庄子语录三则

1、庄子经典语录五则

(1)、“小心驶得万年船”只有上一句：谨慎能捕千秋蝉。

(2)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(3)、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

(4)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

(5)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(6)、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

(7)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(8)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

(9)、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。

(10)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(11)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

(12)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(13)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(14)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(15)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

(16)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(17)、海德格尔说，向死而生。相濡以沫是生，，相忘江湖也是死，死也是如此。只要不是为了生而生，死而死，让爱更有意义，生有何妨，死又何足惜？

(18)、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(19)、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

(20)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

2、《庄子》经典语录

(1)、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。

(2)、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

(3)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(4)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(5)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(6)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

(7)、 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。 吾葬具岂不备邪?

(8)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(9)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

(10)、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

(11)、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

(12)、做了善事，未必就能获得好的名声，甚至还可能被人怀疑、毁谤，但最终一定会受到人们的赞叹；做了恶事，也未必马上就会遭到惩罚，但最终还是逃不过惩罚的。

(13)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(14)、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

(15)、在干涸的车辙里，两鱼互相吐沫维持生命和等待死亡。即使死亡也要坚守着爱情。

(16)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(17)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

(18)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

(19)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

(20)、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3、庄子经典语录

(1)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(2)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(3)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 

(4)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(5)、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

(6)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

(7)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(8)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(9)、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

(10)、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

(11)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(12)、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(13)、这句话要结合上下文来解释。本义：“相濡以沫，不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》，此段内容全文是：“泉涸，相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

(14)、 巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

(15)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

(16)、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(17)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

(18)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》

(19)、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

(20)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

4、庄子语录一百句及其翻译

(1)、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。

(2)、这句话适用于爱情吗，同样适用，这不是叫你，夫妻本是同林的鸟儿，大难来了，独自飞，去找你的大海，而是你他妈的应该一开始就找到大海。

(3)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(4)、卢夫人的放手，与其说是成全，不如说是对孙中山先生的一种大爱，我爱你，不能帮你，有人比我更适合，我愿意退出，只希望你能更好！借鉴意义：爱情是永恒的话题，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，永不过时。

(5)、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

(6)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

(7)、出自《庄子·齐物论》。天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

(8)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(9)、庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！

(10)、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

(11)、庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。下面是我为大家整理收集的`关于庄子的经典语录大全，欢迎大家的阅读。

(12)、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

(13)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(14)、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

(15)、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

(16)、关系就清楚了，人=鱼。江湖=道。那么相濡以沫应该=誉尧而非桀。

(17)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

(18)、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

(19)、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

(20)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

5、庄子语录及庄子哲学

(1)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

(2)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

(3)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

(4)、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

(5)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(6)、相濡以沫：本义相互用唾液滋润，引申义同处困境中，用微薄的力量相互帮助。

(7)、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。

(8)、5读书有三到，谓心到、眼到、口到。朱熹含义：读书要精神专全神贯注。

(9)、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

(10)、意思是，天亢旱无雨，河水干枯了。许多鱼被困在河中的滩地上，它们密切地彼此依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来潮湿它们的身体，借以苟延残喘，与其这样，倒不如在江湖里彼此相忘。与其赞誉唐尧而责难夏桀，倒不如把两者的对错都遗忘而同化于大路。

(11)、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

(12)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(13)、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(14)、古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。

(15)、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(16)、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

(17)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(18)、为何说不局限于爱情呢？因为没有指定是俩鱼，而且有经验的都知道，俩鱼仨鱼互相吐泡也是会死的。只有一群在一起吹泡泡的时候，才是苦逼的开始，才能苟延残喘下去。

(19)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(20)、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

(1)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(2)、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(4)、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

(5)、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子．齐物论》

(6)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

(7)、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

(8)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

(9)、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(11)、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

(12)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

(14)、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(15)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(16)、普通人最看重的是私利，廉洁之人看重的是名声，贤人君子崇尚的人生志向，圣人则最重视自然朴素的精神。

(17)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(18)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(20)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(1)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(2)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(3)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

(4)、孟子名言中更为人知的：得道多助失道寡助；鱼与熊掌不可得兼；恻隐之心人皆有之；生于忧患而死于安乐。

(5)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(7)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(8)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(9)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(10)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(11)、人生最悲哀的事，莫过于精神上的麻木与愚钝，而人形体的死亡还是其次的。

(12)、后来遇见了一些人，知道了一些事，读了几遍这句话的出处，才明白，原来相爱容易相处难，说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单，与其彼此相困、束缚，不如放手，放爱一条生路，也给自己自由。

(13)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍遥游》

(14)、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(15)、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；

(16)、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

(17)、看见下句是什么了吗？你们在这里夸尧，骂桀，不如忘了他们两个，跟随道。

(18)、译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

(19)、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

(20)、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。

(1)、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

(2)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》