孟子名言名句带拼音

1、孟子名言名句带拼音及解释

(1)、注释：离娄，古代视力最敏锐的人。公输子，即鲁班，鲁国人，春秋末年的著名工匠。规矩，规，即圆规，画圆的仪器；矩，即曲尺，画方的仪器。

(2)、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《孟子·尽心下》。

(3)、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

(4)、不以文害辞，不以辞害志。《孟子·万章上》。

(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(6)、解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

(9)、翻译：独自一个人欣赏音乐，和别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐？

(10)、“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(yáo)为己忧。夫(fú)以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wéi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yù)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

(11)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

(12)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

(13)、这样的精英要求尊重礼遇，高看自己。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子此言，带几分狠劲！

(14)、忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

(15)、诸侯之宝土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

(16)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(17)、解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(18)、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

(19)、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。——富兰克林

(20)、解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

2、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思

(1)、曰，汉语常用字(一级字)，读作yuē，指事字，最早见于商代甲骨文。本义是说；引申为叫做；虚化为语气助词。

(2)、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

(3)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(4)、解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

(5)、解释：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是最为不孝顺的。

(6)、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

(7)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

(8)、翻译：战败的士兵丢盔弃甲逃跑，有的人跑到一百步才停下，有的人跑到五十步才停下，跑了五十步的人因此嘲笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？

(9)、解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

(10)、解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？

(11)、解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

(12)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)

(13)、qí mǔ zhī qí xuān yě ， hū ér wèn zhī ：“ hé wéi zhōng zhǐ ?”

(14)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(15)、解释：有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。

(16)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(17)、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。

(18)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

(19)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(20)、解释：却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

3、孟子名言名句注释

(1)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(2)、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。

(3)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(4)、解释：替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

(5)、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(6)、解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

(7)、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(8)、解释：让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足

(9)、注释：第一个“乐”，快乐，欣赏。第二个“乐”，指音乐。

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(11)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

(12)、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士。——柯里叶尔

(13)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(14)、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

(15)、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

(16)、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。《罗丹艺术论》

(17)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(18)、解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

(19)、我像吝啬鬼对待自己的财宝那样，迷恋着图书。——蒙田

(20)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

4、孟子名句名段选萃拼音版

(1)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》。

(4)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(6)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(7)、wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)

(9)、解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

(10)、解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

(11)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

(13)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

(14)、解释：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

(15)、生于忧患，死于安乐.孟子其他名言故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.得道者多助，失道者寡助.权，然后和轻重；度，然后知长短.穷则独善其身，达则兼济天下.不耻不若人，何若人有？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.孟子名言名句恭者不侮人，俭者不夺人.天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之.人有不为也，而后可以有为.民为贵，社稷次之，君为轻.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼.其进锐者，其退速.生于忧患，死于安乐.心之官则思，思则得之，不思则不得也.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫.孟子名言名句生于忧患而死于安乐也.惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.国君好仁，天下无敌焉.尽信书，则不如无书.孟子名言名句生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.不以规矩，不成方圆.天时不如地利，地利不如人和。

(16)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(17)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

(18)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(19)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(20)、独立学者，作家，国学起名师灵遁者整理提供。

5、孟子名言带翻译

(1)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(2)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(5)、解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

(6)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(7)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

(8)、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

(9)、即使古代中国圣贤的出现是一个偶然现象，偶然也是要符合、会符合概率的数学定理的。在某种意义上，孟子的五百年必有王者兴的说法，既表达了概率大数回归平均(五百年中有四百多年人才平平)的道理，又注意到了，而且期待着的是：总还有远高于平均数的——王者、圣贤(今天来说则是天才与伟人)昙花一现——五百年一次的王者兴局面出现。

(10)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(11)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

(12)、gāo yáng zhī pí ， sù sī wǔ tuó 。

(13)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(14)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(15)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(17)、弃我去者，昨日之日不可留.乱我心者，今日之日多烦忧

(18)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(19)、曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁 耕乎？”

(20)、(解释)：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

(1)、fù傅yuè说jǔ举yú于bǎn版zhù筑zhī之jiān间，

(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(3)、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(4)、解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务

(5)、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》

(6)、精读：这是孟子回答梁惠王的问话。成语“五十步笑百步”就是从这里来的。孟子用这个比喻，意在告诉梁惠王，跑一百步和跑五十步没有本质的区别，因为都是逃跑，就如同梁惠王说河东和河西发生灾荒，把两地的灾民挪来挪去一样，也没有本质区别，关键还是要真心实意让老百姓富足起来，以王道治民，这样才能从根本上解决国家治理的问题。

(7)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(8)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(10)、但此说绝对不是信口开河，它符合十九世纪英国学者F·高尔顿的“子女回归定律”，还有什么投资回报“回归平均数百分之十定律”，数学的概率论所讲的“大数定理”、“中心极限定理”，这些都表明，在偶然性中可以发现必然性，可以把这几个定律看作是可知论的数学论证。

(11)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子·告子上》。

(12)、书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。──莎士比亚

(13)、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》

(14)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之.

(15)、bì必xiān先kǔ苦qí其xīn心zhì志

(16)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(17)、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

(18)、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。

(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

(20)、精读：这真是伟丈夫！孔子知其不可为而为之，为理想、为仁义奋斗了一生，他是一个伟丈夫。他足可笑傲王侯将相。作为亚圣，孟子同孔子一样，也做到了超然挺拔。他一身正气，满腹经纶，走，为救世、为生灵涂炭而走，奔，为苍生、为黎民百姓而奔。他们都为做一件大事而来，这就是推行王道，实行仁政。孔子和孟子塑造的理想人格，自己首先就做到了。孟子在“尽心下”里曾明确表示了对孔子的尊敬，他说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”实质上，孔孟二人，都成为了后世士人的万世师表。

(1)、注释：率，张网捕鱼，此处指抢占土地。不容于死，死刑都不能抵消。

(2)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

(3)、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

(4)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.

(5)、wēi yí wēi yí ， zì gōng tuì shí 。

(6)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(7)、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

(8)、精读：这句话有三层意思，第一层意思是说，尊敬和爱护自己的长辈和幼小是前提，孟子的态度是客观的，符合人性的。每个人先要做到尊敬自己的长辈，爱护自己的幼小，一个连自己的长辈都不尊敬，自己的幼小都不爱护的人，很难想象他能尊敬别人的长辈，能爱护别人的幼小。第二层意思是说，光做到这样，还很不够，这只是做人的基本要求，做一个大写的人，还要胸怀万民，广济苍生，要像尊敬自己的长辈一样尊敬他人的长辈，像爱护自己的幼小一样爱护他人的幼小，这样这个社会才是和谐的。第三层意思是说，作为一个统治者，一旦做到了胸怀万民，实行仁政之治，治理天下就变得容易了，因为万民归顺了，天下也就太平了。

(9)、(造句)：生于忧患死于安乐；如果想跨越自己目前的成绩，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。

(10)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(11)、任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。马克思

(12)、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范