庄子做学问的名言名句
1、庄子讲学
(1)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(2)、南宋四才子的绝句，小学生都会背，清新活泼，小资有情调，必须赞
(3)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
(4)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(5)、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争)——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。
(6)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(7)、“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
(8)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(9)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
(10)、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》
(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
(12)、1井蛙不能够語於海，夏蟲不能够語於冰。《秋水》
(13)、王和尚读了之后，真有振聋发聩之效，希望对诸位也是如此。
(14)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：&#通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：&#整个天下不过是一种气罢了。&# 对立的事物可以互相转化。成语&#化腐朽为神奇&#源出于此。
(15)、当下的我们，身陷物欲洪流，在“名缰利锁”之下要努力挣扎出个“人形”。
(16)、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。
(17)、养：养生之物，这里指战国各诸侯王争抢土地。
(18)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
(19)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
(20)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
2、讲庄子的学者
(1)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
(2)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
(3)、中国历史上被公认水平最高的10首诗词，你被哪首折服？
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
(5)、轩冕：即高大的车子，华丽的官帽，即身居高位。
(6)、凡是要做学问做事业的人，总是先从自己的习气下手
(7)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(8)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》
(9)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(10)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
(11)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
(12)、鬼谷子识人术：身边总有小人？熟记这4句话，让你轻易看穿人心
(13)、解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
(14)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(15)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(16)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
(17)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
(18)、“天地一指也，万物一马也”，这一段文章在中国文化思想上，文学、哲学上，几千年来分量都很重。实际上是庄子文章的写法，文字上看起来很啰嗦，翻来覆去的。学文学的同学，能不能简化呢？当然可以。
(19)、南怀瑾老师：要注意哦！这三生因果真可怕！所以要赶快修道，修定！
(20)、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的&#无用之用&#，蕴含朴素的辩证法。
3、庄子做学问的名言名句有哪些
(1)、马尔克斯说，毛姆是他最喜欢的作家之一；奥威尔说，现代作家里毛姆对他影响很大。
(2)、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
(3)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
(4)、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘)——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
(5)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
(6)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
(7)、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》
(8)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(9)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(10)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
(11)、这句话来自《庄子·庚桑楚》。砀：荡溢失水。
(12)、人的生命是有限的，事业和学问是无限的。以有限的生命去追求无限的功名，必然疲惫不堪，而伤害精、气、神，得不尝失。做事恰到好处，顺其自然，明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。保持最简单，最轻松，最幸福的生活，达到更好更有意义的结果，不为情困，不为物累。
(13)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
(14)、庄子是一个快乐的人，《庄子》也是一本“快乐秘籍”。
(15)、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
(16)、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
(17)、1“忘乎物，忘乎天，其名为忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之谓之入于天(天人合一)”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。
(18)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
(19)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(20)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
4、学过的庄子的文章
(1)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(2)、惠施的观点是，人只能自知，不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
(3)、最美唐人写雪五绝，第一首就惊艳，文人风骨字字神妙，你肯定读过
(4)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
(5)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
(6)、事实不正是这样么？一旦失去凭借，失去依靠，人就会显得渺小而柔弱。
(7)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(8)、挥手出红尘一卷金经，怀念梦参老和尚┃马宏达
(9)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
(10)、“子非鱼，安知鱼之乐？”是一句汉语中常见的俗语。该典故出自《庄子·秋水》，用以告诫人们，不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测，有“己所不欲，勿施于人”的含义。
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》 人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
(12)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(13)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
(14)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(15)、解释：我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以做我的陪葬品。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！
(16)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。
(18)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》
(20)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
5、庄子求学名句
(1)、1知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
(2)、南怀瑾老师：这两种心你只要发起了一点，那个效果就来了!
(3)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎样知道)鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
(4)、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
(5)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
(6)、庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?
(7)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》
(8)、1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》
(9)、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
(10)、1“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(11)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
(12)、1“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。
(13)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(14)、1“其生若浮，其死若休(休息)。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。
