(2)、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(3)、(译文)减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(4)、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(5)、(6)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(6)、《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下
(7)、(译文)称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(8)、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(9)、君子三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(10)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(11)、《孟子》十句名言,经典励志,值得背诵下来。
(12)、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
(13)、生于忧患而死于安乐。——《告子章句下第十五节》。
(14)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(15)、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(16)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(17)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。