朱熹和儿媳妇是怎么回事
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(1)、那个状态，我们可以去体会体会，独自饿了就吃饭，困了就睡觉，没有别的了，不需要多余的了，就是这么简单，但是你说你懂了很简单，照此做去，却是另一番光景。
(2)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
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(4)、对于游牧民族来说，父亲死了，没有血缘关系的后母就会嫁给大儿子；哥哥死了，嫂子就会嫁给小叔子。
(5)、朱熹和他的儿媳的故事，最早的传闻是来自于当时南宋时期为官时的政敌之手，儿媳妇是在儿子死后就怀上了孕，这个致使儿媳妇怀孕的矛头直指向朱熹。不光细数了朱熹的罪状，最后这个官员还主张将朱熹这个“儒学大师”罢官斩首。
(6)、以下是我写的现代散文式的“桃夭”——《娶了好媳妇》
(7)、打倒在地，再踩上一只脚，迫使犯罪嫌疑人签字画押低头认罪，外加闭嘴不上诉。
(8)、在有害风教里面，就说他勾引尼姑为妾和与自己儿媳妇私通，使其怀孕。朱熹勒令尼姑还俗，于是被人污蔑娶尼姑为妾先说勾引尼姑为妾。当时，朱熹已经64岁了。朱熹一辈子，只娶了一个老婆，那就是他的恩师刘勉之的女儿刘清四。然而，令人没想到的是，这个老婆在朱熹48岁的时候，就去世了。
(9)、但是，当生产力水平提高，游牧变成农耕，成年男子不需要用命换取部落家庭壮大时，伦理就占据了上风
(10)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
(11)、据说公堂之上，严蕊遭遇严刑拷打，奄奄一息，但她宁死不屈，钢牙紧咬，死不吐口，决不招认。审了两个月，办法用尽了，一点有用的东西都没弄到，官府傻眼了，群众傻眼了，于是画风大变，严蕊瞬间爆红，街谈巷议，震惊朝野，点击率关注率回头率如日中天，宋孝宗还是宋啥宗也被惊动，指责朱老头故意整人，派岳飞的儿子岳林重审“糖盐案”，严蕊无罪获释。朱熹用力太猛，被倒弹回来，碰了一鼻子灰，甚是难堪沮丧。人家骨头硬，你说什么好听的都没用。
(12)、同时朱丹溪听了他们家的事迹，各种好事以后特别高兴，出去对别人讲，你看看郑家怎么做的，这么做家庭才能和睦，你们家哪儿哪儿出问题了，大家跟着改一改。所以朱丹溪把他们家作为例子到处去讲去，所以特别喜欢讲这种好事，但凡谁做了好事，朱丹溪都挂在嘴上跟大家来讲。
(13)、家风建设既然如此重要，在这个加长版的假期当中，我们应该如何进行家风建设呢？
(14)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(15)、我写文章说事爱往前面扯，爱翻后账。周南的第五首是《螽斯》，写的希望多子多孙，那么多子多孙，让谁来生子呢，还是媳妇么？所以，紧接着《桃夭》当然是要歌咏赞美贤惠的媳妇了。所以，我给这篇理解《桃夭》的小文章取了题目为《娶了好媳妇》。
(16)、比如举例子当时在浦阳有一个郑家，郑家是什么家族呢？十世同居，十代人在这儿一起居住，这一家在历史上特别有名，怎么有名？特别和睦，这家都是鼓励好事，如果外边儿女当贪官了，回来，对不起进不了宗祠，拿了很多东西回家，这家族都不能让你家门，你的名字不会列在将来祖宗的排表里边去，这家这么正，家风这么正，特别的和睦，里边互相关爱等等，气氛特别好。所以历朝历代，不仅仅是朱丹溪这时候，历朝历代都有皇帝给这家下表彰，也就是说全国奖励模范的家庭，大家族好多人在一起生活，居然这么和谐，为什么呢？大家学习伦理纲常互相关爱是这样的，所以这家族非常非常的和睦。
(17)、——真正的强者，不是位高权重杀伐无度、让人闻风丧胆，是小人物有大勇气大担当，身处险境不退缩、不变节、不屈膝，敢拿生命直击强悍，不问生死。
(18)、“我在吃冰淇淋，这已经是第二块了。刚才我把自己的那一块吃光了，现在吃的是你的那一块。”妹妹边吃边说。
(19)、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
(20)、等到不洁的新娘送还娘家的时候，娘家把受到的白眼、毒舌、委屈、窝囊等情绪，一股脑的发泄给不洁的新娘。侮辱、殴打、谩骂是少不了的，还要揪出这位奸夫才算罢休，无论女子是否招认奸夫是谁，女子的下场恐怕都是浸猪笼了。
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(1)、意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……
(2)、事实上，朱熹在谢表中不仅没有认罪，还非常直接地直接指责皇帝“作福作威，总大权而在已；曰贤曰佞，付公论于得人”，就是说你皇帝不分是非罢免我，不是我有错你占理，只是你权力大而已；今天的事情谁对谁错，公道自在人心，世人的眼睛是雪亮的。
(3)、朱熹伪君子的称号，最一开始来自于监察御史沈继祖的弹劾奏章，这份奏章中提到"引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行"和"家妇不夫而孕"两条罪状。这两条，随便一条属实，都能让朱熹身边名裂。
(4)、那澄静的智慧即由澄清的心灵中油然浮现，自然就能真切地认识原我的面貌！ 所以说：「狂心顿歇，歇即菩提。」
(5)、就是在木驴的背部树立一根尖尖的木棍，强迫女犯人坐上去，把女犯人的隐私部位对准木棍，然后让木驴走动，导致木棍一伸一缩，不断地刺入女犯人的隐私部位，时间不长就会鲜血淋漓，疼痛难忍，有很多女犯人无法忍受这种痛苦，最终惨死在木驴之上。除此之外，还有诸如游街、站刑，打屁股等。
(6)、所谓家风，是调整维系家庭成员之间情感关系和利益关系的道德行为规范；体现的是父母言传身教、身体力行的榜样示范，体现的是长辈对晚辈耳濡目染、潜移默化的教育，体现的是子孙后代立身处事、言谈举止的准则。
(7)、子女善待父母，让父母心情舒畅的度过晚年，这是不错的。那么，在现代生活中，一切都要按孔夫子的要求来做，恐怕没有人能做到。
(8)、文明社会没有，原始社会也没这个习俗留下。就算是个例，也是偷偷摸摸的，深怕被别人知道，让人家鄙弃。女人担负繁衍重任，为什么就算部落社会，也没留下子妻父继习俗呢？
(9)、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
(10)、或许，对于真正的绝色美人，许多人并不关心什么清白不清白。小说中的钟万仇如此，历史上的汉景帝也是如此。
(11)、中国严格的贞操观，其实是宋明才彻底形成的。
(12)、所以朱丹溪敏锐地意识到了欲望的危害，所以他写了很多篇文章，就是告诉大家警惕欲望的事，这些文章后边我会讲到，我们今天拿来读一读都觉得是非常有意义的。怎么去调整欲望呢？一般欲望我们之前有些医生也讲过，这欲望大家应该放欲望，讲养生什么的，但是都简单这么一讲，包括仲景在序言里边都讲到，你汲汲于名利如何如何的，都点到了。但是朱丹溪把它给落实了，怎么去控制欲望，他书里边都写得非常详尽，怎么控制，包括学习，学习正心、收心、养心这是他写的话，圣人只教大家正心、收心、养心等等这些修炼修习的方法，他是很重视。
(13)、王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
(14)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
(15)、“忠厚传家家长久，诗书继世世代香。”一个家族要想长盛不衰，就必须要在文化底蕴、价值观念和处事风格上传承不息。
(16)、随着社会分层，上流社会和中产阶级形成。这些阶层大多脱离具体农耕，即便没有男人，家庭也会有稳定收入，可以支持寡妇带着孩子的生存。
(17)、人如果觉悟了，当下就会安乐自在。这也是惠能大师直指人心，“见性顿悟”思想的关键。
(18)、你把媳妇搂在怀，左亲右亲。媳妇说：“老公，你动作轻点，我肚子又有小宝宝了。”你听了像触电样，放开了媳妇坐了起来，并点着了灯，仔细的端详了媳妇一会，又亲吻媳妇。
(19)、弹劾朱熹，不光弹劾朱熹找尼姑当小老婆，还弹劾朱熹的乱伦，朱熹的儿媳妇，丈夫已经去世多年却仍然怀孕，怀疑是朱熹这个老公公瞎搞的事情。
(20)、所以，这首诗说“赋咏美人”没有问题。但是，是咏什么样的美人，有说是要结婚的女子，要出嫁的女子，这也没有错。我认为，《桃夭》歌唱、歌颂、歌咏的是位“贤惠的媳妇”。从“于归”这个词，不应是出嫁，是已出嫁了。
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(1)、回宫后，李氏就去找光宗哭诉，添油加醋说孝宗对她和儿子赵扩不满意，而且意图废立，怕是以后再也不能与光宗相见，光宗十分宠溺发妻李氏，竟然听信了李氏的鬼话，与孝宗越来越疏远。孝宗独居于重华殿，想见自己的儿子却见不到，常常闷闷不乐，身体每况愈下，最终抑郁而死，而孝宗病重期间，李氏竟然没有让光宗知情，直到死，孝宗也没有看到光宗，可以说，孝宗是被李氏活活逼死的。
(2)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
(3)、奋斗了大半辈子，长辈们总会有比较擅长的业余爱好或傍身绝活，可以向孩子们展示这些技艺，并且按照小辈们感兴趣的程度，教他/她们认识和走进这些技术和艺术的世界，这不仅仅是家族技艺的代际传承，更是家族文化的薪火相传。
(4)、所以在很早以前我看到朱丹溪这些书籍以后，我看完以后非常受震动，就是这一种医学框架，大家想想我开方调整你身体，然后我用各种劝慰去调整你心理，你现在性情不好怎么帮你调整，同时再给你人生观做指导，境界帮你提升，有这种医学框架的人，我觉得应该说是不多的，到现在为止，这种格局在我们现代整个医学的框架里边，也应该是非常非常高的格局，现在医生能做到吗？多数也做不到。
(5)、无论是早期的匈奴，还是中期的鲜卑，又或者是近代大清的女真等等，这些游牧部落，都有父妻子继习俗。匈奴的冒顿干掉父亲，收拢了父亲妻妾；努尔哈赤还活着的时候，就早早的打算死后让儿子代善娶自己的老婆阿巴亥……
(6)、想想看，朱熹名望很高，没有人敢给他动刑，退一步讲，如果他没有做这些事，监察御史是纪律检查委员会的官员，沈继祖是学法律出身的官员，他胆子再大也不敢凭空捏造诬陷一代帝师吧？这其中肯定是朱熹做了这些事了。
(7)、什么样的女人，才是真正的美女呢？实在说，我也不知道。因为我还没遇见，哪一位姑娘，让我痴呆让我傻。
(8)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
(9)、十条“大罪”中，就有朱熹纳尼姑为妾，和朱熹守寡儿媳怀孕这两条。
(10)、我们先来看看，在疫情的大背景下，宅在家里的人们都凸显出了哪些突出的问题？
(11)、他爸爸去世以后，朱丹溪家里边就靠他了，为什么？没有男人了，只有他母亲、孩子们。所以朱丹溪很小的时候就办事，在家里管各种事，然后替乡里们打抱不平。所以他的性格比较刚烈，但是无论如何这人是比较正直的，家教非常好，他妈妈管他是比较严的。后来有个机会改变了朱丹溪的一生，就是许文懿，当时的大学者，到他家附近的九华山(八华山)里边建立学堂，开门授学。
(12)、当轻松成为一种习惯，你就会体验到轻盈的愉悦。确切说那个也不叫愉悦，是因为挤压和逼仄走开了，自然就有一种类似愉悦的感受在。我们有足够的时间可以用来准备一场顿悟。我们其实是有时间的，你不要以为我们到了三四十岁，到了五六十岁甚至更老，就不能顿悟了。我们要相信，我们都有属于自己顿悟的时间点。
(13)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
(14)、问题是，王娡当时已是小土豪金王孙之妻，还生了一个女儿，这与什么皇后、天子显然扯不上关系啊。
(15)、这金元四大家分布于金代和元代，朱丹溪是其中的最后一位，分布在元代。实际他的生活已经开始马上，元明清嘛，明朝要来了，朱元璋已经起事了，所以他的好朋友像宋濂这些人，都是朱元璋的谋臣。
(16)、不过朱熹没有承认“扒灰”这件事，朱熹做没做这事，也许只有当事人双方知道，古语云：抓奸抓双”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是让儿媳妇生下孩子，然后做亲子鉴定，可惜宋代没有DNA检测，朱熹坚决否认，沈继祖也没办法。
(17)、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
(18)、从这段话里边我们可以看出来什么？就是朱丹溪当时已经有地位了，说“君居江南而失此人”，在江南你却不认识这人，那你将来有点跌份。所以说朱丹溪在儒家里边，在朱熹的学术传承里边，应该是有一定地位的。这说明什么呢？他的学术根基，是以儒家思想为学术根基的。
(19)、不得不说，朱熹老爷子真是有手段，居然能把两位“跳出红尘外，不在五行中”的尼姑勾搭成自己的妾，真不知道是怎么想得。从沈继祖的描述可以知道，朱熹纳了尼姑为妾之后，一点都没有准备遮掩的心思。每每上街的时候，还故意招摇，可见老头当时候狂到什么程度了。
(20)、社会是国家的社会，家是最小的国，家同样也是最小的社会。家风优良，家里人都幸福安康、平和从容，那么这个最小的社会就是和谐的；当千千万万个小的社会变得有礼有节、一片祥和的时候，大的社会，其风气自然也会更加和谐，那就会是“太平风俗美，不用闭柴门”的一片祥和之景，全民的素质也得到了整体提升。
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(1)、男孩家通常是稍微富裕一些的小农戶，女孩家一般是贫穷的佃农戶。
(2)、在《水浒传》里的宋江身上，我们可以发现两条血脉。一条是江湖血脉。在江湖里谁都服他，不管是什么人。例如石将军石勇在酒店里跟宋江的一帮哥们儿争座位吵起来。石勇就说，别拿人吓唬我，就是皇帝来，我也“把作脚底下的泥”。结果对方说这位可不是皇上，这位是宋江。石勇便扑翻身，“纳头便拜”。宋江的名气就是这么大。这种江湖地位、江湖形象，自有他的血脉传承。还有一条是庙堂血脉。宋江口口声声想招安，为朝廷出力；本来梁山有一座聚义厅，宋江当了头以后，第一件事就是改牌子，改成忠义堂。“处江湖之远，则忧其君”，这里有庙堂的血脉。这两条血脉哪来的？是不是作者灵机一动想出来的？还是可以倒出一个根儿来的。
(3)、在生产力条件低下的时代，人口对于部落来说是极为重要的。
(4)、而朱熹自庆元d禁后也成了为老不尊，虚伪贪色的形象，许多人流传他将尼姑娶回家做小妾的不耻之事，侮辱他唾骂他，朱熹竟也从未反驳过这件事，甚至还亲口承认罪行，写了认罪表。
(5)、这个前提，就是轻松，轻松也可以叫做自然，但自然是状态，轻松还可以理解为路径，达到自然的路径就是轻松。
(6)、毕竟人是有感情的，正如老话说的那样“一夜夫妻百日恩”，在发现落红失败之后，新郎和新娘共度一夜春宵，有的新郎会心软，不将此事闹大，而是用其他动物的血弄出落红的假象，圆了新娘的面子，也救新娘一命，但是此事是否和娘家人说清楚，就看新郎自己的选择了。
(7)、今天聊到这儿，非常感谢大家的收听，下次开始我们来讲朱丹溪的医案，谢谢大家，我们下次再见。
(8)、家国天下，国事为重，家事为大，互依互生。所以，曾国蕃说：“修身、齐家、治国、平天下。”
(9)、轻松，是碰见了烦恼纠结，打个招呼就让他走，绝对不和他混在一起拉拉扯扯。
(10)、如果不遇到严蕊，朱夫子即使八败涂地，输到只剩半条裤子，也堪称壮烈、完美。不巧，他们遇见了，狭路相逢，严蕊克敌，朱熹败北，南宋的舞台，上演了一场精彩纷呈的“反杀”剧。
(11)、所以，朱熹到底有没有干那些龌龊事，还真不一定。可以确定的是，作为一个老师，遇上学渣皇帝，能保住命就行，哪还顾得上其他呢？
(12)、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
(13)、这是汉代，随着历史的发展，男女关系的总体趋向上，是越来越保守。从汉唐到明清发生了根本性的变化。唐代在婚姻道德方面，基本上延续了汉代的风尚，可能稍有变化，以明清后的眼光看，还是与汉代更接近。比如，李世民接收了他兄弟的女人。唐明皇把儿媳妇占为己有。武则天时代，更是创造了中国历史上男女平等的奇迹。男人可以三房四妾。女人当然也可以，武则天自己就有冯小宝、薛怀义、张易之、张昌宗等许多男宠。当时的女性贵族，也都可以有男宠，也就是所谓的“面首”。比如太平公主，武则天的男宠张易之，就是太平公主孝敬给母亲的。
(14)、也许，你会在经历一场人生灾难后顿悟、也许你会在经历一场苦苦的寻求后顿悟，不管你经历什么，最后一定是有一个什么机缘，促使你打开心扉，抹掉以前你自认为正确的那些观念，透过去，直接看到你心灵的本色。
(15)、——岁月静好时，谁都容易清高。棍棒逼命、死神祟祟时还能保持目下无尘的清高，着实难。
(16)、其实，改革或者主战，其实并不是所谓的真正的政治主张，只是划分派别d同伐异的借口而已。
(17)、朱熹之所以会承认这些罪状，原因要么是他在但是官员的压迫之下不得不这样做，要么是他真的做过了这样的事情。然而，这些原因都不能否定朱熹因此次事件，晚年名气大跌，经常受到他人的指责。我们再谈谈朱熹这个人，朱熹本是一个高傲，说话直白的人，平时都不把皇帝放在眼里，这样的他因此得罪了国家不少的官员和权贵，这一点和他晚年狼狈的现象也有着莫大的关系。
(18)、(2)树立好的家风，长辈走正行正做榜样。此事之所以大家喜欢热议，就是感到少有、稀奇吸引了人们的眼球。
(19)、有道是“盛名之下其实难副”，朱熹何止是“难副”这么简单！
(20)、这个上门女婿可不省心，而且，竟然自己还炫耀，当年修仙得道时，也学了一个熬战之术，用来寻欢作乐。
5、
(1)、朱熹有一个重要的思想理论就是“存天理，灭人欲”，所谓的“天理”就是人的基本需求欲望，而“人欲”则是超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲道等等，也就是说一个人只需要满足基本的需求欲望，而应该摒弃私欲、淫欲、贪欲，说得好听点就是要做个圣人君子，朱熹的这些理论都是说给别人听的，他自己却违反伦理常纲，以至于斯文扫地。
(2)、为什么会把这两桩毫无证据的绯闻记载下来呢？因为它的背景事件很重要，这两条绯闻关系到那个事件的走向，更不用说自元代开始，程朱理学就成为朝廷钦点的官方意识形态了。
(3)、这种情况下，男人往往也对女人有一定的要求，贞操就是其中之一。
(4)、(1)都是酒惹的货。品酒要有度，别把丑态出，糗事网天下，名声难恢复。
(5)、一些没有生育能力的男人，妻子怀孕以后他们大多也不生气、愤怒。
(6)、当然不一样，朱熹的意思是说，要去掉人生中不好的欲望，保留下天理，这里的天理也不是纲常伦理，而是上天的道统。
(7)、这一点朱丹溪就密切地关注到了，各位这在中医里边是非常非常了不起的，实际金元四大家之一的前边张子和就有一些心理疗法的医案，但是不多，到朱丹溪这儿开始特别多了。朱丹溪特别重视这个，他就发现怎么这么多病跟情绪有关，比如说他观察到女性得乳腺癌，乳岩，岩石的岩，发现什么呢？有的是婆媳关系不好，打得不可开交，婆婆天天欺负儿媳妇，儿媳妇天天吓得惶惶不可终日，最后郁闷，乳房得病，最后得了乳癌，朱丹溪观察到了，这都有记载的。其实乳腺癌在中国最早的记载，朱丹溪明确把病给记载出来了，是这样。类似的，朱丹溪观察到特别多的病是跟情绪相关的。
(8)、九岁的小丈夫不解风情，但是九岁的大媳妇却已经成熟了。所以童养媳在过门后的前几年，只能算是一个照顾孩子的小保姆，没有真正的夫妻生活。我大舅虽然是八岁那年娶的媳妇，但是却在四年之后才正式“园房”，直到十三岁那一年，才做了我表弟的父親！
(9)、美满结局后面，总有一个不美满的人物。高小姐就是这个悲催的人物。
(10)、这话，贴心也好，恶心也罢，由猪八戒嘴里说出来，听到高老太公，高小姐耳朵里，那就是个威胁。想象下猪八戒的嘴脸吧！
(11)、两军为一个水桶打了十几年，死伤数千人！这绝对是有史以来最荒唐的战争......
(12)、从此，王先生就得了心闷之症，没过几年，抑郁而终。王先生英年早逝，实在可惜，以致王语嫣：“每回想起父亲，眼泪泫然欲涕。”而钟万仇先生呢，则在万劫谷立了一块牌子，扬言：碰到姓段的，宰无赦！
(13)、至于朱熹儿媳妇怀孕这个，沈继祖的弹章也并不是指责他乱伦，只是指责他家中出了这种丑闻，连家人都管不好，肯定没有能力处理朝政。即便如此，朱熹的儿媳妇守寡怀孕一事，也没有任何证据，只是沈继祖的一面之词而已。
(14)、庆元二年，贡举刘德秀上书请求将程系道学定为“伪学”，d争扩大化。包括朱熹在内，59位为赵汝愚辩解和求情的官员，都被扣上了“逆d”的帽子。
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(17)、新婚跟媳妇第一次回门，舅子老丈人邀我打麻将，媳妇没坐下就一脚踏在我的板凳头上，站一旁指挥我打这张打那张。不出意料我一人输了不少，媳妇就怪我手气臭不会打牌，还是丈母娘说了公道话，说媳妇在一旁瞎指挥，还一脚踏住新姑爷的风水龙头……自此再打麻将，就没我的份都是媳妇上场。
(18)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
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(20)、扒开朱熹的历史简直是让人破口大骂：“原来朱熹是伪君子，骗了我们好多年，当时南宋百姓和朝臣纷纷要求皇帝杀朱熹以平民愤……”朱熹的所有学说被定为“伪学”。
(1)、因为女性体力普遍不如男性，在传统社会，女性一直是家里的生产者，只能做些轻活，因为这种原因，女性要靠男人生存，久而久之，就形成了服从男人的习惯。而到了汉朝，提出了三从四德，对女性的要求制度化，束缚也进一步加强，女性完全成为了男性的附庸。作为女人，她们没有嫁人时，要听父亲的，嫁人了要要听老公和儿子的，完全没有一点人身自由。而到了宋朝，对女性的束缚进一步加强。女性要裹小脚，不能抛头露面，如果一个女子失贞，就该去死等等言论，被人们奉为圭臬，这一言论的引导者，就是朱熹。
(2)、寡妇就更倒霉了，死了丈夫，便要一辈子守寡，若是改嫁便是不忠，生死掌握在婆家手中，打死无告。朱熹甚至将男子娶寡妇为妻，也视为失节的表现。这一来，弄得寡妇没人敢要，一辈子孤苦伶仃过生活，要多凄惨有多凄惨。
(3)、说出来也许你不相信，“一个大儒居然和尼姑偷情，还和他的儿媳妇有染，即我们通常所说的“扒灰”。这是真的的吗？一代圣贤会做这些禽兽不如的事吗？这事确实有，并且是他自己亲口承认的。当时66岁的朱熹是宋孝宗的侍读老师，在皇帝身边负责解疑答惑。时任监察御史的沈继祖上书弹劾朱熹十大罪。《宋史》卷三十七：(朱熹)不敬于君、不忠于国、玩侮朝廷、为害风教、私故人财……同时沈继祖作出了具体说明：朱熹曾“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。
(4)、那这和朱熹有什么关系呢？朱熹作为理学大家，他自然不会主动卷进政治斗争中。但是，因为他要求光宗远小人，其实就是指韩讬胄村，韩讬胄就把他当成了眼中钉，于是就有了监察御史沈继祖对他的污蔑。
