林则徐十无益格言解释

1、林则徐十无益格言解释总结

(1)、(普通人成功并非靠天赋，而是靠把寻常的天资发挥到不寻常的高度。)

(2)、《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。

(3)、(懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。)

(4)、学生由于长时间看手机，造成视力下降，现在学校配戴眼睛的学校越来越多，直接影响到孩子们今后高考时学校与专业的选择，另外游戏对孩子的危害尤其巨大，网瘾对孩子的身心健康都不利。

(5)、行止不端，读书无益。(言行举止不好，读书再多也无益)

(6)、5月18日，实用了34天，共收缴烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。

(7)、古人对过犹不及有深刻的认识，认为“水至清则无鱼，人至察则无徒”；认为“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”；认为“满招损，谦受益。”……

(8)、毕竟孩子们年轻，对新鲜事物好奇，模仿能力很强，但对很多事情好坏辨别力差，往往因为自己的某些行为造成无法挽回的结果。

(9)、如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(10)、关羽既得罪曹魏，又得罪东吴，结果兵败麦城，是只讲原则不讲灵活的典型。

(11)、12) 人非圣贤，孰能无过。--《训俗遗规》

(12)、妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献神，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

(13)、人的寿命，各有长短，这取决于个人身体健康的状况和遗传基因。

(14)、投稿邮箱：549531965@qq.com

(15)、心气高傲、做事情我行我素的人即使再博学、懂得的知识再多也是没有好处的；

(16)、(生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但我不会因此放弃，我会坚持不懈，直至成功！)

(17)、第齐心。齐心则心地无私天地宽。一个家庭如果：兄弟同心其利断金，夫妻同心家庭和睦，父子同心其业可精。林则徐说：“心高气傲，博学无益”。德不配位学富五车又能做甚？由此我说，全家同心，百事俱兴。

(18)、这句话的意思是说：一个人总是心高气傲，目中无人，就算在再博学多才，也是无济于事。曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败”，由此可见，骄傲自负是有才人的大忌，正所谓：“骄兵必败”是也！越是博学多闻的人，越要低调做人，厚积薄发，继而让自己的德行和才能相匹配，这样才不至于招致“德不配位，必有灾殃”的后果。

(19)、15) 天下兴亡，匹夫有责。 -- 顾炎武

(20)、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

2、林则徐的《十无益》格言

(1)、10(曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹)

(2)、10(天行健，君子以自强不息。《周易乾象》)

(3)、点评：兄弟在这里可以理解为包括堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人(包括我)有这样的经历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。如今提倡优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？(自己连兄弟之间的感情都把握不好，何谈与朋友称兄道弟呢？)

(4)、(丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》)

(5)、相对而言，科举取仕体现了公开、公正、公平性，让读书人有了奔头，有利于社会稳定，无疑是有进步意义的。

(6)、1582年(万历十年)6月20日卒，年赠上柱国，谥文忠(后均被褫夺)，张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。

(7)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》　

(8)、1(如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。)

(9)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(10)、且古之所称不朽者若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。——张居正《答湖广巡抚朱谨吾辞建亭书》

(11)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(12)、范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

(13)、170年前，英国是当时世界上最大的帝国主义国家。他不断的在世界各地疯狂的掠夺殖民地，还企图用鸦片打开中国的大门。

(14)、惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。——张居正

(15)、18) 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。-- 林则徐《赴戎登程口占示家人》

(16)、1(一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是信心。人有了信心，就会产生意志力量。人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异。人一旦有了意志的力量，就能战胜自身的各种弱点。)

(17)、表明，智谋是灵活变通的，而行为必须方正不苟。人生于世，处世的智慧可以圆通、灵活一些。而做事必须恪守原则，不做违背道义、触犯礼法的事情。这是为人处世的方圆智慧。古人还说:“礼有经，亦有权。”(《晋书·志第十》)，意思是说，礼节要有常规的，也要有变通的时候。

(18)、(努力和效果之间，永远有这样一段距离。成功和失败的唯一区别是，你能不能坚持挺过这段无法估计的距离。)

(19)、即使开始时，怀有敌意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。——池田大作

(20)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

3、林则徐十无益意思

(1)、(没有一劳永逸的开始；也没有无法拯救的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。)

(2)、(我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同)

(3)、(知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》)

(4)、  林则徐是一个家教很严的人，他小时候受到父亲良好的家教。成年后，林则徐对自己的孩子也同样很重视家教。他曾经写过一幅对联：上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。表达了他对财富的态度。

(5)、“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。

(6)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

(7)、18) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。-----鲁迅

(8)、东方朔一生都奉行“大隐隐于朝”，过于明哲保身，装疯卖傻，而忽视了个人的名节。薛宝钗也是过于明哲保身且冷漠自私，不受欢迎。被凤姐评说为“不干己事不开口，一问摇头三不知”的人，落得一生孤独，这都是小事不讲灵活。

(9)、(去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。《幽窗小记》)

(10)、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

(11)、点评：这里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害(与命运毫无关系，指客观条件的不成熟，就像黑胡子计谋为什么能成功那样)。毛泽东不是说过，要实事求是吗？要让主观的愿望同客观现实统要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫大胆妄为。

(12)、古人说:“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”(《吕氏春秋·自知》)意思是说，若想知道平直与否，就必须借助水准墨线；若想知道方圆与否，就必须借助圆规矩尺。它表明立规矩存准绳的目的和重要性。比如儒学以忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻为基本特征，每个人怎么对待它，都有各自的原则，而不能“和稀泥”。

(13)、15) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

(14)、注释：言行举止不好的人，读再多的书是无益的。

(15)、1(成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。)

(16)、心高气傲，博学无益。(心高气傲，学问再多也无益)　

(17)、1839年2月，一万多名群众到外国人民居住的旅馆前示威，声讨外国烟贩干涉中国内政的罪行。

(18)、(挑战自我的过程是无比快乐的，当你一次又一次地战胜自我，你才能一次又一次地冲击人生的高峰。对自我的探索和挑战是每个人毕生最重要的使命。凡事从自己身上找原因，才能跑得更快。)

(19)、面子；死要面子活受罪，我们常常被那些华丽光彩的面子冲昏了头脑，以不屈不挠、百折不回的精神坚持自己面子，有时在一个小的领域死要面子强撑下去，最后输掉整个人生。要正确分析自己，敢于承认技不如人，放下不值钱的面子，走出面子争取里子，这不是无能，而是聪明主动放下面子争取里子，有了里子才是为了更好的面子。

(20)、这句话的意思是说：一个人不珍惜使用自己身体的元气，就算是吃再多的医药，也是无济于事的。这句话对我们现代人来说，非常受用，而且值得我们警惕。网上经常会爆出某创业公司创始人因为操劳过度而猝死的新闻，这种悲剧的发生和他们没有爱惜身体有关。年轻人要少熬夜，规律起居，合理饮食，劳逸结合，因为身体是革命的本钱。用身体去换钱，最后身体受到伤害了，再又去就医吃药，这种逻辑很傻，和“饮鸩止渴”、“竭泽而渔”差不多！

4、林则徐先生十无益有哪些

(1)、与自己家的兄弟都不能与和睦相处，而想去社会上结交朋友是不会从中获益的；

(2)、识时务者，在乎为俊杰。古语说:“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜圆，待庸众之人当宽严互存。”即是说，处在太平盛世，待人接物应严正刚直，处在天下纷争的乱世，待人接物应随机应变、圆滑老练，处在国家行将衰亡的末世，待人接物要方圆并济、交相使用；对待善良的人，态度应当宽厚，对待邪恶的人，态度应当严厉，对待一般平民百姓，态度应当宽厚和严厉并用。

(3)、1839年3月10日林则徐经过两个月的旅程到达广州，成千上万的人挤满了珠江两岸，人人争睹钦差的风采。整个广州都在等待和倾听钦差大臣的声音,林则徐的回答是第二天在辕门外贴出的两张告示《收呈示稿》宣明钦差大臣到广州的目的使查办海口事件。另一个《关防示稿》无异于钦差大臣此行的第一个宣言，是采取禁烟行动的先声。这个告示是林则徐作为钦差大臣向广州官员、百姓和外国人的首次公开亮相，它不仅再次以清廉告白天下，而且是为了驾奴极其复杂的局面。林则徐的日记记载，他当天住在越华书院。

(4)、点评：兄弟在这里可以理解为包括堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人(包括我)有这样的经历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。如今提倡优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？

(5)、10) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

(6)、有句话说，谋事在人，成事在天。这其实是在劝说，如果已经到了某个不可挽回的地步，再如何妄求也不会有结果了。

(7)、百行孝当先，古代的时候最为重要的`就是忠孝二字。父母长辈辛苦抚养子女长大，如果子女不知孝顺父母，无论一个人多么有才，都不会得到重用。奉神无益，则是如果对父母的不孝，供养鬼神又有何益？孔子曰：敬鬼神而远之又曰：孝悌也者，其为人之本欤！父母之圣，神明犹所不及。如要敬神，何必舍近求远！正是这个道理。

(8)、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

(9)、(智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《晏子春秋》)

(10)、以上就是林则徐的《十无益格言》，句句经典，道透了人生真谛！我们也有切记林则徐的教诲：人生，这10件事情做不好，再努力也是无济于事！

(11)、一边夺取别人的财物，取不义之财，另一边去寺庙上来施舍财物想取得上天庇佑，这不会有效果的；

(12)、在任滇都时，他提出整顿云南矿政，鼓励私人开采，提倡商办等主张。这反映出他的思想中包含着萌芽中的资本主义思想。于道光二十九年(1849年)因病辞归。结束了他的政治生涯。道光三十年(1850)清政府为进剿太平军，再任命他为钦差大臣，督理广西军务。在赴任途中，1850年11月22日暴卒于潮州普宁县行馆，终年66岁。死后晋赠太子太傅，照总督例赐恤，历任一切处分悉行开复，谥文忠。

(13)、中庸“诚”的原则是不能背叛的。孔子说:“人而无信，不知其可也。”人与人相处感情深厚，靠的就是以信用为基础的。古有“曾子不食言杀猪守信”、“皇甫绩守信求责”、“季布一诺千金”的典故，都是在传递诚信的做人原则。

(14)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》　

(15)、《林则徐全集》分奏折、文录、诗词、信札、日记、译编六卷，共十册。

(16)、内心不存善念的人，想做好风水来拯救自己是没有用的；

(17)、通读“十无益”就会明白，这个世界上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。林则徐将自己的行事标准总结为这首短短的“十无益”，同时这也是他教育孩子的原则。

(18)、1839年9月，林公巡视澳门，在前山写了《十无益格言》，现立碑于珠江边海印桥脚。这是林公的修身做人准则，也是他以德存世的范本。

(19)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(20)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

5、林则徐十无益格言解释简短

(1)、(天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)

(2)、我们做事情假如不遵循道义、章法，只凭著自己的小聪明去施展，往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事纲领不会因为时空改变。

(3)、健康是一个人一切的根基，应爱惜身体。一个人生活要有节，不能常常熬夜，不可以暴饮暴食，无视这一切，恣意妄为，身体耗损的很严重，那时候买再贵的药也为时晚矣。

(4)、淫恶肆欲，阴骘无益。(如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益)

(5)、20) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子渔夫》

(6)、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

(7)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》　

(8)、(熬夜与纵欲等都大伤元气，长时间打麻将也大伤元气，如不戒，医药也无益)

(9)、道光二年(1822年)四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。道光三年(1823年)正月，提任江苏按察使。在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。江苏这一年夏秋之际大雨成灾，松江饥民聚众告灾，汹汹将变。林则徐反对调兵镇压，亲自赴松江安定灾民，采取一系列救灾措施，缓和了阶级矛盾。年底入觐归来，署江宁布政使，让林则徐负责全省灾赈事务。但道光四年秋，林则徐先后遭父母丧，在籍守制。直至十年正月再度出仕。

(10)、九月，攻下乌鲁木齐的西大门玛纳斯，北路战事告捷。左宗棠开始计划南路战役。

(11)、17) 水不流，会发臭;人不学，会落后。

(12)、(子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。)

(13)、在1839年下半年，取得九龙之役、川鼻官涌之役等反击战的胜利。道光帝盲目骄傲，下旨停止英国贸易。于道光十九年十二月初一日(1840年1月5日)，清廷授林则徐任两广总督。鸦片战争爆发后，定海失陷，琦善到广州，与林则徐反其道而行之。在英侵略者威胁利诱下，擅自签定割让香港，赔偿烟价六百万元的《穿鼻草约》。但他却把这一切都归罪于林则徐。

(14)、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

(15)、3) 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。——鲁迅

(16)、林则徐在江苏任职与江苏佛教结下了不解之缘，佛教对其影响也是巨大的。他于1837年离任江苏。1839年就针对世风日下的时弊，写下《十无益格言》，充满禅机，也应是林则徐学佛心得的点滴。

(17)、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐《总督府衙题书的堂联》

(18)、当时鸦片问题逐渐成为政治性争论问题之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿许乃济倡“驰禁论”，请准民间贩卖吸食，使鸦片走私合法化；道光十八年(1838年)，鸿炉寺卿黄爵滋提出“严禁论”，以重治吸食为先。林则徐曾向朝廷上奏，请求严禁鸦片。未等皇上批示，就开始在全省厉行禁烟，收缴烟土、烟膏与烟具，并配制“断瘾药丸”，供人戒烟，成效卓著。随后又一道奏折，力陈烟禁特别是杜绝鸦片来源的重要性和禁烟方略，并针对反对派的驳斥强调说：“法当从严，若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，举棋不定的道光帝认识到严禁鸦片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受严禁主张，决定禁烟。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟。

(19)、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴鸷，就是积阴德之意，积小善而成大功德，防小恶以免损功德。

(20)、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

(1)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

(2)、第齐家。居家过日子的每个家庭人口数量不同,生活环境不同,家庭背景不同,经济收入不同，世上没有一模一样的两个家庭。但齐家之道相同。那就是良好的家风必须彰显人心齐泰山移，齐家之道在于齐心的理念。

(3)、(一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。《管于》)

(4)、14) 捐躯赴国难，视死忽如归。 -- 曹 植《白马篇》

(5)、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

(6)、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——本·富兰克林

(7)、(踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《水浒传》)

(8)、(勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。)

(9)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。

(10)、这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。

(11)、这句话的意思是说：一个人的言行举止不端正，就算是读再多的书，也是无济于事。读书可以增长我们的知识，但是品德的修炼需要我们点滴的实践、行善积德等等。选拨人才，需要德才兼备，而且是以德为先。一个人文化水平再高，品德败坏了，也不能重用。所以说，我们要一边读书，一边修行自己的品德，争取是德才兼备！

(12)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之??林则徐《赴戍登程口占示家人》

(13)、(出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。)

(14)、20) 人不劳动没出息，人不学习没长进。

(15)、乐于哗众取宠、居心不良之人，其聪明才智往往被人利用，成为作恶的工具。

(16)、(左右一个人成功的，不是能力，而是选择。)

(17)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》　

(18)、我们假如用不法的手段去获得财富，纵使日后再拿出钱去帮助别人、救助别人，也无法弥补自己道义上的缺失了。一个人对于财富要明理，做到(君子爱财，取之有道)。

(19)、10(崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。)

(20)、(小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里)

(1)、林则徐书法的主要成就是行草，而又以《集王圣教序》为基本路数，属于传统派系，通篇秀劲乃其可贵之处。同时，从林氏楷书作品亦足可见其临池之功力。

(2)、声明：图文版权归原作者所有，如有侵权请私信删除

(3)、“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时。运气也是一种实力，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。

(4)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

(5)、子曰：“古之学者为己今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。

(6)、一个人的运势确确实实是掌握在自己手上，你心地善良，你们家庭就有一个和睦的气氛，你的团体也会是健康和乐的，所谓公司，家庭风水就好，所以，风水的根本在哪？你的存心，假如你存心不善，纵使你们家是龙穴，三年之后会变鼠穴，是否相信？

(7)、《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。

(8)、1839年3月18日，林则徐发布两个谕贴。3月19日下令禁止外国人离开广州。3月21日下令包围商馆。3月22日下令查拿英国鸦片贩子颠地。

(9)、这句话的意思是说：一个人对待自己亲兄弟都不和睦，就算是交再多的朋友，也是无济于事。俗话说“关键时刻还是靠亲兄弟”，曾国藩也说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”，由此可见，兄弟和睦是家族兴旺的根本。但很多人忘记了这个根本，舍近求远，不与自己兄弟和睦，反而为了利益去交很多朋友，这是很傻的！

(10)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——诸葛亮

(11)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》　

(12)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

(13)、注释：心地不好、不善良的人，讲究风水是无益的。

(14)、道光二十五年(1845年)开始，朝廷重新起用林则徐，调任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。道光二十五年九月奉召回京候补，十一月以三品顶戴署理陕甘总督。二十六年(1846) 四月，授陕西巡抚，七月初九(8月30日)抵陕上任。这时的陕西，各种社会矛盾十分尖锐：鸦片战争时，清廷为解决军费困难，除调拨陕西征收的盐税外，还强令陕西捐银一百多万两。鸦片战争后给外国侵略者的赔款也摊派到陕西，仅西安府咸宁、长安两县的赔款银，年征收就在二万两以上，相当于上缴正银数的三分之一；加上各地接连发生灾荒，劳苦群众生活异常艰难；渭南、富平、三原、大荔、蒲城等地的“刀客”与当地回民联合起来，反抗官府的斗争此起彼伏。

(15)、国人历来主张“道不虚谈，学求实效”。中庸是传统文化的精髓，需要后人在的新时代下学思践悟。学者非必为仕，而仕者必为学。只有追求中庸的至德，才能形成向善向上的力量，才有文化自信，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。中庸的至上道德，能让我们敢于担当，敢于亮剑，保持风骨、气节、操守、胆魂；中庸的智慧，能让我们处世立身，行稳致远。

(16)、连父母都不孝，天天拜神，甚至于布施很多钱去建寺、建庙，有没有用？没有用！最重要的要依照圣贤、依照这些圣哲的教诲去做事，才能真正得到受用。而世间一切事迹的圣哲，所有的教诲一开始绝对是强调以孝道为根本。所以儒家讲「夫孝，德之本也」；佛家讲「三世诸佛，净业正因」，也是从第一福「孝养父母」做起；道家《太上感应篇》也是提到「忠孝友悌，正己化人」。所以必然德行的根本都是从孝道开始扎根，而德是万福之根基，所有的福分一定都是从德行当中建立起来。