陶渊明的诗归园田居
1、陶渊明的诗归园田居其三
(1)、这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
(2)、草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
(3)、“时复墟曲中，披草共来往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”为是。作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人;而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多么自在!“时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。
(4)、学生对教师“称赞”陶渊明的“田园”的结论并不认同的根本原因在于他们对现实中“田园”的体验是“不美”的。因此，我们自然要问：现实中的“田园”是什么样子？大致有这些特征：充满辛劳，即使是有一丁点劳作经历的学生，他们也认为田园生活中的耕作是非常辛苦的。再加之自己的观察、听闻和其他资料的记载，“田园”生活还存在收成没有保障、生活内容单调、经济困顿，疾病多生，医疗卫生条件差、贫弱者受压迫等问题。现实“田园”中的这些“苦难”，陶渊明难道一点都没有遭受吗？显然不是。他的诗歌里其实多有对田园辛劳的揭示，只不过人们受蔽于“田园美好”的陈见，再加之诗意对“苦难”的消解，我们在读陶渊明的诗歌时，往往想不到“田园”的“苦难”。
(5)、我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
(6)、宋代·苏轼：“以‘夕露沾衣’之故而违其所愿者，多矣！”
(7)、相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。
(8)、久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
(9)、南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
(10)、误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)
(11)、我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
(12)、看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“日暮巾柴车，路暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“归人望烟火，稚子候檐隙”。
(13)、虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
(14)、“尘网”后一句中的“三十年”，则是对自己十三年官宦生涯的一种夸张性写法，既写受“樊笼”煎熬之久，又写受“尘网”蒙蔽之深。今天终于挣脱“尘网”、冲出“樊笼”，身心的舒展无与伦比，重获自由的喜悦，寓于对官场极度厌恶的贴切比喻之中。
(15)、到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
(16)、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
(17)、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
(18)、这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色*。
(19)、耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。
(20)、“方宅十余亩，草屋八九间”一句，用简笔勾勒出屋舍概貌：宅院不大，占地也有十亩左右;草屋不多，也有八九间供居住使用。“八九间”“十余亩”这枯燥的数字，一经诗人感情的浸染，就使诗句活跃起来，其中包含着乡间生活的散适、淡泊及诗人对简朴生活的满足。
2、陶渊明的诗归园田居其九
(1)、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
(2)、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。
(3)、远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
(4)、穷巷：偏僻的里巷。鞅( yāng)：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
(5)、✦暧暧(ài)：昏暗，模糊。✦依依：轻柔而缓慢的飘升。✦墟里：村落。
(6)、少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
(7)、“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
(8)、这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。
(9)、“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
(10)、种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。
(11)、草木长：草木丛生。长，生长 沾：(露水)打湿。
(12)、陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽；
(13)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
(14)、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
(15)、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
(16)、①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
(17)、开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
(18)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
(19)、误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)
(20)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
3、陶渊明的诗归园田居三
(1)、③三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
(2)、周蒙，冯宇著,韵语品汇．古典诗词名篇鉴赏集：黑龙江人民出版社，2001：240-241
(3)、榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
(4)、陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。
(5)、身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
(6)、偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。
(7)、一是“田园”可以使他不再顾虑官场复杂且违背“道义”的人际交往的“潜规则”，获得“精神自由”。“归园田居”诗中集中表明此种欢快和个人心志的无疑是“第一首”——《归园田居·其一》。这里的“一”对于诗人陶渊明而言有着非同寻常的意义。回归田园之后写下的“归园田”系列的第一首诗，从个人心绪的状态来说，必定是郁积状态下的一次“大抒发”。果不其然，他在《归园田居·其一》中的首句就急不可耐地表明了自己的态度：“少无适俗韵，性本爱丘山。”表面上看说自己从小就不能苟同尘世官场的规则，本性钟爱于自然的山山水水。但陶渊明真的从“少年”时期就有这个认识吗？恐怕不然。这实际上是隐居之初痛定思痛之后的宣言：我受不了尘世官场污浊的规则的束缚，还是回到大自然中来得自由爽快。这是一次对于自我精神追求的一次总结和定性。基于这样的前提，他才开始“慢条斯理”地先是否定过去的错误选择：“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”接着便道出如今的“好”来：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”读到这里，我们不禁会反问：这有什么好的？亲自耕种也就罢了，居然还需要自己去开垦荒田，生存境遇糟糕至此，还有什么好可言呢？连陶渊明自己都不得不说“守拙归园田”。是啊，从世俗的价值标准来看，确实够笨！一个“拙”字仅仅是陶渊明的“自谦”吗？绝对不是，这个字中饱含着他人对陶渊明的嘲弄和不理解：好好的官不当，弄到自己衣食无着，稚子无果腹之物的境地，不是傻和蠢笨，还能是什么？陶渊明无心辩解，默默地接受了他人的指责——“是，我就是’拙’！”坚持原则、追求、信念，总是要付出沉重的个人代价。正因面临着太多的不理解，他才对“亲戚”的几句“情话”倍感喜悦。或许，如此情境中，仅存的“知己”温暖了陶渊明那冷寂的心。因此，他继续向我们展示自己的田园居所：“方宅十余亩，草屋八九间。”具体面积我们不必深究，但可以肯定的是，田园居所很“大”：占地大，房屋多。实际情况如何，不是我们关注的重点，我们更想追问的是：陶渊明为什么要将自己的居所写得如此之“大”？“大”了又会怎样？其实，诗文中已经给出了答案。“大”了就自由，就没有“羁鸟”“池鱼”“樊笼”的束缚感和压抑感。在这种“自由”的状态中，堂前屋后的榆柳等随处可见的“凡木”也变得异常可爱，值得付诸笔下。但陶渊明毕竟是一个饱读诗书的“士人”，他有着清晰的自我精神世界，不可能完全沦为“农人”。因此，他其实在精神上始终保持着独立的姿态，从而保持着必要的距离：“暧暧远人村，依依墟里烟。”因其“远”，深巷中的“狗吠”和“桑树巅”上的“鸡鸣”从声音的强度上来说是模糊的，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。陶渊明只是“远远地”欣赏着眼前的一切，自满自足自适。但我更愿意这样理解：深巷中的“狗”已经褪去了看家护院的“工具”色彩，已然成为人生活中平等的一部分或者说是伙伴；本应在笼中的鸡很狂野地飞上高枝，引颈嘶鸣，多么奔放，多么热烈！好一副人与自然融洽无隙的桃源景象！
(8)、《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
(9)、野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
(10)、“羁鸟”“池鱼”两个词，是诗人的自比。笼中鸟也好，池中鱼也罢，它们都离开了自己生存的空间，失去了飞翔与畅游的自由，它们对“旧林”“故渊”的思念，出于本性，发自内心。“旧林”“故渊”，即诗人所谓的“丘山”，它们是广阔的山林江河，是无际的田野、静静的村庄，是不受约束、无需做作的精神上的自由呼吸。
(11)、✦归人：作者自指。✦烟火：炊烟。✦檐隙：檐下。
(12)、二是精神的孤独与困苦。“时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。”(《归园田居·其二》)，和陶渊明有所交际的人是什么人呢？是“墟曲人”(农人)。他们和陶渊明的共同话题也仅止于田间劳作罢了：“相见无杂言，但道桑麻长。”只是单纯说些田间耕种的事，而没有其他“杂言”。那什么样的话属于“杂言”呢？当然是农人们不能体会的话题，比如陶渊明作为知识精英的精神追求、困苦和无奈。陶渊明能和“墟曲人”探讨这些话题吗？显然不能，这样的话一出口就成了“杂言”，显得多余而无聊。“抚孤松而盘桓”的心意不足为外人道。这种精神孤独和困苦的处境和“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的刘禹锡相比，实在是痛苦莫名。
(13)、“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
(14)、榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
(15)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
(16)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
(17)、陶诗的美，美在朴素淡雅，不加雕饰而诗意隽永，其成功的秘诀得益于白描手法的运用。白描本是一种绘画技巧，指仅用墨线勾勒物象而不施以彩色的画法。后来用以指文学创作上采用简练朴素的文字加以描摹，不注重华丽词藻与渲染烘托的笔法
(18)、傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
(19)、 久在樊笼里，复得返自然。 译文： 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
(20)、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
4、陶渊明的诗归园田居其三中心
(1)、绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
(2)、上面这首诗是陶渊明所写《归园田居五首》的第四首。作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
(3)、可以说，本诗中的几处比喻，带有鲜明的感情色彩，它们既是对黑暗官场深恶痛绝的控诉，又饱含对自由生活的热烈讴歌。一般而言，叙说原因的语句在诗歌创作中容易流于呆板，但此诗中由于诗人恰当地运用了比喻的修辞手法，使这“原因”的叙说充满了灵性，蕴含了鲜活的美感。
(4)、基于上述问题，我拟将陶渊明的五首“归园田居”诗放在一起，进行多文本的比较分析与“互文”阐释，以期较为全面的揭示陶渊明“田园”的“特殊美”。
(5)、陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
(6)、不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。－这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
(7)、⑤杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。
(8)、“暧暧远人村，依依墟里烟”这袅袅的炊烟中，有农人家庭的温暖，也有诗人内心的安闲。“暧暧”有模糊、不清晰之意，与“远”字相呼应;“依依”一词写出了炊烟轻柔、缓慢上升的姿态。这两个叠字简练而巧妙，将远近村庄的恬静与详和烘托出来，给人一种迷茫淡远的美感。
(9)、衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
(10)、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
(11)、衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
(12)、狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。
(13)、愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
(14)、陶渊明(约365年-427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。以清新自然的诗文著称于世。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。他还是田园派的创始人。
(15)、当然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。－这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
(16)、《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
(17)、不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
(18)、要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
(19)、榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
(20)、陶诗的美，美在朴素淡雅，不加雕饰而诗意隽永，其成功的秘诀得益于白描手法的运用。白描本是一种绘画技巧，指仅用墨线勾勒物象而不施以彩色的画法。后来用以指文学创作上采用简练朴素的文字加以描摹，不注重华丽词藻与渲染烘托的笔法
5、陶渊明的诗归园田居中乐鸟是什么鸟什么什么鸟鸟恋旧林
(1)、后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
(2)、后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
(3)、将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
(4)、我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。
(5)、衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
(6)、我到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
(7)、今天播出的是《介绍陶渊明诗〈归园田居〉(其其三)》，由吴战垒撰稿，赵培播讲。
(8)、「方宅十余亩，草屋八九间」，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
(9)、④羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
(10)、“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
(11)、现代·龚望《陶渊明集评议》：“五古中之精金秀玉。陶公本色，于这样诗可见。”
(12)、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
(13)、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
(14)、✦户庭：门庭。✦尘杂：尘俗杂事。✦虚室：空室。✦余闲：闲暇。
(15)、总而言之，“复得返自然”的陶渊明，彻底享受精神上的自由，眼前的一切变得“虚”(纯净)而“大”，不再“实”(逼仄)而“杂”(琐碎)。
(16)、✦巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
(17)、从诗的内容看，可理解为辛勤耕种期待收多一些豆子。从诗的主题看，是指希望能隐居田园，远离官场的污浊，在自然美好的生活中保持自己的节操，不与世俗同流合污。
(18)、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-532︱1992：951-952
(19)、用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
(20)、榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
(1)、「误落尘网中，一去三十年。」人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的「韵」和「性」，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。「一去三十年」，当是「十三年」之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：「呵，这一别就是十三年了！」心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
(2)、远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
(3)、⑦霰(xiàn现)：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
(4)、“羁鸟”“池鱼”两个词，是诗人的自比。笼中鸟也好，池中鱼也罢，它们都离开了自己生存的空间，失去了飞翔与畅游的自由，它们对“旧林”“故渊”的思念，出于本性，发自内心。“旧林”“故渊”，即诗人所谓的“丘山”，它们是广阔的山林江河，是无际的田野、静静的村庄，是不受约束、无需做作的精神上的自由呼吸。
(5)、✦樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。✦返自然：指归耕园田。
(6)、偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
(7)、⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。
(8)、「暧暧远人村，依依墟里烟。」暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
(9)、“方宅十余亩，草屋八九间”一句，用简笔勾勒出屋舍概貌：宅院不大，占地也有十亩左右;草屋不多，也有八九间供居住使用。“八九间”“十余亩”这枯燥的数字，一经诗人感情的浸染，就使诗句活跃起来，其中包含着乡间生活的散适、淡泊及诗人对简朴生活的满足。
(10)、我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。
(11)、我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
(12)、诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
(13)、田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗，会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。
(14)、公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
(15)、可以说，本诗中的几处比喻，带有鲜明的感情色彩，它们既是对黑暗官场深恶痛绝的控诉，又饱含对自由生活的热烈讴歌。一般而言，叙说原因的语句在诗歌创作中容易流于呆板，但此诗中由于诗人恰当地运用了比喻的修辞手法，使这“原因”的叙说充满了灵性，蕴含了鲜活的美感。
(16)、《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
(17)、一是劳作艰辛，收成没有保障。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”(《归园田居·其三》)即使披星戴月，付出大量的时间去劳作，地里仍旧杂草繁盛，豆苗稀微，何来收成一说呢。所种之地也偏远难行：因人迹罕至而道狭草长。潮湿阴冷的劳作环境也不好受。他在《归园田居·其二》中也有类似的表达：“常恐霜霰至，零落同草莽。”
(18)、湖南教育学院函授处编,．中国古代文学题解大全：第三编名篇名句简析：湖南教育学院函授处，不祥：49
