诗经比兴手法的诗句

1、诗经中用比兴手法的诗

(1)、B．“寤寐求之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。

(2)、在研究方法方面，本課題在繼承傳統典籍注疏方法的基礎上，注重經驗實證與理性思辨的結合，以《詩經》文本爲骨架，將研究個體與整體相結合、文本與理論相結合、學術縱向發展與横向比較相結合，把歷代《詩經》賦比興注解彙集在一起，並詳加按語，以便能更加全面地展示其學術史意義。同時，本課題重視正本清源，力求追溯衆多《詩經》賦比興注解的源頭，在肯定傳統“詩經學”賦比興研究成就的同時，更加注重反思其存在的問題，嘗試爲《詩經》賦比興研究的進一步展開提供綫索。

(3)、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

(4)、喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。说白了就是诗歌中用于比喻和

(5)、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

(6)、“赋比兴”用场广，功能强，不仅被广泛用于诗词曲赋中，而且还被广泛用于其他各体文学；除了用以抒情、描景、状物，还可用以叙事、写人。

(7)、在我们的古诗里，也有关于凤凰的经典诗句，使得这个意象深入人心。

(8)、比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。

(9)、在經學闡釋之外，清代詩話中關於賦比興的闡述值得特别關注。龐塏《詩義固説》認爲“賦”爲“意之所托”，於詩中爲“主”，“興”爲“意觸而起”，“比”爲“借喻而明”，“比”“興”於詩中爲“賓”，爲詩忌喧賓奪主也。黄生《一木堂詩麈》言及詩歌創作時，云“詩有寫景，有叙事，有述意，三者即三百篇之所謂賦、比、興也。……六朝未嘗無賦、比、興，然非三百篇之所謂賦、比、興也。宋人未嘗無賦、比、興，然只可謂宋人之賦、比、興也。”其將詩歌内容歸納爲寫景、叙事和述意三類，並與賦、比、興相對應：“賦”用以叙事、述意，“比”“興”則用以寫景。

(10)、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

(11)、桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

(12)、诚远叔叔前半句把星星的闪烁比喻成了小朋友们眨眼睛，后半句兴起了小朋友们都渴望获得知识的滋养，引起大家的共鸣。

(13)、  我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。

(14)、最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。

(15)、这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。

(16)、②“投我以桃，报之以李。”(《诗经·大雅·抑》)

(17)、第十章回过头来，描写出游时的车马，仍然紧扣君臣相得的主旨。

(18)、至清代，賦比興闡釋在漢學、宋學方面皆有延續，詩“六義”之“三體三用”“三經三緯”之説亦有承繼。若陳啓源《毛詩稽古編》、胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奂《詩毛氏傳疏》多承《毛詩序》、鄭玄之説，間或補之。姚際恒《詩經通論》解賦、比、興，在朱熹《詩集傳》的基礎上有所推進。其言“興”爲借物以起興，不必與詩中之意相關聯，於“比”則承朱熹之説。戴震《詩比義述序》云“立言”的方式無非有三種，或直接鋪叙事件，或通過譬喻，或托事於物，“賦”較爲直接，而“比”較爲婉轉曲折，“比”義易尋而“興”義難覓。林昌彝《海天琴思録》則將《風》《雅》《頌》與賦、比、興對應起來，其言《頌》多用賦，《雅》多用興，《風》則用比，亦可備一説。

(19)、例：“兢兢业业，如霆如雷。”(《诗经·大雅·云汉》)　　成语：兢兢业业　解释：小心谨慎，认真负责。

(20)、铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。

2、诗经比兴手法的诗句关雎

(1)、而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。

(2)、重章叠句和双声叠韵的使用，使《诗经》节奏舒卷徐缓，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。即一唱三叹。

(3)、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

(4)、“淇则有岸，隰则有泮。”这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

(5)、至宋而疑古之風大盛，新説雜出。歐陽修《詩本義》認爲比、興相類，多同用，其言“比”爲“以類相附”，並指出古人詩中以物爲比、興，一般只取多義中的一層，來寄托其意志。王安石《詩義》卷一言比、興之别曰：“以其所類而比之，之謂比。以其感發而况之，之爲興。”强調“比”所用爲同類，“興”重在感發。胡寅《致李叔易》引李仲蒙語，從物、情關係之不同來辨别賦比興：“賦”爲“叙物以言情”，“比”爲“索物以托情”，“興”爲“觸物以起情”。其論述較爲清晰地闡述了賦比興在叙“物”言情上的藝術特徵。

(6)、《氓》“桑之未落，其叶沃若。于”“桑之落矣，其黄而陨。”用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。兴：先言他物以引起所咏之词。以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。

(7)、喓(yāo)喓：昆虫的叫声。趯(tì)趯：蹦蹦跳跳的样子。阜螽(zhōnɡ)：蚱蜢。

(8)、北宋末，婉约词坛出现了一位兼采众长、创调定型的大词人周邦彦，其词"浑厚和雅"，"缜密典丽"，擅长于下字运意的技巧，笔力顿挫，成为后人作词之指南。周邦彦的大部分怀古、咏物词作中都运用了比兴手法，现举数例如下。《琐窗寒》："桐花半亩，静锁一庭愁雨。"《苏幕遮》："鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。"《风流子》："望一川暝霭，雁声哀怨。"《望江南》："芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。"《庆春宫》："衰柳啼鸦，惊风驱雁，动人一片秋声。"《水龙吟·梨花》："素肌应怯余寒，艳阳占立青芜地。"在这些词例中，有的比兴兼备，与下文的意境契合严密；有的单纯用比，本体与喻体搭配精妙，创设的特定意境令人心领神会。这种创作风格，在大晟府词人田为、徐伸、江汉、姚公立等人的词作中得到了充分体现。

(9)、语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”“情貌无遗”。

(10)、 欧阳修是宋代著名政治家、文学家。其词作与晏殊齐名，号称"晏欧"，善于用比兴抒写离愁和自然风光。例如，《踏莎行》："离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。"因为作者与深爱的人分别，所以这离愁便随着分别时间之久、相隔路程之长越积越多，就象眼前这伴着自己的一溪春水一样，来路无穷，去程不尽。此二句即景设喻，即物生情，以水喻愁，写得自然贴切而又柔美含蓄。再如《望江南》："江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。"此片的四句以人拟蝶，以何郎傅粉喻蝶的外形美，以韩寿偷香喻指蝴蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性，运用得极其生动、贴切。这首咏蝴蝶词，将蝶人格化，亦蝶亦人，借蝶咏人，通过何郎傅粉与韩寿偷香的故事，维妙维肖地将何郎、韩寿的禀赋一古脑儿倾注在浪蝶身上，把自然的动物性与社会的人性融合为一体，蝶就成为活脱脱的轻狂男子的化身。反过来，作者又含蓄地讽刺了那些轻狂男子身上过多的动物属性。另外《浣溪沙》中"当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人"，也是将动物拟人化，把游丝、啼鸟说成颇通人性的灵物，挽留游客"惜馀春"，这便是词体以婉曲写情的特别处。

(11)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 

(12)、B．“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”表明了伊人可望而不可即，主人公内心充满了思念与怅惘之情。

(13)、凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，这里的“天子”指代的就是当时的周王。

(14)、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

(15)、《离骚》以香草喻忠臣贤良，以恶草喻佞臣小人，以夫妇之道比喻君臣之道，寄托了屈原的美政思想和明君贤臣的理想模式，表现了抒情主人公峻洁纯美、苏世独立的理想人格。

(16)、我国第一部诗歌总集《诗经》中的比兴手法多用本义。例如，比的运用："如鸟斯革"(《小雅·斯干》)，用明喻刻画宫室建筑像大鸟展开翅膀。再如，兴的运用：" 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮"(《郑风·野有蔓草》)。先写绿意浓浓、生机盎然的景物，继而写清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱，兴句与所咏之词通过联想前后相承，交相辉映。

(17)、  采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。  采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。  彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。  驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。  昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

(18)、《小雅北山》中的后三章十二句，皆以“或”字开头，把上层统治者的荒淫无度与下层阶级的劳苦作对比等等都是《诗经》中用“比”的佳例。

(19)、“比”，就是打比方，由两个相关或相似的事物构成：如：“桑之未落，其叶沃若”，用桑树尚未叶落，其新鲜润泽的自然状态来比喻女子年轻美貌之情状。

(20)、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 

3、诗经中比兴手法的句子

(1)、下列对《关雎》的赏析不正确的一项是(　　)

(2)、另一方面，隨着唐代詩歌的發展，詩歌評論從多方面拓展了賦比興闡釋的深度與廣度，有關賦比興的詩學闡釋呈現出一派繁榮景象。皎然《詩式·用事》篇已談到比興的關鍵區分點：“象”與“義”之别，“取象曰比，取義曰興”。《文鏡秘府論·地卷·六義》引諸説詳細論述了賦比興之意，論“賦”引二説，一言“布”也，即安排之意，通過事件的鋪排來抒寫情志；二言“賦”爲“錯雜萬物”，即交錯摻雜萬物，言其物類之豐也。書中論“比”亦引二説，一言“全取外象以興之”曰“比”；二言“比”爲直接比喻其身。論“興”亦引二説，一言“興”多於詩前“立象”，“後以人事諭之”，並舉《關雎》之例；二言“興”爲“指物及比其身”，多借他物以言。《文鏡秘府論》所引例證，已將《詩經》中詩篇與曹丕《雜詩》二首並列分析，拓展了賦比興的適用範圍。

(3)、旄(máo)：旗竿上装饰牦牛尾的旗子。旟(yǔ)：画有鹰隼图案的旗帜。旆(pèi)旆：旗帜飘扬的样子。

(4)、在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。

(5)、A．前四句运用了比兴手法，诗句以眼前雎鸠和鸣之景，引发出对淑女难以忘怀的思念和热烈追求。这是“兴”的艺术手法。同时雎鸠相和而鸣也可以比喻男女求偶，这是“比”的艺术手法。

(6)、所以诗经不仅对后世有很高的文学价值，它对我们的中华精神文化也有很深远的影响。

(7)、“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。

(8)、再比如《木瓜》，“投我以木桃，报之以琼瑶”，讲究人与人之间要礼尚往来。

(9)、这句诗和第二句只有一个字的区别，小朋友你们看看是什么字呢？对，”将“字不同，这里的”将“：可以是“将佐、辅助”的意思，为什么不翻译成下降的“降”、降临的“降”呢？因为幸福也是从浅入深的，先是到来、再是辅佐、最后才功成圆满。

(10)、“比”是“比喻”的比，以一种事物比喻成另外一种事物，我们小朋友最常用比喻句比如“圆圆的月亮像一面镜子”，这是大家已经都能掌握的比喻句。“兴”是“兴起”的意思，有写物的比喻句兴起一段感情或者歌颂一段生活等等，所以只会“比”不会“兴”，文章就没有灵魂，不够精彩，不能够引起读者的共鸣。

(11)、诗句：靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

(12)、比如对于爱情这一千古不变的话题，诗经里是这样写的：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这即是直接表达自己的感情。古人总的来说还是比较含蓄的，像这样直接表达感情的诗句比较少，而今天的流行歌曲中，直接表达自己感情的歌曲就特别多了。

(13)、唐代是我国诗歌发展的鼎盛期，著名诗人都是运用比兴手法的高手，例如，王勃的 "驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情"(《咏风》)；岑参的"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"(《白雪歌送武判官归京》)；李白的"群沙秽明珠，众草凌孤芳"(《古风》)。此外，韩愈、刘禹锡、李商隐、杜牧的大部分诗作也都是运用比兴的经典之作。

(14)、畇(yún)：平整田地。畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。

(15)、“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。

(16)、“比兴中的对比”，最后一节中的“淇则有岸，隰则有泮”也就有了比较合理的解释，既是兴，又是比。比兴中的对比有对比。

(17)、B．“参差荇菜”一句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也展现了《诗经》回环往复、一唱三叹的特色。

(18)、上一篇《无衣》大家都知道了，里面的诗词可以用在共应对困难的时候作为鼓励对方的话。《樛木》篇不仅仅只能用在新婚祝福的时候，我们还要学习这首诗歌背后“比兴”的写作手法。

(19)、《郑风》中的《野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。《诗经鹊巢》运用的也是起兴的手法。《鲁颂•駉》也是起兴的手法。

(20)、曾经一首很经典的歌里唱：“你问我爱你有多深，月亮代表我的心。”应该说这样的歌曲还算是比较含蓄的，意境也算优美，而在另一些歌里就露骨许多了，更有甚者，直接说“爱情不是你想买，想买就能买。”神圣的爱情成了可以买卖的商品，这种“直接”就有点低俗了。

4、诗经中有比兴手法的诗

(1)、整篇中同一诗章重叠，如《陈风·月出》，“月初皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”后两章几乎是第一章的重叠，其句数、字数和句法结构都完全相同；

(2)、引申：婚前信誓旦旦与今日结局对比；氓婚前与婚后态度对比(婚前：忠厚，婚后：二三其德，凶暴)；女主人公与氓对婚姻态度形成对比；女主人公婚前与婚后性格对比(婚前，纯真、热情；婚后辛苦蒙受耻辱，最后清醒刚烈)；女主人婚前与婚后的思想感情对比。

(3)、據傳世文獻，賦、比、興並稱始見於《周禮·春官·大師》：“大師，掌六律，六同……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德爲之本，以六律爲之音。”“六詩”與“六律”並列，指太師教授的六種詩體。《周禮》中只記載了關於“六詩”的分類，並未對其作出明確解釋，這種初始文獻記録的模糊性爲後世賦、比、興概念的諸多闡釋埋下了伏筆。

(4)、   《离骚》对于《诗经》的开拓，主要在于以下三点：

(5)、比如凤凰，其实现实中可能并不存在，但它却是中国古代传说中的百鸟之王。

(6)、中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。

(7)、B．“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。

(8)、桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

(9)、隨着“文學自覺”時代的到來，魏晋時期有關賦比興的解釋開始大放異彩，並呈現出一種詩學的普適性。此一時期人們開始把賦比興從《詩經》中離析出來，並逐漸將其普遍運用到一般詩歌的解讀之中。摯虞《文章流别論》中指出：“賦者，敷陳之稱也。比者，喻類之言也。興者，有感之辭也。”劉勰則在《文心雕龍·比興》中着重區分了比、興之差異。鍾嶸《詩品序》則詳細界定了賦比興的概念，其論已有將賦比興泛化運用到詩歌創作之中的趨勢。

(10)、祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。

(11)、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

(12)、这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。

(13)、比的例子有：如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“柔荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿；《诗序》中：硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

(14)、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(15)、这三种手法往往互相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。

(16)、即起发端的作用，以便为下文开头。朱熹云：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即在全诗或段落开始，先说些同要说有事物无直接关系，或没有明显联系的话，但却有启示的作用，引导下文。如王昌龄的《闺怨》：

(17)、以桑叶的枯黄掉落，比喻女子容颜衰老，被人抛弃。

(18)、3)“兴”则是触物兴词，客观事物触发诗人情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。

(19)、北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！

(20)、中国文学史上较少长篇叙事诗，在《孔雀东南飞》之前近千年能出现这样自诉婚姻悲剧的长诗，确是一个可喜的现象。诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

5、诗经运用比兴手法的诗句

(1)、赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

(2)、⑸《关雎》中的“_____________”一句直接赞扬女子的文静、善良，也交代了小伙子追求她的原因；描写思念心上人，使人历历在目的一个细节是“_____________”，现今已成成语。

(3)、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

(4)、赋是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈、铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

(5)、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法。

(6)、當前“詩經學”研究的進一步展開，必須建立在對既往“詩經學”已有問題全面評價與梳理的基礎上。賦比興問題就是“詩經學”亟需梳理的基本問題之一。本課題力求彙集歷代賦、比、興注解之所長，並附以己見，嘗試尋找理清這一“詩經學”基本問題的切入點。

(7)、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 

(8)、C．“蒹葭苍苍，白露为霜”描绘的是在一个秋日的清晨，主人公来到河边，追寻那思慕的人时，芦苇丛呈现出的冷寂的景象。

(9)、诚远叔叔邀请小朋友们和我一起完成用比兴手法的造句练习，我们先来看一个例句：

(10)、在如今人们的婚嫁里，也保留了凤凰这个元素，以此祝福这对夫妻生活美满，相亲相爱。

(11)、C．“悠哉悠哉，辗转反侧”既有对男子求偶不得的心理描写，又有其动作描写，“悠哉悠哉”写其绵绵情意思念不绝，“辗转反侧”突出其内心状态的不平静，难以入眠。

(12)、２０世紀８０年代起，伴隨着大量西方理論的輸入，賦比興的研究視角、研究方法更加多樣化。趙沛霖《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》一文從原始宗教中的圖騰崇拜出發，推測鳥類興象“最開始的源頭”，其後他將此方法廣泛運用到其他興象上，最終形成了《興的源起———歷史積澱與詩歌藝術》(１９８７)一書。陳元鋒《詩賦比興古義發微》一文從“禮學”角度切入，指出“賦”之古義是“陳樂器、正樂位”，“比”是“比樂官，次音律”，“興”是“興秩節，序樂儀”。魯洪生《從賦比興産生的時代背景看其本義》一文則從文字學、文化人類學角度切入，指出賦比興是“對從感發志意、比較類推到敷布其義的用詩方法及用詩全過程的總結概括”。黄霖《賦比興論》則認爲賦、比、興是三種最基本的文學思維，是文學創作中“心物交互作用”的三種方式。徐中玉主編，陳謙豫、蕭華榮編選的《中國古代文藝理論專題資料叢刊》之《意境·典型·比興編》(１９９４)則從傳統詩學文獻出發，分賦比興總論、比興在詩學中的地位、作爲詩歌創作的比興寄托説等七類彙集歷代詩學中的賦比興文獻，具有重要的文獻參考價值。檀作文《朱熹詩經學研究》(２００３)一書則在大量“詩經學”文獻對比的基礎上系統地探討了毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》、朱《集傳》、陳奂《詩毛氏傳疏》在比興闡釋上的差異。

(13)、总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。

(14)、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

(15)、赋比兴是诗经的最基本，最常用的主要三种表现手法之一。赋是铺陈排比的意思，相当于近代的排比修辞方法，南宋的朱熹认为“赋者，敷陈其事而直言者也”。

(16)、今天婷婷姐姐给大家带来的新歌，就是节选自诗经的《凤凰于飞》。

(17)、“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

(18)、而这个“礼”指代的，就是周王朝时期的礼仪伦常，他向往曾经周王权统治下的社会，认为每个阶层的人都应该遵守纲常礼仪，才能让社会走上征途。

(19)、成语：____________　解释：______________________________________________