类似程门立雪的典故

1、类似程门立雪这样的故事

(1)、所以，要想学好太极拳，先学学老先生们是怎么尊师重道，怎么舍身求法吧。

(2)、以至于连呵佛骂祖的行为是家常便饭，比如从唐朝的德山宣鉴公然说：“我与先辈祖师的见解不一样，我这里无祖无佛，达摩祖师是一个老臊胡，释迎牟尼佛是干屎撅，文殊和普贤菩萨是担粪汉；等觉和妙觉是破除迷执的凡夫，菩提涅架是拴驴马的木桩，十二分教是鬼神簿、擦脓疮的纸；四果三贤、初心十地是守古坟的鬼，统统不能解救自己。”

(3)、佛教光是寺庙加起来就有四万四千多所，道教全部一共最多时也就一千九百多所，所以道教占有的资源少得可怜，没什么油水，所以统治者自然没有打道教的主意。

(4)、为什么要用真土才能调和？因为天数五地数五位相得而各有合。

(5)、如果从出家人不打诳语来说，这显然是犯戒的事，不过禅宗更讲究行为艺术是不在意这些的，他们认为如果有更高的追求或理由的话，那么这些都是小事。

(6)、于是可以推断得到，乾坤变坎离，坎离变震兑，震离变艮巽，而艮巽又变乾坤。

(7)、然而有人就会质疑了，唐朝道教发展那么兴盛，想来人也不少，怎么到了宋初就那么凋零？

(8)、道教这方面就差了许多，因为修道的原来在家的人多些，战乱一来受到的影响便非常大，当时的战争与混乱可能是导致河图洛书在宋代初期几乎遗失的原因。

(9)、(译文)：听说包恺在维山，去跟随他。以蒲垫子骑牛，在《汉书》一书角上，要读。

(10)、这是因为调和金木的克，与水火的克，要用土，但不是用后天的五行土，而要用真土。

(11)、杨时是宋朝著名的哲学家、教育学家。他在北宋神宗年间考取进士，历任浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授。宋徽宗时，他官至右谏议大夫兼国子祭酒；南宋高宗时，担任过工部侍郎和龙图阁直学士。

(12)、杨时和游酢就是其中的两位。杨时从小就很聪明，什么事情都好刨根问底，而且反应机敏，口齿伶俐，长大后专心攻读经史。

(13)、“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

(14)、“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”在传统的修行体系中，师承、传授都是极其重要的。特别是密宗，在我们熟悉的“三皈依”(皈依佛，皈依法，皈依僧)上，还要加上一句“皈依上师”。据称，在藏密的仪规上，每修一法，必先观想自己对面空中，传法上师坐于莲花宝座，本尊、佛、菩萨、缘觉、声闻、护法等一切圣众，於其座下周匝围绕。以上师居中，凸显尊传承重法统之义，也说明直接传法的上师在师徒相授受中的特殊的重要地位。

(15)、家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。

(16)、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

(17)、 程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

(18)、第一层：学习效率很低，以时间换成果就如现在的学子们，增加作业训练时长，增加作业量，晚上加班加点，成绩一般，为了假装努力而努力，学习能力不足。

(19)、这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。

(20)、春秋时期，吴越争霸，越王句践战败，入吴为奴。句践为雪国耻，归国后把苦胆悬于坐卧处，吃喝睡觉前都要尝一尝胆的苦味，以示不忘为吴奴的苦痛和耻辱。萧山属越国疆域，相传越王城西侧的青山老虎洞为越王句践卧薪尝胆之地，明代学者刘宗周有联云：“此地曾传尝胆事，我来犹忆卧薪人”。

2、类似程门立雪的小故事

(1)、第十一季：《颜回好学》《农夫殴宦》《伊犁凿井》《景公令出裘发粟与饥寒》《打捞铁牛》《樊重树木》《敝帚自珍》

(2)、“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。

(3)、本来这些图就是从陈抟老祖手里来说，唐朝上清派如此兴盛，得道之人众多，手里会没有这些图？

(4)、(出自)：《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

(5)、为此，他只能利用这个时间背诵诗文。“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。

(6)、(解释)：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

(7)、后人就用“程门立雪”这个成语，来比喻尊师好学的精神。确实，在这个世界上，要想真正学到一点有用的东西，没有谦虚、刻苦的精神是不行的。

(8)、这就是丹道的最基本也最重要的目标：生生不息。

(9)、“自无极而为太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阴变阳合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义(自注：圣人之道，仁义中正而已矣)而主静(自注：无欲故静)，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰，原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯其至矣。”

(10)、比如断臂求法的公案，当年慧可入山林遇到了土匪，然后被砍掉了一只手臂。

(11)、坎纳戊，离纳己，戊是土，己也是土，然而它们并不是真土，因为而坎为月，离为日，上下之中有一个正中，这个正中便是产玄珠之所在，这个正中便是真土，所以真土在日月之间。

(12)、游酢幼年天资聪颖，有神童之称，"读书一过目辄成诵"。他20岁左右便与程颐结识。小程感叹游之聪悟，说"其资可以适道"。当时大程任扶沟教育主管，游前往学道。一番接触后，大程竟聘请游君作为教师讲学。厦大高令印教授曾考证过，游酢比杨时早九年接受"二程"理学。游酢为官声名在外，"惠政在民"，精明干练，连游杨要拜的老师小程也称赞"政事亦绝人远甚"。史料表明，游酢闻道在先，深得二程赏识，理论建树和杨时在伯仲之间，而与二程感情则甚于或早于杨时。大程去世后，游酢哀痛不已，在府邸设置灵堂，哭于寝门，还亲自撰写《行状》深切悼念。正因为大程老师去世，八年后他才带杨时去拜小程为师，演绎了千古传名的"程门立雪"。虽没有把握说故事的导演和主角是游酢，但也绝不能忽略怠慢游君，更不能亵渎游君对老师生死不渝的感情。

(13)、二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

(14)、然而，程门立雪的故事本来出于宋史，是儒家的故事，说的是求学心切和对有学问长者的尊敬。在《宋史·杨时传》中：“至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(15)、之后的五代十国战乱因为南方对佛教比较支持，所以佛教得到了较好的保留。

(16)、过了4年，程颢去世了，杨时听到噩耗，在家中设了灵位哭祭。不久，他又到洛阳去拜见程颐，这时他已经40岁了。

(17)、说回正题，佛教人那么多，禅宗也是非常兴旺的，所以可以说禅宗可以说如同现代的足浴按摩业一样地兴盛，人多了，里面有学问的人也不会少，所以禅师是很多的，毕竟这是门文艺活，如果不是有一定的聪明才智，很难在禅门里获取成就。

(18)、杨时感到特别悲痛，发誓要把先生的理论发扬光大。为了掌握理学的精髓，杨时决定奔赴洛阳，拜程颐为师。

(19)、因为当年武则天是女皇帝，要自己找个女的也能皇帝的理由，所以佛教就给造了很多说法，比如武则天本来就是女皇转世，而且还说印度文化里天界之主帝释天本来就是女的。

(20)、(出处)：清·金埴《不下带编》第一卷：“一架绳床共众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向程门度雪中。”

3、和程门立雪类似的故事

(1)、如果说学的好，之后再“膨胀”，这也说的过去，至少学到东西了。就怕是没有学，就先“膨胀”。如果王茂斋先生觉得自己是掌柜，不愿意低声下气去“吴门立雪”，自然也就没有学习的机会。在禅宗，过去大德们的一些教育法那真是非把人逼到“生死立见”之地不可。为此，南怀瑾先生曾感慨，要用禅宗的教育法，恐怕自己都成“被告”了(不是原话，记不清了)。以本人有限的经验来看，即使不成被告，恐怕也门前草深三尺，无人问津矣。

(2)、第十二季：《卫人束士》《齐人有好猎者》《赵人患鼠》《张良受书》《月攘一鸡》《陈万年教子》《文徵明习字》

(3)、自本世纪之初，开始运行，迄今已成书问世者14种。《丛书》最大特色为不拘一格，视野广阔。专题范围有综合，有分论。涉及范围有古迹，有水脉，有方言，有风情，有旧事，有译著，有诗辑等。各种专著文风朴实，虽属地方小志，而多本事事有根据、字字有出处之旨，具有相当学术性。其中数种尚有若干插图，更增左图右史之妙。

(4)、唐朝中国佛教继老庄之风，将魏晋清谈发扬光大，结合佛教文化开创了禅宗。

(5)、但是，遗憾的是，以郭德纲的才能，德云社也出现过“造反”的情况，其他的领域、门派，恐怕就更多了。徒弟欺负老师，这在过去是不可想象的，但是也一直都是存在的。徒弟学的好，或者自己觉得学的好，“膨胀”了，管不了啦，最后师徒情分也就没了。

(6)、唐朝也是道教上清派兴盛的时候，同样继承很多老庄之学，因为上清派本来便是由南天师道转变而来，后来承接了天师道传统，出现了一枝七叶盛况：“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗玄先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图”。

(7)、程门立雪应是在屋内或屋外，至少在屋檐下而不在冰天雪地之中。描写“程门立雪”这一典故的资料很多，最权威的有两种。一是《宋史·杨时传》，一是《二程语录》，两处文字都如本文开头所作叙，全无门外立雪表述。"辞海"描写也是如此。门外积雪深达一尺，除了文学意境之外，主要是时间概念，类似日上三竿，两柱香功夫，别无它意。

(8)、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

(9)、后来发生武宗废佛的时候，天下拆佛寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万余人；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万余人。招提与兰若指的就是民间私造的寺院，也就是说当时佛教普通的私造寺院就有四万多所。并按《唐六典•户部》记载：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之”。

(10)、宋代大观四年(1110年)朝廷上书的时候，说天下僧尼翻了十倍，意思就是已经有两百多万僧尼了，说翻十倍这个数字可能有点夸张，然而宣和七年(1125)的时粗略统计，全国僧尼共计有一百多万人。

(11)、头悬梁刺股……是一个学习现象，这个现象背后的真实原因到底是什么呢？分三层来看

(12)、后来的禅宗僧人就把它进行了包装，改编成了另一个故事：慧可找到了达摩，然后请求教授，但是达摩不理他，于是他就把自己的手臂砍下来，供奉给达摩，以表现自己的决心。达摩一看，顿时欢喜，于是悉心相授。

(13)、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

(14)、“程门立雪”这一成语用来形容尊敬师长，诚恳求学。

(15)、(解释)：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

(16)、明末清初黄宗炎，声称说太极图的传授过程时，说周敦颐是得自于佛僧寿涯将之授，并传其“先天地之偈”.另外还有胡扯一通的说法，说寿涯传麻衣道者，麻衣传陈抟，陈抟传种放，种放传穆修，穆修传周敦颐，周敦颐传两程(程颢、程颐)，两程传朱熹。

(17)、这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。

(18)、第五季：《不食嗟来之食》《叶公好龙》《守株待兔》《刻舟求剑》《董阏于法无赦》《商陵君养“龙”》《子贡赎人》

(19)、第四季：《绝缨之宴》《请君入瓮》《庸医治驼》《愚人食盐》《偷鸭求骂》《破釜沉舟》《破瓮救友》

(20)、这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

4、与程门立雪类似的故事

(1)、当周同死了之后，每到初岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。

(2)、(出自)：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”

(3)、(出自)：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”

(4)、(出处)：《宋史·道学传杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(5)、程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

(6)、一般史上说，到了宋代就道教有所发展，其实这个发展跟想象中的也完全是两码事。

(7)、然而这个图中，为何和合四象为什么不用土？为什么这里画个圆圈，却什么也没有？

(8)、(故事)：北宋时有两个著名的哲学家、教育家，他们是兄弟俩。哥哥叫程颢，字伯淳，人称明道先生；弟弟叫程颐，字正叔，人称伊川先生。

(9)、(成语故事)：北宋时期著名哲学家杨时，淡薄名利，放弃做官的机会，拜著名的理学大师程颢与程颐兄弟为师学习理学，学成后回南方讲学。程颢病故后，杨时去拜访程颐，见程颐正在休息，便恭恭敬敬站在院外的雪地里等恩师的醒来程门度雪(拼音)：chéngméndùxuě

(10)、程是指宋代理学家程颐。立雪是指学生杨时、游酢站在雪天侍立虔诚求道。"程门立雪"的原意是说:冒着大雪在程颐门前站着。后人用来形容尊敬老师，虔诚求教。

(11)、第二层：学习欲望很强，惜时如金以时间换成果就如现在的精英们，大块使用时间迭代认知，为了获得成果，学习方向明确。

(12)、对于大多数文人来说，学禅与学佛也显然是两码事，就如同现代的宗教学者及人类学学者，研究宗教的不一定就是信奉宗教的。

(13)、因为通常是没有标准答案的，所以不少人都努力去寻找各种解释与更高明的答案，并且还相互之间比较谁更高明，这种智力游戏方式很快受到了广泛的欢迎。

(14)、《金丹四百字》中说：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动”。