一句关于桥的俗语

1、关于桥的俗语成语

(1)、 生的丝长又长教的诗那(只)一行。(诗，丝谐音，表达学习上天赋是很重要的)

(2)、俗话“穷不养鸡，富不养羊”，为何穷不养鸡?又为何富不养羊

(3)、尽管这个民俗已然消失，但“坐芥菜，嫁好夫婿”却作为一句俗语流传了下来。民以食为天。潮汕还有一些元宵俗语跟吃有关，比如“元宵鹅肉柴柴、清明番薯胶胶”等等。

(4)、这4个生意越干越穷？都是忽悠人的，农民别上当！

(5)、扶着桥栏杆过河——生怕掉进水里(比喻胆小怕事。、

(6)、金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒 更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜 野旷天低树 江清月近人 诗人羁旅愁思  

(7)、成语出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施,盖寺建塔,修桥补路,惜孤念寡,敬老怜贫.”

(8)、 坦白从宽，牢底坐穿;抗拒从严，转厝(回家)做(过)年。

(9)、 生仔没读书，不如一头猪，读书读没狠，不如一头狗。

(10)、双句俗语的特点是分两句，有并列、递进、反衬等手法，掌握之后特别容易上口，语言也格外生动。如“趁你病，攞你命”，经常用在江湖中；又如“一鸡死，一鸡鸣”，形容世界不会灭绝，有人不干，也有人会干。总之，双句俗语言简意赅。下面列举部分，可以让读者有个大概了解——

(11)、莲藕这种农作物，对于水和阳光的要求是比较高的，阳光太强烈了不行，同样天天处于背阴的地方，产量质量也会受到影响。最理想的生长环境是温暖的太阳照射的水域，水温正常。

(12)、普济桥，位于淄川区太河镇山桥村南，地处淄川、博山、青州、临朐、沂源五县交界处，当地有“雄鸡一鸣听五县”之说。

(13)、注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意 

(14)、 点火吃捣(午饭)，曼(晚饭)返在(照样)。

(15)、桥归桥，路归路。 释义：比喻互不相干的事应该严格区分开来。

(16)、通济桥，位于淄川区太河乡曹家村西首，洪(山)--峨(庄)公路中段(曹家庄车站北侧约30米)，现桥和《通济桥碑》和《万古流芳》，各高约2米，宽约0.8米，且碑文均保存完整、清晰。   其实，通济桥及其周围景点很多，笔者归纳为一槐，二桥，三洞、四碑。如果再牵强附会一点，那就是西峪共五个自然村庄。    一槐，即桥西首古槐，枝繁叶茂。两人合抱，周长约3米，种植年代不详。据当地人传说，先有古槐，后有通济桥，以此估计树龄至少在400年以上。槐旁原有一土地庙，文革期间被毁，现址为百姓民房所占。    二桥，即通济桥和新公路桥。两桥南北平行相距约50米，均呈东西走向，桥下系西峪河支流。通济桥系三孔石桥，中间桥拱稍大，拱碹中间有一龙头浮雕。两边桥拱略小。桥拱下有两个方形桥墩，桥墩前呈三角形，以便水流，减少阻力。上面各有一个面朝上游的动物头型，正好与三角形重叠，背负桥拱，大头宽嘴，头上有疙瘩，似鳖非鳖，但神态自若。根据碑文“驾鼋以为梁”之句，此当为鼋(yuan)。辞源载：鼋是古代神话传说的一种大鳖，背黄色，头有疙瘩，故俗称癞头鼋，为海中动物。鼋又古称蜥蜴。《竹书纪文·下》有“周穆王大起九师，东至九江，叱鼋鼍(tuo，鼍龙，又称扬子鳄)以为桥梁，遂伐越。”之句，后来指帝王行驾之盛。这里用鼋来负起桥拱，面朝上游山流，意义是很明确的。桥面长约3米，宽约5米。桥两边有石栏杆，栏杆高0.64米，宽0.34米。至今坚固无损，也反映了当时当地建桥技术的高超水平。    南边新桥在西峪河支流入口处，为20世纪50年代后修建，有钢筋水泥栏杆。三洞，即黑山村的柘子洞、朝天洞、石梁洞。柘子洞，在黑山村西2公里。因洞周围有柘树而得名。洞口有普陀寺，历史悠久，香火颇盛。柘子洞深不可测，传说，与隔山之南张庄乡梨峪口村北青云山(也称大寨顶，海拔745米，是淄川境内最高山峰)相连，洞内有先人遗迹，有石床、石凳、石碗等，极具开发价值。朝天洞，实为天坑，位于三台阁以西百余米，形似瓶状，有口朝天，“瓶颈”径约5米，深约20余米，“瓶底”径约10余米。天坑口有灌木数株，天坑下部有洞口朝南，似人为开凿而成，洞内石壁光滑，有若干沟痕，似为远古文字或者记事符号，有关情况待考。石梁洞，位于三台山顶西，顶堂岭(三台阁石碑记载为“楼邑”)以东。洞内面积约200余平方米，可容纳百人以上。实乃当地奇观。    四碑，即《*济桥》碑、《通济桥碑》、《万古流芳》碑和《垂裕后昆》碑。《*济桥》碑为残碑，高约半米，宽约0.4米。因为石碑日久风化，右半边失落，只剩下左边“济桥”二字及部分施主姓名。根据前后两幢碑文对照考证，应为《通济桥》。该碑文关于“大明万历一十四年岁次丙午夏孟月癸巳吉日建立”字样，即公元1583年6月3日(农历四月十五日)，应是原《通济桥》建立后的第一次立碑时间。估计建桥的时间可能还要早些，因淄川从1369年隶属济南府，“通济桥”意指通往济南的必经之桥。其建桥历史也当在420多年以上。    重修的《通济桥碑》记载，山洪冲毁原《通济桥》的戊戍岁，是清道光十八年，即公元1838年；重修该桥的时间，据桥东首引桥石刻“道光廿一年四月二十四日完工”字样推算，为公元1841年，立碑的时间是乙巳年为清道光二十五年，即公元1845年；桥东头栏杆石刻“宣统二年”即公元1910年，是石礅替换龙头的时间。据当地人讲，原来桥头栏杆上面各有1个龙头，后来发现，只要触碰龙头，或者好事者敲击龙头，桥北支流上游村里就会有人吵架或斗殴，于是便把龙头砸掉了。但由于曹家村民的坚决反对，只好换上了现在的四棱石柱，柱上刻凿八棱石墩。桥东头石墩下面的栏杆立柱正面还刻有“大清宣统二年正月初木俭、木祥、宋士廷、赵资文立栏杆”字样，说明了石墩取代龙头的具体时间和人员姓名。《通济桥碑》记载的“首事”即建碑的发起人或联系人，共50人。    《万古流芳》碑记载的是捐资布施的个人和村名。首事郭祥福布施卅十二千六百文，以下依次为曹家庄、李家庄、宋家庄和黑山庄。捐资布施者为304人，共计捐资八百二十千五百六十文。   《垂裕后昆》碑是光绪十八年建立，主要记载修建土地庙的女性施主姓名。五村，即通济桥碑文中记载的西峪，即现太河乡北部五个自然村的统称，村庄位置顺序从东至西分别为：宋家庄、曹家庄、李家庄、黑山庄和郭家庄。历史上属“仙人乡”。

(17)、声母：w y zh l b 整体认读音节：yun yin yu n

(18)、lù huì shuō fēng zhǐ pí

(19)、竹竿 竹皮 竹沥 竹茹 竹笋 竹 松 梅 

(20)、看似简单的一条山路，平常的一座石桥，一棵古槐，抑或几块青碑，甚至有点残缺，但却包含了许多用语言难以表述的内涵。这使我想起了“千年石头会说话”的古训。  《*济桥》残碑和《通济桥碑》，碑文虽短，但至少同时解决了几个方面的问题：除记述了通济桥的建立始末、风土人情、当地气候环境变迁、淄博地域名词的形成年代以及建筑艺术水平外，还记载了西峪各村的建村年代和作者姓名，也为蒲文化研究增添了新的内容。   比如，村庄的建立年代，《通济桥碑》只记载了4个，而位于曹家庄西北5公里处的郭家庄(现黑峪山洞洞口以东)村人外出也须经过通济桥，但碑文中无记载，说明其立村时间当在立碑以后，同时也证明其他4村至少在明朝就立村了。关于《通济桥碑》碑文撰写者“邑庠生蒲国枢”，据《蒲氏族谱》记载，系现淄川区寨里镇莪庄村人，字紫坦，邑庠生(即秀才)，为蒲松龄第七世孙。《万古流芳》刻碑署名“石匠宓保兴”，根据口碑资料传为淄川区洪山镇蒲家庄人。书丹者“里人王勋”即曹家庄人。   我们很幸运，无数青碑和古迹为我们留下了难得的记忆，但也留下了深深地思考。笔者就亲眼目睹了许多令人痛心和遗憾的事情，比如大量乱采山石，风景、古迹和泽被遭受严重破坏。有的是受利益趋势，有的则是毁于无知与愚昧。比如青龙山顶一棵百年古松被人盗窃，流传千古的石人被无端摧毁，吴王寨下一块著名的文石则因迷信而破坏。奇石、怪松、青碑、古堡、森林，名泉等，都是我们的镇山之宝。山里人有一句俗语：“*山吃山”，不是说要吃掉山，而是要*山吃饭，就必须倍加爱护山水林木，泽被后人，当然，我也坚信，有限的自然资源一旦得到有效的保护和修复，山里风光一定会更加美好！

2、一句有关桥的俗语或诗句

(1)、的日子。动作  语言  神态  乐于助人 朴实热心 言之有理即可。

(2)、入屋叫人，入庙拜神——家长通常这样教育孩子讲礼貌。

(3)、所谓的坑塘屋，就是在原来坑塘的地面上建造的房屋，我们知道，原来农村有很多坑塘，都是早期农民种地储蓄水用来浇灌的，近几年，种地的少了，大部分坑塘都被填平了，如今建造房屋申请宅基地比较困难，有些人便利用这这荒废的坑塘地进行建造房屋，虽然他们也会用土把坑塘填平镇高，当时看上去的确结实坚硬，但是一旦遇到雨水浸泡，这些地面就会疏松下陷，上面的房屋就会开裂或者倒塌，人住在里面非常危险。

(4)、掂着猪下水(可食的猪内脏)过独木桥提心吊胆

(5)、(4)小蚂蚁们从四面八方的草丛里走拢来了。

(6)、 吃爸吃妮(娘)，咔溜(玩)自家(自己)。

(7)、人生中的问题也是解不完的，不然就太平淡无味了。

(8)、“博山工业，早期以煤炭、陶瓷、琉璃业为主。煤炭开采始于唐代，陶瓷生产宋代兴起，琉璃业在元末明初已初具规模。清代，煤炭、陶瓷、琉璃业已成为博山的三大支柱产业。”因此，博山商业兴起比较早，到清朝时期已经非常发达，陶瓷、琉璃等产品开始出口到东南亚各国，更加具备了单独建置的基础而设立了博山县。由上看出，淄川和博山工、商业的发达繁荣早已名闻遐迩，为此，乾隆皇帝也曾到博山游玩，并留下了许多美好故事，广为流传，也更增添了淄川、博山的知名度。因此，各地商旅到淄、博一带的人越来越多，故“淄博”地域一词也就逐渐形成了。

(9)、 日头担倒差(颠倒出)，媳妇做大呀(婆婆)。

(10)、桥建在两岸石崖相距最窄处，无台无礅，取用当地石料直接砌筑在岸边的石崖上，既坚固又经济，桥保存完好并沿用至今。

(11)、你可知在你身边居然存在着一座民国时期的私宅？！

(12)、拿 劈 顶 踏 示例：给我一种高大魁梧，勇敢无畏的印象。 划去：仰望 远眺 和善 名副其实 沉思 郁郁葱葱 江心 大佛山脚 向佛顶攀登  

(13)、由于古代碑文书写不用标点符号，或有“淄、博”之异议。而笔者认为，关键在于“淄博”二字在此碑文中的概念定位，是“地域名词”而非指“区域”或“建置”名词。加之从1734年博山县建置到1845年通济桥立碑，历史已达百年以上，又是工商业比较发达地区，人们自然地把淄、博联在一起称谓，就毫不奇怪了，犹如惯于把久负盛名的“京津”、“苏杭”二字联在一起称谓一样，至于一个地域后来是否演变成为区域或者建置就应另当别论了。因此，人们代代沿袭“淄博”这一提法，不但为淄博地域名称的传播起到了巨大作用，也为淄博区域名称(如中共淄博特委)和建置名称(如淄博市)奠定了深远的历史基础。    综上所述，从《通济桥碑》关于“淄博”地域一词的记载来看，其形成年代当在1734年建立博山县就开始了。因此，此碑的发现，是笔者至目前关于“淄博”两字连用为一个“地域”名词最早的文字记载，值得引起注意。拙文作为偶见，别议浅解，立此存照，算是抛砖引玉，更希望各位专家同仁讨论。

(14)、 吾替人死，毛露(不要)人言。形容说话保密。

(15)、示例：弟弟的脸蛋像红苹果。示例：一片片树叶，从

(16)、电灯着，鬼掹脚——掹，拉扯。晚上在家坐不住，总想到外面寻乐，形容心思凌乱，难集中精力。

(17)、冇切(一种蟹)，对人做事没力气的形容。头插鸡锣。(以前专供鸡啄食的槽具)形容埋头工作沒方向的一种说法。闹厅播。结婚前一夜闹新房习俗说法。依顺哥烛第甘九利。形容小气之人。吾替人死，毛露(不要)人言。形容说话保密。看白戏。饿死野英去(也不去)求人。前婆生，后婆养。形容不相干的关系。热面去贴冻股枪(屁股)。三句离卖(不)开吃。跪踏板。指男人向女人求饶，或女人惩罚男人的方法。阿咦(蝉)薄(停)壁。头莱(联)尾莱四。鞋(可以)笑人十一指，卖(不能)笑人九指半。裤斗底沥沥落。(穷得叮当响)毛(没)蚊子飞出去，哪有蒙子(也是蚊子的一种，大点。)飞进来。形容付出与回报是相对的。藕涛冲(嫁接)蔗哩。形容接不的话和事。书读头里去。琐碎(满嘴)吃胡溜(泥鳅)。形容讲话不靠谱。跺脚跳地。腾(从)三棚桥跳下。文笔山戴帽。水泡看似路。牛仔未贯鼻。看人排碗菜。面涛(拿)尿缸照一下。后狼妮(妈)生的仔，卖(不能)说地话。即没有讲话的权利。青屎英(不)吃，甘(逼)人吃。一碗平，利碗电(满)，三碗乓乓电(满满的)。瓮里摊(打)拳头。这人晒不干。山里仔毛(没)见过滋滋花。欢喜梅(没)到，铁麻(哭啼)先来。七哥问八哥，两人差不多。丁马(灯笼)(没)脚，鞋(会)走九铺路。欢喜生，哭喜死。福建蜡哥(秃头)毛(没)穷人，这嘴和(像)蔗池(漏勺)，野细(很多)话。这嘴七滚矛(很会吃)。吹嘀哒(说大话，吹牛皮)。讲号倒(侃大山)。七讲八疼(胡说八道)。乱讲乱疼有嘴讲别人，没嘴讲自家。45鞋(会)讲鞋疼，屎尿卧着拉。达桶子。(是一种二婚带过来的孩子别名叫法。)肖蛇多心事，肖狗不塘(肚肠)多。形容人有多种性格。孝顺女儿在天边，不孝媳妇在身边。神应漫(神精病)。估汉(以为)做意。特指爱挑逗女人，被女人嫌骂的男人。门刺(门边的框木)冲(装)单(错)门。形容家中女儿比男孩强。

(18)、扶着桥栏杆过河生怕掉进水里(比喻胆小怕事。)

(19)、在封建社会，未婚女子养在深闺无人识，只有重大节日才可结伴出游，潮剧《陈三五娘》就讲述了一对男女青年在元宵节赏灯时一见钟情的故事。直到现在，在潮汕地区的揭阳一带，人们还会趁着元宵夜出来“度过桥”。

(20)、头 发 通 达 秋风 忙 乱 嘴 舌 果实

3、一句关于桥的俗语大全

(1)、未来5年，养殖行业将会朝着这9个方向发展，看看哪条适合你

(2)、   ——潮汕历史文化研究中心传播办副主任鄞镇凯

(3)、   ——潮汕历史文化研究中心传播办副主任鄞镇凯

(4)、他老实忠厚，勤奋能干，不管脏活累活抢着干，乡亲们帮他找了个当地媳妇，还给他生了两个儿子，小日子过得还算红火。可是好景不长，媳妇染疾故去，他也随即生病卧床，为了治病他变卖了家产，还欠下了不少债。

(5)、农村禁养全面执行，谁养拆谁？专家：3类养殖户被点名，早打算！

(6)、泄 很快地流 钧  古代重量单位，一钧等于三十斤 粟谷子 芳 香花

(7)、俗语是老百姓在生活或劳动中产生的通俗用语。它蕴含着老百姓智慧与见识。俗语表现形式丰富: 有描述，有状物，有明喻，有暗喻，有借代，有比拟，有夸张，有讽刺、有幽默等等表达方式。具有简短精焊，通俗易懂，形象生动的特点。流传至今，仍有部分语言在老百姓口中流传，有时也形成书面语言。随着时光流逝，时代发展，俗语也与时俱变，部分俗语随人们环境变化而慢慢淡化消失，新的俗语也同样随新的环境出现而产生。

(8)、重播时间：汕头一套22:00；次日汕头一套12:30

(9)、《连江话俗语汇集》经过大家一番努力总算有个模样。由于我们文化水平有限，文中不尽其详，错误的地方肯定存在。敬请有兴趣的读友提供俗语进行完善，指出错误进行订正。

(10)、据碑文记载，中和桥始建于清光绪三十年，有居于村河东岸的张姓人家，为居于河西岸的刘、韦姓人家生产、生活方便而出资修建的，取“中庸和睦”之意，取名“中和桥”。此桥现在仍然是连接村东西居民的重要交通要道，该桥体现了邻里互助和谐相处的淳朴民风。

(11)、先 后 丰登 红 赤 八下 高 爽  忙 乱 (1)争先恐后 七上八下 (2)面红耳赤 手忙脚乱

(12)、 老虎莫惊那(只)惊落。(落:落称，减重，落价，降价，说的是山区养-实际上这可能性很小，倒是更怕猪瘦了成价跌了)。

(13)、本齐村原名为凤凰岭，因村南有一山叫凤凰山而得名。

(14)、 一世人(一辈子)卖(不能)做家长公(族长)。

(15)、D (1)疆 境 (2)悔 蔽 (3)臣 拒 划去：且 拼 隐 府 钉 永 覆 宠 C (1)斗转星移  日月星辰 (2)千言万语 千军万马 (2)偷偷摸摸 原原本本  (1)如果 就 (2)因为 所以 (3)无论都

(16)、(3)班(斑) (4)惯(贯) A.zhuài  yè  B.yì jì  C.yìn  yín  S shu 一 6 D B A C

(17)、初归新抱，落地孩儿——指新出现的事物(如刚嫁入门的媳妇以及刚生下的婴儿)，格外受到重视。

(18)、    ——潮汕历史文化研究中心传播办副主任鄞镇凯

(19)、途中一座溪桥，桥下一潭碧水，草木掩映，村妇在潭上浣纱，真想像苏东坡那样“解鞍欹枕绿杨桥。”

(20)、总之，村俗语“坑塘屋，桥上房，必伤亡”，是老一辈在长期的生活过程中，发现建造房屋时潜在的危险，用一句简短的话语，总结了这个规律，体现了劳动人民的智慧。

4、关于桥的俗语和歇后语

(1)、 风吹单条竹。过去人们对家中只有一个男孩势单力薄的嘲讽。

(2)、红绿 雨后的——森林 祖国的——宝库 美丽的

(3)、相传牛郎和织女分居天河两岸,每年七夕乌鹊飞集天河,相连成桥,使牛郎、织女渡河相会.见汉.应劭.风俗通义.佚文.阴教.后以乌鹊成桥比喻男女结合或夫妻团聚.宋.张孝祥.雨中花慢.一叶凌波词：犹自待,青鸾传信,乌鹊成桥.

(4)、一缕阳光如意 xū chú fù 发现 明亮 kǎi 希望 因为小男孩的奶奶得了老年偏瘫，需要多晒太阳。形容小男孩的家境很贫困，快要垮下来。 指作者见到小男孩是那么纯真，自己内心思绪万千。他单薄的衣衫被风吹得鼓鼓的，像是一张小帆。 衣衫 小帆 疑是银河落九天 只要你心中有爱，生活就永远充满希望。第一种意思是自然界中太阳所发出的光；第二种是那美好纯真的爱。小男孩是一个纯真、孝顺、有爱心的孩子。

(5)、元宵灯多种多样。在潮汕地区，除了常见的花灯之外，还有“纱灯”和“灯橱”。有句俗语说“不要让别人把你画进灯橱”，可见，“灯橱”的作用并不只是为了美观。 

(6)、细声讲，大声笑——男女悄悄话，也形容人家心怀鬼胎。

(7)、================华丽分割线===============

(8)、农业局专家:这样养羊，1年回本，2年买楼！

(9)、横看成岭侧成峰 不识庐山真面目 只缘身在此山中 宋 苏轼 远处 近处 高处 低处 不识庐山真面目，只缘身在此山中 C 苏醒 热闹 丑陋 斑斓 六色 非凡 勃勃 胜收 诱人  

(10)、竹子这种植物，喜欢湿润朝阳的地方，根系虽然发达，但由于横向生长，因此很多竹子根系浅不是很深。这样就会出现一个有意思的现象，你会发现竹子遇到沟壑的时候，由于泥土少甚至没有泥土，根系也不会生长过去了。当然竹子有一种“走竹”的繁衍模式，但处于沟渠的环境当中，根系暴露地一览无余，要么被太阳晒死，要么风吹枯萎，最后竹子也就在物竞天择的大自然中，学会了过沟。

(11)、中和桥，位于淄川区太河镇本齐村内，横跨于村内小河之上。

(12)、西峪四面环山，群峰叠翠，泉洞优雅，山溪清澈，风景优美，气候温润，素有“金西峪、银田庄”之美誉，极为适合人类居住和休闲。加之庙宇多，东面有雄览淄水、群山的三台阁；西面有扑朔迷离的柘子洞、郁郁葱葱的锦屏山枫树林；南面隔凤凰山有清雅优美的竹林寺，都曾盛极一时，至今香火不断。另外，还有北面气象万千的云蒙山，有千古之迷的顶堂岭古“楼邑”遗址、雌雄海兽身上的鱼化石、野丁香傲然怒放的丁香崖、石器时代先民居住过的石梁洞、朝天洞(笔者均已全部考察，)等，尤其仙人桥的传说，更使人浮想联翩。但在我复制碑文和拍照的时候，许多村民围上来，纷纷向我讲述仙人乡的故事。但也有的村民笑说“天天从碑前路过，还不知道碑上有这么多故事”。而就这些当地人看似平常的传说，却使我一次次流连忘返。    人们还传说，通济桥就是当年的仙人桥，仙人吕洞宾曾在西峪居住和修炼过，仙人桥也就是他当年经常路过的桥。而现通济桥所在的曹家庄正居于中心枢纽位置，乡随地名，地随人名，代代沿袭，“仙人乡”的美誉也就不胫而走了。当然，“仙人乡”之称《淄川县志》早有记载，而且西峪各村还与蒲家庄蒲松龄老先生同为一乡人呢！村民告诉我，曹家庄东首原来也有石碑记载，20世纪50年代尚有人看见，后下落不明了。但李家庄前一自然花岗岩石表层的人像(石高约1米左右)，此石黑白分明，人物形象逼真，酷似一超然脱俗、昂首远望的仙人，人们说，那就是仙人吕洞宾的天然造像，因此“仙人乡”据此闻名也是理所当然了。此石现已移至李家村刻石专家谭允平家中收藏保护，笔者考察时所见，简直是鬼斧神工，令人叹为观止。   沧桑更易，仙人桥后来也改名为通济桥。我想，有没有仙人存在，是不是仙人桥也已经不太重要，重要的是，山在，水在，桥在，碑在，不经意间给我们后人留下了思考和追踪的痕迹，也留下了无价的宝贵财富。

(13)、速速磅，唔好两头望——“磅”，付出，“磅水”即付钱。此句告诫人不要三心两意。

(14)、大徒伤悲 父母呼——应勿缓 江南可采莲——莲叶何田

(15)、 受快(困难)没人八(知)，裤脚(管)咸草革(扎)。

(16)、*本号内容属“百年广州人”原创。媒体转载，需先获得授权。

(17)、轻——重 清——浊 上升——下降 可以形成鲜明的对比，体现天与地不同的特点，使我们对天和地的形 成过程有更清晰直观的了解。 

(18)、 、o、e、i、u、ü 上下 日月 月儿小小 一

(19)、 十八钱，尿壶嘴。(十八钱买尿壶那值这嘴。)

(20)、 跪踏板。指男人向女人求饶，或女人惩罚男人的方法。

5、写出一句关于桥的俗语

(1)、养羊两年跑了女友，养羊五年没了朋友，养羊十年……

(2)、划去：shèn jìn chì yǐng jǐng qíng dōu chén hǎo 

(3)、水渐渐蹿上来，放肆地舔着人们的腰 将洪水拟人化，更突出洪水的凶险 舍己助人、沉着冷静 不可以，因为“揪”字极其生动地表现了老汉不徇私情的品质，也突出了

(4)、醉汉过铁索桥上晃下摇歇后语：半夜过独木桥——步步小心

(5)、海风冲进小屋。这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，令人惊叹。 

(6)、掂着猪下水(可食的猪内脏)过独木桥提心吊胆

(7)、船到桥门自然直：意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。洪深《香稻米》第二幕：“黄二官：不要这样想，‘船到桥门自然直’，我们慢慢的总有法子好想。”亦作“船到桥头自会直”。程树榛《钢铁巨人》十三：“俗语说，船到桥头自会直，那就到哪会说哪会话吧!”

(8)、况且，村里有坑塘的地方，多是村子地面最低洼的地方，因为这也是当年选择在这里挖坑塘的原因，大家有没有发现，雨水降落后，一个村子的水都会朝向一个地方流，哪里低朝哪里流，而坑塘就是最低的地方，无论如何填平镇高，都于事无补，因为总体地势低洼，雨水还会积聚四周，不仅出门不便，屋内也是潮湿异常，夏天蚊虫滋生，冬天地面湿滑，人哪有安全可言？

(9)、环绕 春色 名胜 树木 烟 云 花红 四海 一动 

(10)、唱 戴 做 幅 队 条 黄 红 白 黄 迷

(11)、服装 鲜艳 狂欢 跳舞 老屋 门板 天空 明朗

(12)、划去：(1)神奇 (2)晴天 (3)宣告 (4)模拟 

(13)、 老母(虽)老姑鞋(还会)妈(抓)一把豆。

(14)、3年后，农村这3个工作，年赚百万不敢说，年赚10万应该不难

(15)、成语释义：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

(16)、《连江话俗语汇集》经过大家一番努力总算有个模样。由于我们文化水平有限，文中不尽其详，错误的地方肯定存在。敬请有兴趣的读友提供俗语进行完善，指出错误进行订正。