以文学为主题的诗句

1、以文学为主题的诗句有哪些

(1)、著名的戏剧家曹禺所著的《雷雨》，也非常喜欢。

(2)、宋代是一个充满了论辩性的理性时代。积贫积弱的国家形势,形成了宋朝议论化的时代氛围。运用议论方式,恰当地表达了宋人心灵中“尚理”的审美内涵。

(3)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。

(4)、稿费目前是发稿次日结算，以后资金不够时再改成7天结算，因为赞赏要7天到账。

(5)、他一听大概就明白了，因为下面那句台词就是，眼前的人是心上人。

(6)、天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。南北朝·《南史·谢灵运传》

(7)、(译文)天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

(8)、——高士其只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德只有伟大的人格，才有伟大的风格。

(9)、厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

(10)、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼

(11)、题目：以林逋《山园小梅》、欧阳修《戏答元珍》、梅尧臣《鲁山山行》为例分析宋诗平淡风格形成以及以文为诗的脱唐现象思考。

(12)、《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

(13)、华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。

(14)、如果人们喜欢汉文化，可是暂时又不能理解，一定要找那些有知识的汉语言诗词爱好者学习，如此一定会使你的视觉和视野，以及拓宽你的思想角度，定会收获更加绚丽和更加多彩的文学内涵。

(15)、上面这首小词是好久以前我和朋友玩文字游戏时做的，你自己猜猜，看能不能猜中，是四个字。

(16)、成都芙蓉国粹川剧变脸木偶皮影戏等精彩绝伦的表演

(17)、至此，词嘎然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。

(18)、"最是"二句：言春之好处正在此时，绝对胜于烟柳全盛时。皇都，京城。

(19)、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

(20)、石经纶，男，1948年9月生，安徽省宿松县人，安庆师院中文系教师。1966年毕业于太湖师范学校，即参加教育工作，1977年恢复高考制度，又考入安庆师范中文系。先后任小学教师、中学教师、大学教师，从教30余年。现任安庆师院中文系教授，执教教学法、社会学、教育学、心理学和诗词创作理论。治学较杂，既写诗，也写小说.....

2、以文学为主题的诗句

(1)、孙洙——熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。释义：指读熟优秀作品，自然就会提高写作水平。

(2)、游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。

(3)、孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

(4)、 采菊东篱下，悠然见南山。(东晋·陶渊明·饮酒)

(5)、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

(6)、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随--韩愈

(7)、他不能为不识字的黑人和南方种植园主写作，而白人种族主义者因为先入之见也不会打开他写的书，他只能为北方有文化教养的黑人和心地善良的美国白人写作。

(8)、https://baike.baidu.com/item/%E7%9F%B3%E7%BB%8F%E7%BA%B6

(9)、意思就是说：“畔”的释义为“背”，“弗畔”，就是不违背；不违背什么呢？就是孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”的那个“矩”；那个“矩”，就是前面所讲的“仁”与“义”。只是孔子到了七十岁时随心所欲便能不违仁义，而一般的博学君子则还需要“约之以礼”即通过礼的约束才能做到不违仁义。孔子要求弟子在“博学于文”之后不忘“约之于礼”，可能与当时有学者以“博学”为傲人、卖弄资本的现象有关。老聃就曾指出过这一不良现象：“知者不博，博者不知。”因为博，反而误入歧途。孔子正是有鉴于此，才提出以礼约博，作为君子的标准之一。

(10)、——歌德志者诗之本也。——宋·朱熹志足而言文，情信而辞巧。

(11)、(礼记中庸)学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)玉不琢，不成器；人不学，不知道。

(12)、一是心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象；

(13)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

(14)、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》

(15)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

(16)、知人论世，梅尧臣在艺术风格上提出平淡论，在《林和靖先生诗集序》一文中写道：“其顺物玩情之为诗，则平淡邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣尚博远寄适于诗尔。”又云：“作诗无古今，唯造平淡难。”(《读邵不疑学士诗卷》)“平淡”是梅所极力追求的艺术境界。所谓“平淡”，并不意味着平庸和浅易；恰恰相反，他是主张以极其朴素的语言和高度的写作技巧，表现出作品的内容。

(17)、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。

(18)、译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。

(19)、《为学》出自(清朝)彭端淑的《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。

(20)、争渡，争渡③，惊起一滩鸥鹭。(注释)：①溪亭：临水的亭台。

3、以文学为主题的名著有哪些

(1)、——狄德罗在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁在心为志，发言为诗。

(2)、讲述学习应有实事求是的态度的古诗句表现学与思紧密结合的诗

(3)、而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然低上，呼之欲出。

(4)、(后汉书宋弘传)志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

(5)、裴生信英迈，屈起多才华。唐·李白《早秋赠裴十七仲堪》

(6)、礼”的校训得到了这些幼小心灵的回应，他们从校训中获得心灵的滋养，又将美好的心灵传达给社会，人们看着这样的警示牌，也该会心的笑了吧。

(7)、 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

(8)、(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)君子坦荡荡，小人长戚戚。

(9)、——雪莱异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。

(10)、功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身须到古伊周。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客，寂寞赋登楼。

(11)、(史记高祖本纪)忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

(12)、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(宋·王安石·登飞来峰)

(13)、落日雄浑，边境上战争的烟尘涌起，秋高气爽，金兵大举进犯我领地。看我雄壮的十万大军奋勇迎敌，江面上排列的战舰如高楼耸立。谁说苻坚的士兵投鞭就能截断江流，想当年昌顿谋杀生父，响箭上染满血迹，佛狸南侵在风雨中节节败退，最终也死在他自己的亲信手里。年轻时我像苏秦一样英姿飒爽，跨着战马身披貂裘为国奔走效力。

(14)、两个不同版本的原创诗词《存心》五律五言律诗

(15)、 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。(宋·朱熹·春日)

(16)、 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)

(17)、如何快速理解韵表及辨别字的平仄   顺便给大家说说我是怎么写诗词的

(18)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

(19)、欧阳修——立身以立学为先，立学以读书为本。释义：读书来修身，应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。

(20)、译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

4、以文学为主题的文章

(1)、华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。

(2)、穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。

(3)、汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！

(4)、 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代·李煜·乌夜啼)

(5)、严羽指出宋诗的弊端在于“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉，且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可为一厄也。”严羽认为，宋诗缺乏一唱三叹之音，缺乏兴致，因而也就失去了诗歌的审美品格，对宋代的以黄庭坚为代表的主流诗派多采取否定态度。在严羽看来，宋诗缺少唐诗那种丰富隽永的审美趣味，根源在于诗人对诗美的本体、诗境的实相的一种“悟”的缺失。严羽敏锐地发现并切实抓住了宋诗的病症，提出诊疗的方案是“诗道亦在妙悟”，“惟悟乃为当行，乃为本色”。“妙悟”是严羽诗歌理论的核心，他认为韩愈学问高出孟浩然，但其诗远逊于孟，这就是因为孟浩然的诗“惟在妙悟”。

(6)、散文《为学一首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。

(7)、符号文字最有国际性，汉字是符号文字，汉字有希望成为国际文字。

(8)、"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

(9)、   大寒节至到终端，天佑吾身疫未沾。门对唱年成一统。佳肴美酒伴君欢。

(10)、 会当凌绝顶，一览众山小。(唐·杜甫·望岳)

(11)、(原文2)天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

(12)、(古诗文)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(13)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。