旷远造句

1、旷远造句简单

(1)、(10)放眼望去，到处都是白晶晶的雪，像一张色彩淡雅的水墨画。在那一排矮树上都积满了雪，在草地上也铺着一层雪被子，大树上，房顶上都是雪白的一片，显得比往日更为其妙而清新。

(2)、教室里静得很，有如月光下的旷野，有如星耀下的广场。

(3)、茂陵与骊岳，今日草茫茫。——唐·寒山《诗三百三首》

(4)、1你将抛下你挚爱的一切，这是放逐之弓射出的第一枝利箭。但丁

(5)、故余虽愚，卒获有所闻。——最终。〈送东阳马生序〉卒皆夜惊恐。——士兵。〈陈涉世家〉

(6)、给我挚爱的朋友你，虽然今年的中秋节不能像往年那样度过，但却更珍惜相聚的时分，愿每次见面都像过中秋，因为月圆人团圆，中秋节快乐！

(7)、(牛耕，1970年生于山东新泰，1993年毕业于山东工业大学。1992年起开始写诗，积累300余首，极少刊载，无荣誉，少活动。现供职于山东某大型国企从事质量管理工作。)

(8)、86我是独一无二的奇迹.中文:即期交货很重要,因为这种货流转很快.

(9)、《追寻》创作于抗战时期，但全曲却没有战争带来的阴霾，许建吾的词热忱而真切，充满了对未来的期待与渴求，刘雪庵的曲深情而迫切，是战乱年代希望的火种，也是温暖的慰藉。音乐会曲目单上虽然并未出现中国艺术歌曲宗师黄自的作品，但词句、音符间分明有他的影子。陈田鹤深得黄自真传，《春归何处》选取了宋代黄庭坚的词作，于1931年在黄自的指导下完成，无论是对古诗词意境的挖掘，还是对旋律走向、和声进行的处理，抑或是对词乐关系、声乐与钢琴部分的拿捏，《春归何处》可以视为黄自《点绛唇·赋登楼》的“姊妹篇”，同样是惜春，前者是一种惆怅与失意，后者则是在失落中走向豁达。《山中》是新诗入乐的典范，“织一地松影”“化一阵清风”“吹一针新碧”······如此诗意含蓄、朦胧飘渺的唯美意境是徐志摩写给林徽因的浪漫情话，音乐也是一样淡然与内敛，旋律随语气不断变化推进，平添了倾诉与抒怀感，B段钢琴如行云流水般倾泻，通过增强流动性来实现情感递进，并与诗中的“月色”“清风”“群松”等意象呼应，诗歌与音乐共同塑造了一幅视觉画面。

(10)、   “我相信，每一个真诚的写作者，都不会离开他脚下的土地，离不开身处的时代和人民，这才是属于作品生命力的东西，否则就是自取灭亡。”这是黑马在其诗集后记里说的话，这句话充分暴露了他写诗的“精神谱系”。他的头脑是清醒的，他并不“癫狂”。他在关于“苏北”的审视里找到了“中国经验”。他骑着自己的马，在城乡之间往返，在历史和现实之间徘徊。“用一只蚂蚁的爱，用小小的动词/来完成祖国的大美/那高举着蜂蜜和梦想的青山/与晨光一起诵经/或者禅坐//一个回家的诗人在路上遇见了祖国/让钟声含着一个人的名字/把叹息和寂寞/交给一年一度的落叶//我们用山谷容纳一生的宽度/让神建造悲伤的塔/让露珠踩着人类的庄稼觐见太阳/闪电和庄稼合二为一/在比喻中死去的，同时将在万物中永生”(《永恒》)。马驮着他的伤痛，他驮着时代的伤痛，迎着西风，既在寻找可供人类生存的理想“栖居地”，也在寻找人作为人的尊严感。

(11)、《春江花月夜》(张若虚)《山居秋暝》(王维)《燕歌行》(高适)从《梦游天姥吟留别》(李白)、《将进酒》(李白)选择其中一首背诵。《旅夜书怀》(杜甫)从《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》(柳宗元)、《左迁至蓝关虱侄孙湘》(韩愈)、《西塞山怀古》(刘禹锡)选其中两首诗背诵。

(12)、5尽管中文在韩国越来越流行，但这个国家仍然陷于英语狂热之中。

(13)、107DickDuck，狂欢作乐政治家的始作俑者，安排了一群仰慕者，举着中文标牌，到洛杉矶唐人街去欢迎州长候选人尼克松。

(14)、郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼.

(15)、(向上，向下)西望夏口，东望武昌。(向西，向东)月明星稀，乌鹊南飞。

(16)、30其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。

(17)、    在黑马看来，《村庄坐在古风里》一诗中，村庄甚至比时光更远，比春天更辽阔。这是一种隐喻。在这个隐喻里，生命是灵魂。和线性的时间相比，村庄有了更为细腻、更为纵深的纹理。因为，村庄是人类的地域表述。它在时间的基础上，赋予世界更为具体而丰富的内涵。村庄坐在古风里，那古风就是人类最初的声响，是人类向着诗意栖居的一种努力和抵达。而在生命的伦理中，村庄更是生命的核心地带，在这里，有祖先的劳作、豪气和悲怆，有青铜的光。对于人类而言，村庄是既人类苦难与荣耀的见证，也是生命为之献身的结果。“苏北潜伏下秘密的火焰/沉寂的是青铜之音/风中走过四轮马车，自由和梦想/北国旷远，惟有钟声依旧”(《风吹过一座村庄》)

(18)、《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”

(19)、即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

(20)、曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章(鱼我所欲也和生于忧患死于安乐)，愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌.

2、远的造句怎么写

(1)、在旷远的人世坐标上,我们必须匍匐多久,才能穿越干燥的黄沙,寻到一颗愿意绿着的小树,宿一宿倦了的心？

(2)、音乐会选曲如此考究、甚至返场曲目都如此用心足以说明艺术家的品味，真正令人惊艳的还是他们对作品的理解与诠释。在前一天的粉丝见面会上，石倚洁将唱歌剧比作“汽车行驶在高速公路上”，将唱艺术歌曲比作“走钢丝”，前者是处于完整故事叙事之中的“水到渠成”，后者是“十米距离骑五分钟”式的精雕细琢。不难理解，唱歌剧是有“语境”的，而唱艺术歌曲则是“孤立”的，即在一个“狭小”的天地里呈现出一个“广阔”的世界，因此细节的处理、情绪的把握、风格的呈现都更具挑战性，这不是一场考验体力与耐力的马拉松，而是一场关于细节与精准的十米步枪式的较量。

(3)、(例句)这碧湛湛石崖，不得底的深涧，我待跳下去，休说一个，便是十个黑旋风，也不见了。

(4)、茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。——清·张问陶《芦沟》

(5)、没有悲伤可言，时间治愈了一切之不可能；没有失去，没有背叛，就不能痊愈。抚慰灵魂，纵然坟墓隔开，爱人与挚爱，还有他们分享的一切。看那甜美的阳光，阵雨已经止息。爱丽丝?门罗

(6)、慎斋此友，可与烟霞交接、风月流连。与之翰墨赏玩，足以养性移情，春生妙境。这是我喜欢与青春作伴的缘由。丙申正月初兄枉驾陋室，纵无淸觞绿琴，况自翰墨生香，清谈无碍，情怀自适。这将永存于我们的记忆中，如今虽远隔千里，但诗心相融，不妨共向烟山恣一呼，再让一声清响换来万籁含韵。

(7)、《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》从李白的《蜀道难》、杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》、李商隐的《锦瑟》、李煜的《虞美人》、晏殊的《蝶恋花》、柳永的《雨霖铃》、李清照的《声声慢》中选四首背诵。从王勃的《滕王阁序》、欧阳修的《秋声赋》中选择精彩段落和名句背诵。

(8)、100第一承运人纯中文设计，船可能有内置式垂直防空、反舰导弹发射系统。

(9)、    所以，读黑马的《苏北记》，我有他乡遇故知的喜悦。在黑马的诗歌世界里，苏北不仅仅是他生活的地域，更是他生命打开、灵魂飞翔的词语世界。在那里，他满怀感恩，深情地打量属于他的村庄、亲人以及与之相关的一切。“最初的河流依然流淌着童年的梦/思乡的情比流水还长/我走不出苏北的圣洁、旷远、辽阔/我站在苏北的中央，听风的呼吸，花的歌唱/而天空，却落满了雪”(《大地上守灯的人》)，在这里，诗人是自由的，因为，时过境迁，但他依然拥有童年的梦，并和他脚下的土地有同样的节拍，没有被超越，也没有被丢弃。在苏北的中央，他可以听到风的呼吸和花的歌唱，还有什么比这更美的事情呢？不需要人为的加冕，不需要物质的许诺，只需要自由舒展筋骨和神经，就可以领受辽阔而深沉的生长，就可以抵达自由而和谐的飞翔。天空中飘飞的雪，那是童话的色彩，是剥去红尘之重的理想空间，是生命最初应该具有的样子。

(10)、出版社：凤凰出版传媒股份有限公司 凤凰出版社

(11)、无论岁月如何变迁，依然专一而深情，忠诚而挚爱，不会见异思迁，四处打望，吃着碗里看着锅，会一往情深的爱着祖国，真诚的祝福d，仪表爱d之心。

(12)、有关茫茫的诗句：西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。——金·元好问《台山杂咏》

(13)、而且，按照罗兰·巴特“每个字词的下面都隐含着一个地质构造”的说法，显然，在词源学和语义学上，欧阳江河的遣词造句根本无法脱离他身上的传统文化操控。因此，落实到语言措辞层面，传统文化素养仍然如内丹吐纳一般，对他的诗篇进行着先验的导引和不懈的塑形，并最终留下他中国化的玄学印迹。

(14)、近现代郭沫若《行路难》上篇一：“浅黄的沙地上长着些发一样的稀疏的青草。”

(15)、111弟子茶桶希望将我给的这个简短解说译成中文以饶益中文读者。

(16)、由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)■不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死不辞一面之辞义不容辞以文害辞溢美之辞从从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。

(17)、明高明《琵琶记·两贤相遘》：“梳妆淡雅，看丰姿堪描堪画。”

(18)、夜阑人静，月洒清辉，清晰的流水声使周围显得更加幽静。

(19)、24在美国偶尔也碰见操蛋中国人装香蕉逼，假装ABC不会说中文，这点上我继承了痛恨装逼必须雷劈的传统，令其露出左上臂，一颗牛痘表示此货来自大陆。

(20)、(代“冰”)⑶人非生而知之者。(指代知识、道理等)⑷授之书而习其句读者。

3、用远造词

(1)、■从壁上观从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从四德力不从心弃笔从戎何去何从择善而从殆殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。

(2)、语言是文学的第一要素，诗歌与语言更是密不可分。自20世纪西方“语言学转向”发生以来，语言在诗歌中的地位逐渐从工具性质上升到本体的高度，语言与诗歌、世界、人的关系成为许多学者关心的问题。诗歌语言是为灵感之语，往往有着可遇而不可求的难得与珍贵。与时下出现的“浮躁诗风”对语言的轻视、缺少耐心的态度相比，庄伟杰的诗歌语言自然流畅而饱含文化底蕴，简洁干净而直抒胸臆，精妙却不显得矫揉造作。在庄伟杰的作品中，多处可见古典诗词对其遣词造句的影响，而正是对古典语词的化用、妙用，对诗歌语言的重视与“较真”，赋予了他的诗作更丰厚的人文内涵与更为深邃的诗境美。漫漫漂泊之旅，诗人仰望眼前的“苍穹”，“横空掠过的大雁/呼应我的孤旅”。何以消解孤独的心绪？诗人“捧起爱的玉液琼浆，炼就一块五色石/叩击并问鼎，星空的广博”，于醉意朦胧间，消解世界的悲欢离合；或是“站在六合之内或者之外/把灵与肉涅槃成龙虎的气质”，凌空翱翔，“把孤独吟成一支镞砺”；又或是“击铗而歌，追日逐月/就这样，在俗世与灵魂敞开的/双重故乡，领悟金黄的光芒”。诗句字里行间所运用的古典元素为作品增添了别具一格的气韵，诗语本简洁，而一旦融入颇富深意的传统诗境，所呈现出的境界则更为开阔而动人。

(3)、陈祥耀，1922年生，字喆盦，福建泉州人。无锡国学专修学校毕业。原福建师范大学文学院教授、研究生导师，中华诗词学会理事，中国韵文学会顾问、福建省诗词学会顾问，中国书法家协会会员，泉州市书法家协会顾问，泉州诗词学会名誉会长；30年代泉州“温陵弢社”仅存的社员。享受国务院专家津贴。

(4)、2中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。

(5)、见宫殿数十所(几)《山市》层层指数(数数)《山市》

(6)、《史记·封禅书》：“厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。”

(7)、从李商隐的《无题》(相间时难别亦难)、杜牧的《九日齐山登高》、温庭筠《商州早行》中选择两首背诵。背诵温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)；背诵冯延巳的《鹊踏枝》(谁道闲情抛掷九)背诵《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)、背诵李煜的《浪淘沙令》(帘外雨潺潺)晏殊《破阵子·春景》(燕子来时新社)欧阳修《蝶恋花》(庭院深深深几许)范仲淹《苏幕遮》(碧云天)柳永《八声甘州》(对潇潇、暮雨洒江天)苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》晏几道《临江仙》(梦后楼台高锁)黄庭坚《清平乐》(春归何处)秦观《踏莎行》(雾失楼台)贺铸《横塘路》(凌凌不过横塘路)李清照《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)岳飞《满江红·写怀》(怒发冲冠)陆游《卜算子·咏梅》(驿外断桥边)姜夔《扬州慢》(淮左名都)辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》(郁孤台下清江水)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》(楚天千里清秋)辛弃疾《青玉案·元夕》(东风夜放花千树)。

(8)、出处：现代冯钟璞(宗璞)《紫藤萝瀑布》：“后来索性连那稀零的花串也没有了。”

(9)、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？连词，表条件。穷山之高而止。

(10)、假舟楫者，非能水也。(游泳)其下圣人也亦远矣。

(11)、在诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。

(12)、第三名同学说“班长学习特别好，但从不自命不凡”话音刚落，教室里便一阵躁动。而“创创！创创！”的呼声却越来越烈，似乎句子中没了“创创”便不成句。

(13)、   《亲人》这首诗中，诗人用一把骨头去爱，“用一把揉碎的土坷垃去爱”，“小心翼翼/叙述着我的乡村，不轻易说到疼痛”，这不仅是爱的内容，也是爱的终极意义。因为，在乡村面前，在泥土面前，诗人已经彻底放弃了那些所谓的尘世意义，他接受了乡村和泥土的洗礼，并最终将它视为亲人和信仰。是的，我喜欢黑马的诗歌，喜欢他舒缓而细腻的叙述，喜欢他沉静而唯美的文字，喜欢他对乡村与土地的深入与虔诚，对生命伦理的深情与坚守。从这个意义上说，对于从未谋面的黑马，我愿意把他当作朋友，当作同路人。

(14)、又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。■除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴辞“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。

(15)、57简短的堂务议会议将在今日于中文崇拜后举行，是次会议目的是相讨及接纳2004年教会财政预算。

(16)、105随着中国的经济发展，中文的受重视和欢迎度也相继提高，中文电脑的用途也越来越广。

(17)、61解密的文件里面也显示美国政府曾经与入侵者展开了激烈的战斗，并明确的甄别出入侵者使用的是中文键盘并身在中国。

(18)、就此而言，一个他者的文化(比如佛教文化)在汉化的过程中，既有载体/符码的工具化转换，更有本体/精神的更生性再造，有其自然溢出/逸出/异出的一部分，这一部分或许是一种不期然而然的收获，一种意外的惊喜，往往构成了“异质混成”最为重要的意义。就如我们目前对于所谓“西化诗歌”的阅读与学习，不仅有语言修辞这些属于认识论与方法论层面的频频撞击，更有本体论或者形而上学层面的顽强改塑，比如，对于自由精神的倡扬，对于个体价值的维系，对于思维特质的强调，等等。

(19)、慎斋的书法具有自我风格,擅诗词,雅好收藏。他对中国历史文化有着深厚的认识和爱好,品评同代人的书法亦眼光独到,广采众长。细观其作,不难看到他温厚稳重的性格一面,是故蕴藉含蓄,经久耐看,乃君子气质的流露。

(20)、47此前，这两位基金经理买进自己基金所投资的公司股票，并卖出这些股票获利，因此被市场禁入。在中文中，上述做法被称作“老鼠仓”。

4、旷远造句子

(1)、又是春时桃花开，摘花绕指盼缘来。忽见倩影林中舞，心动便知是挚爱。对坐绿草诉心事，高歌浅吟表情怀。盼得亲有倾慕意，牵手红尘登仙台。

(2)、由此我想到，提倡“回归传统”的保守派和提倡“反叛传统”的先锋派，很多时候看似观点相逆甚或不共戴天，但骨子里的东西往往却又惊人地相似——都是拿着“传统”当招牌的“刻意强调派”，“传统”在他们那里，差不多都是可以方便地抛来掷去、穿来脱去的行李或衣装。

(3)、感恩母爱至永远，这是发至肺腑的永远不能忘怀的至深情感。尽管已入暮年，子孙满堂，对母亲的挚爱和怀念，刀刻斧凿般地镶嵌在心底，永恒。

(4)、大地那么广袤,大地那么宽广,令人心清气爽。

(5)、大地那么亲密,大地那么温暖,让我嗅到泥土的气息。

(6)、远离尘世的繁闹和喧哗，幽静的气氛与这个世界格格不入。

(7)、随风来到这条小溪，淙淙的水声告诉我，风景是永不眠，时刻演绎着幽静、旷远。

(8)、(7)朋友如醇酒，味浓而易醉;朋友如花香，芬芳而淡雅;朋友是秋天的雨，细腻又满怀诗意;朋友是十二月的梅，纯洁又傲然挺立。

(9)、(3)参见(美)爱德华·科恩：《作曲家的人格声音》，何弦译，华东师范大学出版社，2011年3月。

(10)、大地那么亲密,大地那么温暖,让我嗅到泥土的气息。

(11)、作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当以貌取神，而其神是包孕在意境之中的。

(12)、33在航班上的几个小时中，他将一个中文词组输入了法语王，然后将相应的法语结果给我看："白驹过隙。"。

(13)、春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

(14)、唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。

(15)、22这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

(16)、余先生说过，“读书是找寻和自己心理同构的作家的过程”。也许正是这样的心理同构，我们对余先生的作品始终保持着浓厚的阅读兴趣。二十多年来，几乎遍览了其所有著作，包括可能搜罗到的序言、碑文、题额，细细品咂，慢慢思忖，捧读愈多，体悟愈深，把当年的构想付诸行动的冲动也愈加强烈。

(17)、从《发现》(闻一多)、《北方》(艾青)、《祖国呵，我亲爱的祖国》(舒婷)、《祖国土》(阿赫马托娃)选择其中两首背诵。背诵《五人墓碑记》(张溥)六段。

(18)、茫茫江汉上，日暮欲何之。——唐·刘长卿《送李中丞之襄州》

(19)、卒数万人。——士兵。《陈涉世家》卒之为众人。——最后，最终。《伤仲永》

(20)、约于本年代初，福强兄在收读拙著《兰畹淸馨》后回赠一件诗书作品。读来自有天然逸响。其雅致韶秀，悦人心旌。后嘤鸣诗坛，遂为知己。彼此青眼高歌，不意间，我古稀既过。

5、远字造句大全

(1)、有人牵挂的漂泊，不叫流浪，有人安慰的哭泣，不会悲伤，有人珍惜的感情，叫做挚爱，有人分享的快乐，叫做幸福，感谢老爸多年的照顾，您辛苦了，祝父亲节快乐！

(2)、金酸梅奖,正如大家所“挚爱”的那样,向电影业最差的成就喝彩.

(3)、又是一节作文课，我公布了三个成语“落花流水”“死去活来”“自命不凡”。大家都在冥思苦想，也许他们在思考究竟造个怎样的句子才能把创创编进去，然后再笑看他被整的“惨状”。每每这时，大家的眼里都满怀期待，期待着句子当中那个闪亮的名字这次又是以何种惨不忍睹的姿态出现。

(4)、110中文古代笑话：街市失火，延烧百馀户。有星相二家欲移物以避，旁人止之曰：“汝两家包管不着，空费搬移。”。

(5)、94不可一世时,让我抬头,仰望群星.中文:法律如蛛网,捉得小苍蝇,黄蜂破网出.

(6)、漫天雪花，像春天的柳絮一般不停地飘舞着，除了卷着浪花的海水以外，整个的山冈松林，已经成了无限幽静秀美的银白色世界。

(7)、8中文课上，教授要求把"路不拾遗"这个成语引申一下。

(8)、在中秋佳节到来之时，祝你中秋好运明月相寄：分分秒秒开心如意，时时刻刻快乐欢喜，日日月月顺心顺气，岁岁年年喜悦无比，事业发达万事如意，花好月圆同舟共济，挚爱与共情缘常聚，幸福有佳爱情甜蜜！

(9)、边缘的立场和更加开阔的视野，也给予了诗人进行跨文化书写的更多可能。跨文化性，可以说是当前全球化语境下海外华文文学的一显著特征，在跨越不同国家、不同民族文化界限的境况下，文化之间的影响是交互进行的，是立体的，是流动着的，并且更多的时候在以一种潜移默化的方式发生作用。在英语语言环境下用中文进行创作，这本身即是一种跨文化的表达方式，当足于跨文化视野来品鉴庄伟杰的诗歌，会发现他包容、接纳、吸收中西诗学可借鉴之处，创造出了独属于自己的诗歌表达。关于等待的无望和孤独，诗人感到自己是戏剧《等待戈多》中的流浪汉，“永远在等待，等待戈多/我仿佛进入贝尔克的荒诞舞台/戈多今晚不来了，明晚准来/无望的等待，虚无的存在”，并发出感慨“生活——/原是有过的东西的简单重复”，借西方舞台剧目喻指人生的荒诞和无意义。而有的时候，诗人选择回归到自然的怀抱，在拥有无限美好可能的自然界里寻找到慰藉，在传统自然美学中安放孤独，“无望的等待，落日般浑圆与悲壮/当曙光缕缕喷薄于世纪的尽头/天地万物，意外绽放出歌声/历史温柔地伸出有力的手臂微笑着与我把盏言欢”。无论是语言上传统意象的运用，融合意象美与诗境美，还是西方经典作品的化用，又或是形式上的长短句结合，散文化叙述，庄伟杰在跨文化的视野下审视生命，构筑诗歌的理想王国，他不拘一格的表达都给予了作品更大的情感表现力和留白空间。

(10)、茫茫八纮大，影响无由缘。——唐·韩愈《谢自然诗》

(11)、此曲最突出的特点是全篇使用叠字，颇具重叠复沓的单间之美，将人之美与景之美交融在一起，互相映衬。

(12)、记得诗人长征在《我的诗观》中，有过这样一段表述：“我曾经想怎样才能回到传统，可我忘记了我就在传统里；我曾经想怎样才能忘记传统，可我忘记了我正在遗忘着。”这段表述传递出这样一种信息：传统在我们每个诗人的血液里流淌着，我们和传统的关系，是一种自然而然的关系，而不是一种刻意强调的关系，不论这种“刻意强调”，是从“怎样才能回到”的角度正向地提出，还是从“怎样才能忘记”的角度反向地述及。

(13)、茫茫上古,结绳而治。——汉 荀悦 《＜汉纪＞论》

(14)、不是直接造成结果的原因(区别于“近因”)。

(15)、”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活。

(16)、6大家都对这位想象中文坛泰斗的形象颔首低眉，敬重有加。

(17)、夜深人静时，点点灯火，皓月当空，给人一种幽静而奔放的美。

(18)、天空幽静深远，白云挥动着漫纱轻拂，绿韵铺满路边，阳光下露珠盈盈闪烁。

(19)、爱士卒。-士兵。《陈涉世家》卒买鱼烹食。——士兵。《陈涉世家》

(20)、诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。

(1)、世界上有许多出色的男人和美丽的女人，然而属于你的感情只有一个，千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱，千万别活在别人的眼里而失去自己，也永远不要太贪心，否则你失去的是你。

(2)、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

(3)、脚底沙沙作响，惊扰幽静而旷野的辰空，惟有清风携伴，奏出那无人观赏的独曲，璀璨的繁星，随之舞动，婆娑有神。

(4)、(走到尽头)穷山之高而止。(走到尽头)使动用法。

(5)、在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。

(6)、点燃五彩的烟花，绽放七彩的梦想，斟满幸福的美酒，享受生活的欢畅，许下美好的期望，荡起快乐的双桨，祝福挚爱的亲朋，一年四季的安康，股市每天都在涨，阖家欢聚住洋房，除夕之夜祝愿你，来年万事都顺当！

(7)、130妻想你，想要告诉你，想你是一种美丽，即使痛苦也会觉得幸福；想你是一种习惯，就像一日三餐一样自然。你是我一生唯一的挚爱，有了你我的世界变得温暖。

(8)、基于此种观念的影响，诗人将复杂的心绪寄予天空、寄予大地。大地以其孕育万物之辽阔和厚重被尊称为“大地母亲”，在庄伟杰的笔下，大地的确有着如母亲般温柔的一面，她的温暖怀抱能让孤旅游子安心依偎、得到慰藉：“与土地亲近，葡伏躺下/久久依偎，把生命当成最好的情人”；但有些孤独，却是独属于自我的，连大地也无法给予我们帮助，当“现实的栅栏把我们推得老远/夜幕，覆盖成大地的浑茫”，此刻，游子眼前只剩迷离，他无法感受到天地的辽阔，而是天如幕盖，地如浑坛，孤立一隅的感觉令他泪流、令他慨叹；虽然心灵仍然没有找到支点，但“漂泊的人啊，心即是宇宙”，于是诗人重新振作，尽管宇宙辽阔无边，但他“愿意以边缘为切点/在土地与天空的守望中/走向无极”。此时，天地的两相对举为诗人开辟出路，在诗人的审美世界，“土地是肉身的开始和终结”，是包孕人与万物关系的载体，“天空是灵魂的高举和标识”。天地之间，唯有前进是出路，也是归途，脚下踏出的每一步，也是心灵漫游的每一程。诗人行走在漂泊的路上，也是行走在回家的路上。他在前行，也在不断地回望，“望一眼家园，在头顶星光的路上/自斟自酌的乡音，孤独在倾听孤独”，他“不问来路与去路起止于何处/就这样，以另一种形象逶迤转身/用一片冰心重新演绎一片冰心”，走向心中的无极。诗人的写作，是在受中国传统诗学自然观影响的同时，也在对传统意象的内涵进行着解构与重建。大自然，既是他创作的源泉和宝库，同时也是他寻求心灵慰藉的港湾，他将自身灵敏的感性触角深入至自然万物，借丰富的感性经验为传统意象注入孤独的灵魂，为其增添了厚重的生命力。

(9)、(26)看着芳香四溢地水仙花，那白白的花瓣，金黄色的花蕊在绿叶的衬托下是那么秀丽淡雅，那么清新飘逸，让我看了心旷神怡，如痴如醉!

(10)、侣鱼虾而友糜鹿。(以……为侣，以……为友。)

(11)、人生的每一次选择都只有一次机会，所以选择的同时也就意味着放弃，选择熊掌就要放弃鲜鱼，选择繁华就要放弃幽静，选择充实就要放弃悠闲。

(12)、人的一生其实就是不断地失去自己挚爱的过程，而且是永远的失去，这是每个人必经的巨大伤痛。毕飞宇

(13)、(1)春天总是带着一种水仙裙摆般素静淡雅的羞涩。

(14)、再回到欧阳江河。其实，欧阳江河对自己语言上的“异质混成”，是早已洞彻的，“一个诗人要认出自己的本性是什么，一定要在超出自我的范围，在他者的镜像和注视下，才能够被体现出来。”但他最终认出的“自己的本性”，他“被体现出来”的这个“一”，从“回归汉语传统”的角度讲，是否还能够回到我们惯常以为的传统的视野和轨道里去，在我看来还真是个问题——它不仅不纯粹于汉语传统，其实也不纯粹于西语传统；但从语言的词源学和写作的发生学上，它又不仅来源于汉语传统，也来源于西语传统。

(15)、③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法(潭深千尺不是实有其事)写深情厚谊，十分动人。

(16)、27诺贝尔奖新闻公报赞誉高先生的代表作《灵山》和其他作品具有普世价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。

(17)、不要轻易放弃一个每天都会想念的人。这样的人，一辈子也不会遇到几个。即便在一起要吃很多苦头，咬咬牙也就过去了。失去挚爱的疼痛，时间也无法洗涤。

(18)、茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。——清·张问陶《芦沟》

(19)、本书撷取了余秋雨二十余部名作中嘉言妙语的精华，分别涵盖余秋雨对史识(含哲学、美学、思想、政治、历史、宗教)；斯文(含文明、文化、学术、教育、读书、写作)；翰墨(含文学、艺术、戏剧、书法)；人生(含社会、人生、家庭、爱情、友情、乡情)；行旅(含城市、建筑、旅行、风景)等五个方面的思索，深厚的人文学养叠加过人的语言才华，集中展现余秋雨独有的人文创见。

(20)、102作为“高本质队员”不只要有超人地胆识，崇高高贵地技艺，还要有知晓天文天文、风土着土偶情地开阔学问面，此中文化本质是最根本地。

(1)、89金融时报还将利用120万在其中文网站上注册的商业人士的数据，开展市场调查。

(2)、十多年前阅读台湾出版的《倾听秋雨》一书时，便萌生了他日若得机缘编撰一本余先生嘉言妙语的构想。起因是收录在书后的桑庚楚先生撰写的《平易中的语言魅力》一文。在这篇评论中，桑先生解读了秋雨散文风靡华人世界且多年不衰、代有读者的缘由。他认为，余先生散文的巨大成功，不在于一般意义上的文字典雅畅达，而是“在感性叙事、铺展场景过程中加入的哲思，似乎是议论，却又不尽然，而是突如其来的思维灵感，如电石火光，烛照前后。余秋雨先生笔下的警句，都用口语方式呈现，没有格言架势，也没有布道模样，而只是依据感性场景自然流出。但一旦出现，却显得凝练隽永，与前后文句迥然不同，让人反复吟诵，输入记忆。这种以寻常方式呈现出来的特殊高度，显得贵重而优雅。贵重而不失随和，优雅而更见亲近，这真是遣词造句的化境”。这段话也真是知人识文的高论。余先生无意于格言体的雕砌，却留下了堪比蒙田、培根格言的珍馐。

(3)、55软件包具有中文提示,适用面广,它为陶瓷隧道窑的设计提供了方便.

(4)、38第一次在大学课堂上通过录音机听中文，我心灰意冷。听起来，所有的音只有一种调。

(5)、西门大官人和金莲的真挚爱情故事深深的感动了我。

(6)、(8)童年，是朦胧的诗，是淡雅的画，是经典的歌……童年的我，天真幼稚、机灵活泼;童年的我，想象丰富、乐观开朗。

(7)、■居安思危生于忧患，死于安乐既来之，则安之安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命被“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？■被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被倍“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

(8)、更难能可贵的是，余先生将哲思与文采二者浑然一体、不动声色地完美结合，深厚的人文学养叠加过人的语言才华，使其散文在当代达到一个令人仰视的高峰。正是在这个意义上，白先勇先生盛赞“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了”。适逢《秋雨合集》出版，收集了余先生绝大部分著作，我们以之为基础，同时参照其他版本及散见于报刊未收入《秋雨合集》的文章，以思想性、艺术性、文情俱佳为标准，选编了这本余秋雨文摘，内容分为史识、斯文、翰墨、人生、行旅五个部分，分别涵盖余先生对史识(含哲学、美学、思想、政治、历史、宗教)、斯文(含文明、文化、学术、教育、读书、写作)、翰墨(含文学、艺术、戏剧、书法)、此生(含社会、人生、家庭、爱情、友情、乡情)、行旅(含城市、建筑、旅行、风景)等五个方面的思索。我们希冀能够方便读者在较短的篇幅和有限的时间里，撷珠选粹，一叶知秋，欣赏余先生的散文风采和思想洞见于万一。以上编者自白，迹近后台喝彩，但有美在前，理当共享，我们不揣浅陋，献芹于同好。眼高手低之处，还请余先生见谅，请读者批评。