人性本善的议论文
1、人性本善的议论文4000字
(1)、罗尔事件不是罗尔一人之错，这背后是社会各部门的失职，也有民众自身对舆论导向的畏惧。总之，这是罗尔“主犯”而社会各方“帮凶”，又缺少民众“作证”造成的“善心”诈骗案。
(2)、首先，我们从一个方面讨论这个问题，然后我们突然颠倒它，否定前面的观点，讨论另一个观点。这一思路经历了一个伟大的转折点。一般用来分析和批评一些误解。
(3)、教学的时候，因为自己解读的浅陋，就没有引导学生体会荀子这样的期许，也就导致了没有让学生体会到我们今天的很多老师一直语重心长地希望学生努力学习的那一份良苦之心，更没有将老师没有一丝一毫的私心杂念，一心一意只为学生健康，茁壮成长的无私奉献的燃烧自己，照亮别人的高风亮节的精神镌刻在学生的心灵世界里。
(4)、我只是很意外地发现了儿童相遇时的情态，和两条小狗或者两只小猫相遇的方式很相www.99zuowen.com似。看到同类，哪怕是并不曾见过的，也会有一种无言的默契，会彼此不期地凑近一点又转身;如果是先前有过一面之缘的，哪怕是曾经打过架的，如有第二次相遇，便会用大叫或者其他肢体语言表示再见的亲昵。
(5)、戴震等人认为，理与气是一体的。“天地之性”和“义理之性”是相同的。作为人的物质基础的血、气、心和知就是性。除此无它。而血、气、以及心知就是欲、情、智。因此欲情智就是人的本性。性中有智，智辨义理从而向善。智无义理人则从恶。因此，戴震认为，人必须靠性中之智来约束性中情欲，如此就能成为善。反之人则从恶。
(6)、可是奇迹就在这是发生了，那个抢劫犯。在斑马线前停了下来。没有闯过去。就这样他被警察给抓走了。结束了自己的生命。
(7)、触及中国社会现状，多少有些令人难堪。老人摔倒无人敢扶，面对不良行为，多数人采取旁观姿态，无人上制止……这些现象反映出了许多问题。很多人指责社会越来越冷漠，但其实人们只是不敢再献出爱心，伸出援手。因为，扶老人反被讹之事成出不穷，利用公众的善心来满足自已私欲的人，也不在少数，而法院判处见义勇为者败诉……不久前的《罗一笑，你给我站住》的作者罗尔救女一事，还有更早的郭美美炫富一事。公众的善心一次次被消费，渐渐的人们选择冷眼旁观。这样的风气继续漫延，冷漠就不难理解。社会需要一批“受委屈”的人驻立坚守。而“委屈奖”的颁发，便是对他们的肯定和褒奖，不让受伤的心再次受寒，同时也是对见义勇为的一种鼓舞和激励。因此，设立“委屈奖”十分必要。(采用例证法、辩证分析法论述设立“委屈奖”的必要性)
(8)、我在XX大学附属职业技术学校已经二年了，中职学生学习知识和技能的最终目的是为了更好地生活，学校教会学生各方面的内容才是职业教育的根本。因此，如何把学生日常学习和纪律教育的范围扩大到日常生活的教育，如何深化学生的科学生活观，是我们教育学生的一门必修课。中职学生正处于青春时期，心理的不稳定性和对社会认知的片面性使其行为容易出现偏差，表现在以下几个方面：一是性格脆弱，依赖性强，意志力、耐挫力较差，缺乏进取心；二是心灵深处有严重的自卑感，有被淘汰和失败的感觉；三是不善于处理人际关系，唯我独尊，对学校和家庭的教育表现出极强的逆反心理；四是早恋问题严重；五是生活无目的、无方向，时常感到彷徨迷茫；六是崇尚暴力、是非不清。生活的不规律性和缺乏生活常识，常常使他们被动地适应环境。为此，积极引导学生科学地生活，端正良好的生活心态，是促进学生身心健康的首要前提。
(9)、老老实实做人：司马光是宋朝的大史学家，《资治通鉴》的作者。司马光为人很老实。有一次，他家的马得了一种怪病，每逢到了夏天，马的肺就有毛病。司马光叫人把马牵到集市上去卖，临行时，他再三叮嘱替他卖马的人，一定要说明这马每逢夏天肺就有病。又有一次，他到一个乡村，为那里的村民讲学。有个村民提出了一个古怪的问题，司马光没有不懂装懂，而是老实承认，他没有考虑过这个问题，不能回答，待他研究清楚了，再来回答。
(10)、纵使黄沙蒙蔽了一切，也不要悲哀，不如改变自己罢，心眼可以嗅到出水的清荷!
(11)、我都先让学生集体背诵或者个人背诵。在知识方面，积累本文的名言名句，体会、学习比喻和正反对比论证的方法等等；在能力方面，培养学生发现问题、自主与合作相结合探究问题能力等等；在情感方面，在合作探究中让学生体会和谐合作、双赢进步的成就感，激发主动、自觉学习的主体意识，让学生明白学习之于人生的重要性、学习的基本方法和良好的习惯。
(12)、这是好的，没有谁告诉过你，有向往就一定要有结果。
(13)、不懂得知足，会变得越来越贪婪，最终迷失自我。有一个有趣又耐人寻味的故事这样说道：一只饥饿的老鼠发现了一个装满糖果的细口瓶。于是，老鼠欣喜若狂地钻进去大吃一顿。可是，老鼠不懂得见好就收，硬生生地把糖果吃完。结果，因为吃得太多，老鼠的肚子鼓得像气球一样，在瓶子里钻不出来了，只能坐以待毙。不懂知足的老鼠因为贪恋一瓶糖果而葬送了自己的生命，不禁令人思索良久。
(14)、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从最坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。
(15)、把讨论放在一个水平的方向上，逐渐扩大讨论的范围，最后把讨论集中起来。一般用于论证性事实枚举。要注意以下几点：第论点必须发展得很严密;第论点不能堆积起来;发展的各个方面必须从不同的角度出发。
(16)、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。(乔叟)
(17)、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。
(18)、懂得知足，会为我们带来自信，从而收获快乐。我在学校念书时，每逢小考大考都喜欢与同学攀比分数。我同桌的成绩与我相比较为优异，多数情况下，他的考试分数都要比我略胜一筹。每次我考分不如他的时候，我都会倍感失落。低落的情绪时常让我深感自卑，郁郁寡欢。后来，同桌发觉了我的心思。于是，他劝导我说，我何必总与成绩优秀的同学比分数呢，我若是与成绩略差的同学比就会自信一些。我试着听从同桌的劝导，按照同桌的建议自己开导着自己。我心想，虽然我与同桌相比成绩确实稍显逊色，但我在班级的排名也还可以，与排名靠后的同学相比，我优秀多了啊。这么一想，我茅塞顿开，自信满满，身心畅快无比。在后来的学习中，我的成绩较以前进步很多，竟多次超越同桌。同桌教会我知足，鼓舞了迷途中的我，愉悦了我疲惫的身心。
(19)、我们谈人性谈的是现实真相，不去谈理想化的非现实。因为我们是生活在现实社会中的，唯有对人性真相有所了解，才能更多的去理解别人，利用人性利己的本质通往互利互赢，互相成就。
(20)、但这只是提出“人性本善”的观念，而没有证明，历史上也鲜有证明。通常认为，孟子是少见的对“人性本善”作出证明的人。当代“国学大师”们经常引用的主要是如下三个方面。
2、人性本善的议论文总结
(1)、中国人，经过了二次世界大战，南京大屠杀，圆明园的毁灭……这些教训还不够吗？为什么还是有那么多人制造假币、卖假货，为了钱，不惜一切代价呢？为什么一定要痛了才悔改？
(2)、认识到人性本恶，并不是我们人类的羞耻，真正可怕的是不敢面对现实和不敢接纳。认识到人性本恶这一事实，有益于重视吾日三省，有益于除恶扬善，也相应的，会让我们的生存变得更顺遂一点。
(3)、“人之初，性本善”。乍一看来，非常浅显，清楚明白。意思是说，人从出生开始，本性都是善良的。但当我们细究这句话时，却发现它其实包含了非常深刻的哲理。
(4)、48篇精选时评精批细评，满分作文范本一(1—12)
(5)、国民素质决定一个国家的未来，一个没有素质的国家，注定走不远。他们在短暂的时间内飞得越高，注定坠落时将会让痛苦刻骨铭心！
(6)、一提到人之初，性本善。大家都会想，这是什么意思呢?
(7)、 写于2019年6月16号20:00
(8)、然而，前提却令人质疑。“性善”是区别人与兽的标准吗？是人所唯一具有的吗？不是。舍命护崽的母狼也“善”到极致，也是出自本能的本性，是最感人的“性善”。性善的才是人性的，则，母狼是具有人性的；人性的才算真正的人，则，母狼是真正的人。至于被狼群抛弃的孤狼就只能算丢弃“性善”的庶民了。荒谬至极。
(9)、书豪采访记：好友崔庆才《Python3网络爬虫开发实战》作者
(10)、然而，在这段话里，孟子首先就提出“善恶之心，人皆有之”，并将“恻隐之心”“恭敬之心”“善恶之心”并列陈述，紧接着就说四种心“我固有之”。这显然只是提出观念，而不是论证，或说，是用其余三种心与“善恶之心”进行类比。如果这也算类比论证的话，那么，同样的类比同样可以放在狼群雁阵之中，母狼对幼崽也有恻隐之心，对头狼也有恭敬之心，相互打闹中也体现出是非之心。如果这样，又将人性兽性混为一谈，“狼子野心”就更没法解释了。显然荒谬。
(11)、善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)
(12)、在诚信与金钱的岔路口上，有多少人选择了金钱——这一种短暂的东西？有没有人曾想过，拥有了金钱一定会拥有诚信吗？
(13)、再次就是在知识生成性方面的处理不够完善。学生对未知知识的渴求度非常高，它们希望和老师一起探究更为深刻的知识，它们也敢
(14)、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要!!!
(15)、对此，我认为面对类似的事件，我们更应该谨慎行善。
(16)、在告子看来“性无善无不善也”，善与恶都不是性，而是后天教育培养性的改变，由于教育和环境的不同而使性或变为善、或变为恶。
(17)、是什么给了她力量，答案是知识。是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在?在我们有限的生命里，我们是不是也应该思考一下下面的问题：假如我只有三天的光明，我将如何使用我的眼睛?想到三天后，太阳再也不会在我的眼前升起，我又将如何度过那宝贵的三天?我又会让我的眼睛停留在何处?
(18)、如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性 —富兰克林
(19)、中国哲学家冯友兰先生把人类的各种活动划分为四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
(20)、在儒学和哲学上讲，“人之初，性本善”的真正含义，其实就在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势是向善的。
3、人性本善的议论文1000字左右
(1)、踏入这万丈红尘之中，不论是做技术、做产品、做运营的、做市场营销的、还是做人事行政的，每一个人都需要与人打交道。客观的认识人性，可以让我们的人生走的更顺遂一点，生活本就苦涩、我们需要避开一些对人性认识不深而带给自己行走的障碍。
(2)、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
(3)、自私，利己是人最终极的根本属性，也是一切生命的最根本的属性，人性是永恒不变的，只是在不同的外在环境下，具体的表现有所不同，比如说在和平安定的环境下，我们看到的更多是彬彬有礼，助人为乐，先人后己，但是一旦发生天灾或者战争，每个人个体的生存受到威胁的时候，那种原始的恶就展露无遗。
(4)、海伦用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒……
(5)、●技巧|写作突出这“五个亮点”，不愁作文得高分！
(6)、季羡林老先生想必大家都知道。他是当代著名的东方语言家，教育家，散文家，还曾担任过北大副校长。而在他担任北大副校长时，一件不起眼的事，就是他成功的秘决。
(7)、市场经济的精髓：利他只是利己的副产品，只有更好的利他才能利己，利己是目标，利他只是手段或途径。正如亚当斯密，在《国富论》中所说：
(8)、北岛有言：“许多种语言，在这世界飞行，它们的产生并不能增加或减轻人类沉默的痛苦。”是啊，真正地关怀需要以行动，以热忱，以一颗真心。希望“关怀式”谣言不再被漫天播撒，希望理性的大厦不再无声地陷落，希望我们能拥有一个春风拂面的舆论环境。(引用，呼告)
(9)、其实，相貌很重要，但也不是决定一切的，而我们就可以改造自己的相貌。
(10)、我常常问自己，我能理解大海的博大、草原的无尽吗?我能包容时刻发生在周围头疼的生活琐事吗?
(11)、为什么僧人只吃素，不吃肉，难道植物不是生命，不值得同情？相比植物，动物和人更相似，可见可推导的是，僧人也免除不了利己的本质。
(12)、 性无善无恶论 ------ 主要代表人物告子
(13)、他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去自我。(一小段过渡，过渡到反面论述太在意他人的言语所带来的后果。)
(14)、书豪采访记某互联网金融巨头java开发烁隍(型男)
(15)、如今英雄何在，英雄为何人，于我心中无一准则，故酌酒一杯，暗忖古时今人之事，论英雄也！千古王朝，一朝皆尽，逝者如斯。英雄常游于八荒之内，寓于四海之间。而英雄于我，当侠肝义胆，壮志豪情，却不失仁义，更当有勇有谋，行走于乱世之间不惊，奔波于武林之内不傲；齐繁华与钱财为粪土，一丑恶与奸诈共敌，莫论人间是非，必循己行。
(16)、“王老师好！”，上课前学生对我问候的改变。我所执教的高一对口升学班只是在上语文课时才将老师的姓齐声喊出来，其他学科没有这样做。我这样做的理由是，对教学过程而言，从来都是具体
(17)、(欧阳安老师简评)文章进步显著！作者能聚焦事件，以此为思想触点，多角度挖掘。行文凝练有力，有意蕴，写得入境入里，很有见地。赞！
(18)、不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。(排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。)
(19)、从另个角度说，“委屈奖”也是一种惊醒。为什么做事正确的人会受委屈？管理部门在颁发“委屈奖”时，更应致力于如何从根本上解决问题，不让他们受委屈，而不是在他们受委屈后再设法弥补，归根到底，应用法律为武器维持善良正义者的权益，弘扬正风正气。(怎么做的问题)
(20)、很多人都跟我说自己梦想着“兼爱”传遍人间的那一天，但还没有谁跟我说过他是兼爱者。
4、人性本善的议论文800字
(1)、再者，政府部门对当今捐款体系、平台的不完善和监管不力也是一大原因。像今年的魏则西事件，同样地，政府也得背上责任。只要有钱，就可以把广告放在网页上并且是最显眼的位置。这里面得涉及多少钱权交易。“市场体系难于监管，不容易建立有效的监管体系”等话语都出自政府口中。可是，民众并不会买账，公众需要一个答案，一个清晰明了的答案。都说“世上无难事，只怕有心人。”可能只怪政府无心吧。
(2)、尼采曾说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。(作者开篇没有直接引材料，而是引用尼采的话，抛出“我自任逍遥”的概念，这实际上是先“析”后“述”的表现，下文立马开始“述”材料。如果你觉得先述材料再来分析的模式太土鳖，不妨学学这种，把材料折射出来的意思先写出来，再用类似于“正如”的连接词把材料带出来。)
(3)、于是向往着单纯美好的墨家人怀着崇高的心走进世俗。当一个人的纯洁遇上了腐朽肮脏的时候，如果不能与之合流就终将郁郁寡欢，甚至遭遇群起而攻之。墨家人坚持着那些高度清洁的原则，所以被各式各样心怀叵测的人怀疑、算计、利用和残害。
(4)、如何让爱心不被营销抹杀？网络监管的作用可谓举足轻重，在最近公布的首批具有慈善资质的互联网募捐平台，给真正需要帮助的人一个指向，让募捐慈善纯净透明，这不仅是受助人的初衷，也是网友的愿望。社会价值体系也正需这种准入机制的守护和把关。
(5)、在我们学生的身上，诚信就更为重要了。处于新时代的我们，身上背负着的已不仅仅是学习，我们必须振兴国家为社会做出榜样。可是，考试作弊为了谁？抄作业又是为了谁？教师？父母？学习只为自己！
(6)、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古事难全，又何必苦苦追寻那不切实际的十全十美呢。懂得知足是一种优雅的生活态度，也是获得快乐的源泉。
(7)、王阳明说：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(8)、2016年11月30日上午，一篇《罗一笑，你给我站住！》的文章刷爆朋友圈，文中称深圳本土作家罗尔5岁女儿罗一笑，被查出患有重病，医疗费每天高额。心急如焚的父亲没有选择公益捐款，而是选择“卖文”，如果多转发一次这篇文章，便会为笑笑的治疗筹款多增一元钱。随即，有网友称此事为营销炒作，罗一笑的治疗花费并不像文中所说的那般高额，而且罗尔在东莞与深圳均有房产，善款也早已筹齐。11月30日，网友当日全天所有文章的赞赏资金原路退回至网友，经核算，共计25258099元。
(9)、摩尔很干脆，英国伦理学家摩尔在1903年发表的《伦理学原理》一书中说：“善是不可定义的”。——“善”像黄颜色的“黄”一样，是单一的，不是复合的，是不可拆分的，所以，我们无法用“善”之外的某个性质来定义“善”。具体论证过程如下。
(10)、其次就是在导学案的使用上没有能够做到圆满。这次的教学，也是响应以及贯彻落实语文新课改精神的实践，我们都盼望着取得教学效率最大限度的体现和收获。而使用导学案目的，一方面是为了培养学生的自主学习和探究习惯与能力，同时也是为了发散学生学习时的扩展性思维。在《劝学》教学里，基本上让导学案起到了引发学生学习的目的，也有了知识的生成性，充分体现了学生敢于主动质疑，大胆质询的精神以及对未知知识的渴求心里。开了一个好头，但在结束的时候，没有将未完成的部分加以安排布置，导致整堂课的教学没有了余韵。我们所追求的余音袅袅的效果自然也没有完全达到，也致使学生产生了没有吃饱的遗憾。
(11)、北宋词人黄庭坚也有言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”因此康洪雷导演继《士兵突击》后拍出的《我的团长我的团》，虽仍是《士兵突击》原班人马，但由于剧情、剧本、风格上并无明显突破而令人大失所望；《王贵与安娜》简直就是《金婚》的翻版，因而推出时反响平平，林永健与海清这两位演技派实力演员也因此并未像当年《金婚》热播时的张国立与蒋雯丽成为观众街谈巷议的“宠儿”。正如那句俗语所说：“别人嚼过的馍再怎么吃也没有味道。”(此为“联”，联系现实生活选取论据进行论证，这样才会使文章显得内容丰满，现实性强，从而更具有说服力。)
(12)、觉得，人心就是生活。所有的生活样子都是由自己的心态来决定的。你决定不是吗？那我举个例子。比如你认为来这儿读书不是你自己的心态决定的，你想去环游世界。但你去了吗？没有。为什么没去？怕家人担心怕家人骂怕出意外怕会后悔等等。为什么会怕？这就是你的心态造成的了。其实，你只要有那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的心态，我想你早就不在这了。就是这样了，这就是生活。你心态决定的生活。
(13)、教学过程中，我首先让学生分小组互读课文，边读边圈点勾画自己有疑问的地方，然后合作探究梳理文章结构，作者思路。列出提纲明确文本的论点。(组内讨论，小组推荐发言人，以组为单位交流。教师点拨总结。)
(14)、近日，“罗尔事件”引发社会热议。其背后的真相不禁让人倒吸一口凉气。一时间，社会舆论以排山倒海之势向四面八方涌来。
(15)、于是“兼爱”成了一句只有墨家人读得懂的条文。
(16)、著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。(由名言引出论点，扣题。) “书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。(为什么要读书。)
(17)、于在挑战自我的同时挑战传统，挑战思维定势。于是乎，在开放性的教学环节里，学生能够对一些陌生知识进行质疑。我在欣赏学生这样的主动求知的习惯和精神的同时，对自己教学中知识的预设性准备不足是很不满意的。虽然当中不存在卡壳的情况，但细节性处理毕竟不够精到。一方面对学生主动求学的精神产生的负面影响，同时，也暴露出了自己能力方面的欠缺。这就启示我在往后的教学中，需要做足充分的准备，综合考虑到教学中涉及的方方面面的问题。多一手准备，便多一份内蕴，也几许从容，才能够在语文领域里自由翱翔，享受祖国文化带给每一个国人的骄傲和自豪。
(18)、爱心是不可亵渎的，给慈善一颗纯净的心，更需抵制各种异端。
(19)、窦唯有一首自己写词写曲的歌叫《高级动物》，推荐大家听一听，写唱人性的一首歌。
(20)、2022高考热点素材：饭圈文化，金句，角度，题目，满分段落，时评！
5、人性本善的议论文400字
(1)、而我认为，在社会舆论针锋相对、功名利禄虎视眈眈、善意诚信岌岌可危之时，能否放爱一条生路，让爱的传递畅通无阻？
(2)、丰富教育教学的手段及艺术性，力争尽快成长，不辱使命。
(3)、这就引起了很多貌丑人的不满，同样是人，为何要区别对待。所以，貌丑的人就难免会走极端，干脆自毁来吸引人的眼熟。早年就有一个特火的人物——凤姐。只要一提到凤姐，大家都会心领神会，有时开玩笑都说日后把凤姐说给你做老婆，这比什么冷嘲热讽都来得厉害。还有星爷影视剧里的如花，也成了貌丑的代名词。
(4)、这个故事主要讲：海伦?凯勒，在出生后19个月的时候，由于生了一场大病，导致失去了宝贵的听觉和视觉，但她的发声器官没有受损，就是因为接受不到学习和模仿的刺激，所以不会说话，变成了一个五官三残的重度残疾儿。面对这样的不幸，大多数人认为这就是命，命不好又能怪谁?但是我们不能不承认，绝大多数人遇到这样的生命困境时，往往会失去奋斗的精神和勇气，只是不愿意地接受这一切。而海伦?凯勒呢?她一开始，也曾因自己的条件而放弃过，可她又很快振作起来。这位美国女孩，在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言
(5)、因此在第一课时疏通了文意的基础上，第二课时主要是理清作者思路，文章结构，掌握比喻论证的方法，了解作者的学习观，讨论其现实意义，树立正确的学习态度
(6)、在这个物欲横流的年代，如果我们不以一个知足的心态去面对，就会像那只老鼠一样被诱惑吸引，葬送了自己的前程。
(7)、孟子又讲：“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也”。
(8)、意思是说：“仁义礼智，人皆有之，都不是由外在因素强加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故”
(9)、作者：李婉文(大先生国文2016年秋季班高二优秀学员)
(10)、诚然，要在这个充斥着舆论与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的期盼、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究；旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。(用了莫言、周汝昌、旭日阳刚几个例子，对观点进行补充，即使不顾他人言语很难，依然可以做到我自任逍遥。其实这一段也没有摆脱上一段论述的层面。如果前面两段充分论述了“意义”和“后果”，我们大可以在第三个论述段来个升级，论述“条件”，比如这里，可以分析他人言语之所以对做自己形成影响，是因为我们自身就缺乏对自己足够的认知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因为他们的贬斥而自卑，或者由于他人的称赞而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提条件就是扪心自问，自己是谁，需要什么。)
(11)、这种论证水平，已经上升到以严密著称的数学层面，很难驳斥。
(12)、2020高考|“抗击新冠疫情”时评精选专辑12篇
(13)、没有人喜欢一片善良被糟蹋的感觉，任由公众的善心被“套路”，将导致社会互爱互助观念的丧失；为“善心”护航，刻不容缓。
(14)、如果某人认为自己是兼爱的，那么他不爱任何人。他的人性有了漏洞。
(15)、我要的，不是这些。是什么时候，这种变成了一种现实?“适者生存，不适者则淘汰。”这样的观念持续在世间拓展势力范围人们盲目随从，开始对身旁的事物所麻木，跟上现实现实的脚步很快一会儿，我便望不见他的影子。
(16)、鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。(用自然现象起兴，引起读者联想。)
(17)、曾有一段时间各大新闻都在揭露天桥上、道路边乞讨的假乞丐收入有多高，大家都愤怒不已，纷纷指责这种利用他人同情心不劳而获的行为。曾经“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”的信仰顷刻间被摧毁。人们再经过天桥上、道路边乞讨的人身边时，脸上更多的是谨慎和嘲讽，也有人当面指责。渐渐的大家变得越来越冷漠，也越来越不容易“上当”了。那些靠乞讨发财致富的人终于没有机会了，而那些放下脸面为求生机的人也失去了希望。这张照片在此刻却告诉我们，真正受到过帮助的人在被人需要帮助的时候一定是会站出来的。
(18)、尽力地完成每一件事。有位名人曾说过：“什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好。”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。而要把每件事都做到最好，更是难上加难。因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
(19)、要想修补信任的漏洞，唯有社会各方共同努力，民众配合。既需要网络监管部门加强监管力度，仔细筛选信息，也需要民众提高眼力，辨别真假，敢于挺身而出，直指真相。信任社会才能重构，人与人之间才能保有一份信任与真诚。
(20)、古文教学还要让学生学以致用。学生不愿意学习古文的原因除了需要识记的知识太多不易掌握之外，更重要的原因在于许多学生认为古文与时代距离太远，于实际生活无用。在这个问题上，我想到的就是如何让学生觉得古文有用。首先我设计了一个翻译的环节，把《劝学》中课文没有选取的一段短小精悍寓意深刻的文字给学生展示出来并要求他们翻译。这样做的目的在于第一让学生更全面的了解《劝学》及荀子的个人思想;第二在于让学生在翻译的过程中把刚刚学到的知识立即应用到学习中去，希望他们能感受到收获新知的喜悦与满足。我设计的下一个环节是学习荀子的论辩语言和思维。《劝学》是荀子论辩才华的一次集中展现，这种能力恰恰也是学生在平时写作及生活中需要掌握的一种能力。在介绍完荀子论辩文的基本特点后，我给学生提出了一个命题“人性本善还是本恶”。提出这个命题的原因在于第一“人性本恶”是荀子的人性论的思想中心，这个中心恰恰与儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善论”相左。我希望通过这个命题加深学生对儒家两大代表人物“人性论”的理解;第二个原因在于这个命题曾经是国际大专辩论会的决赛辩题，我可以通过展示当时辩论会上的精彩辩词让学生对比出自己需要提高、改进的逻辑和语言。
(1)、深知天降大任于斯人，然心智未苦，筋骨未劳，体肤未饿，若无所为，无颜面对恩师淳淳教诲，自今日，必痛定思过，亡羊补牢，报煌煌师恩，回喁喁亲情，望可弥以往之过。行文此处，脑中之物辄尽，再无它言，便结于此。
(2)、(试题回放)(欧阳安老师原创命题)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
(3)、凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。(“述”材料并指出莠草所具备的精神品质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。)
(4)、为“善心”护航应受国家重视。“冰冻三尺，非一日之寒。”为什么当今人们更愿用网络求助或相信网络筹款软件而非正规的国家慈善机构？难道只因几件类似郭美美的丑闻便磨去群众的耐心与信任？非也。事实上，国家正规的慈善机构弊病颇多；如手续办理程序冗杂耗时长，捐款去向不明确等。国家是否应针对上述问题做出反应呢？慈善机构与国家部门是时候要狠狠改革，以适应现代化快节奏需求高的特点。另一方面，“罗尔事件”还暴露出法律在捐款方面的缺陷。对于像罗尔这些将民众真心当作谋利的垫脚石的人，不仅应受到道德的谴责，更要受到法律的审判。完善法律与相关规定，提高部门工作效率才可能还“善心”一片净土。
(5)、心素如简，人淡如菊的五柳先生便懂得在这悠然的南山下体会这慢生活，他不为这喧嚣的官场所累，他只为他的归隐生活所醉。“结庐在人境，而无车马喧。”这是一种怎样的宁静，慢下来，你方能体会。冰凉的按键快递不出温热的祝福，就像匆匆的灵魂来不及体会人间的温情。请走慢一点，等一等灵魂。早春的二月，白居易懂得慢下来看一看“草长莺飞，杨柳堤烟”。凛冽的寒冬，陆畅也能懂得慢下来品一品这“天人作巧，剪水飞花”的惊雪。慢一点，人生将因此沉静半分，芳香永存。快一点，追逐人生的精彩。你可曾注意到田径赛场上、运动员们矫健的步伐;你可曾为猎豹飞奔猎食的速度惊叹;你可曾也为自己的人生奋力拼搏。快一点，一切都在路上。快一点，你能看见子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此刻你是否感到时间的可贵。莫等闲，白了少年头，空悲切。此刻你是否感到奋斗的重要。你所遗弃的今天是多少人珍惜不可及的明天，快一点，别让梦想已在的那行道上奋力拼搏，人生将因执着追求而精彩。我们不断向前，以最快的速度想到达预定的目标，我们不断追寻，期待再下一秒就能达成心愿。生活永远不会以固有的轨道行进。快，轰轰烈烈。慢，细水流长。把握好这些，就像正好在孤单的时光里完成一次充实的旅行，就像在狂躁的岁月里得到一次恰到好处的心灵的洗礼。快与慢，把握好速度。你的生活将日益美好而丰盈。
(6)、如果你对亚当斯密的经济学理论难以理解，那么可以反问自己，你对什么会有同情心，是不是和你越相似，同情心越强？蚂蚁和猴子同时被屠杀，你更会同情谁？
(7)、生活是不公平的。成功两种：一种是偶尔的成功；一种是习惯于成功的成功。就像我和我弟弟。弟弟是比较好动的人，学习成绩一般，一旦他拿了张奖状回来，全家会高兴上半天，还贴起来。而我，学习还可以，拿的奖状很多，所以，我只能拿它们扔进抽屉。看似不公平，但是这才是真正的生活。
(8)、但是发现存在着许多不足，例如，课堂讲的多，对诗意理解讲得过细，耽误了时间。指导朗读，练习朗读时间也多，对于低年级的学生以识字教学为主，造成时间紧张，指导写字时时间太短。
(9)、董仲舒是西汉时中国儒学的一代宗师。今文经学家的代表。他利用“阴阳五行”的观念，继承《中庸》“天命之谓性”的思想，认为“人受命于天”。但他认为，天有阴阳的属性，体现在人的身上就有善恶两种品质。善的品质体现于天的阳，叫着“性”；恶的品质体现于天的阴，叫着“情”。他认为，“性”能体现“天”的“阳”只是可能，并非是现实中的“善”。同理，“恶”体现于“天”的“阴”也只是可能，并非是真实发生的“恶”。因此，他主张，人性分为三类：“情”欲少不教而善的，叫“圣人之性”；“情”欲多而又虽教不能为善而行恶的叫“斗筲之性”；介于两者之间，虽有情欲可以为善为恶的叫“中民之性”。这就是董仲舒的“性三品论”。有趣的是，唐代文化大家韩愈在董仲舒的基础上，将人性作了更细的划分。他将“性”和“情”都分为上中下三品，性与情相互对应。“上品之性”发为“上品之情”，“中品之性”发为“中品之情”，“下品之性”发为“下品之情”。这种细化也许更精致，同时对以后宋明理学有关“天理人欲”的争论给出了启发。
(10)、教学基本功的习得，教学艺术的科学化，高度化，教学能力的全面提升，钻研能力的极度欠缺，鞭策着我在这条修远之路上埋头苦学，补缺查漏，用心去发掘每一个潜在的闪光点，提高能力的同时，
(11)、虽然难免有个别品格高尚的买家和卖家，处处为他人找想，但如果人人利他不利己，市场经济学就要崩塌了。现实情况，人性本恶的市场经济学在整个世界，运行得相当平稳，大有一统天下的趋势。
(12)、有一度，我在想我所做超额的这些到底是什么？值得么？同样的事情，同样的做法，在别人的价值观下，是否还是有用，是否真的为大局做了些什么。
(13)、生活中有的人没有包容的心态，只因一阵他人无意踩脚的疼痛，一句无意冒犯的话，一次朋友无意犯下的错而冷眼相待，甚至大发雷霆，从而失去了认识一个朋友的机会，拆掉了一架心灵沟通的桥梁。其损失是无法弥补的，你并不是只有一个人，你不得不在乎别人的目光。
(14)、记得电影《人在囧途》中王宝强饰演的牛耿在医院门口被骗走了所有积蓄，徐峥饰演的李成功骂他不听劝，骂他傻，活该被骗，他却说：“被骗了才好呢，被骗了说明没有人得病!”那一刻可能嘲笑牛耿傻的观众更多吧。后来他们“抓”到了“女骗子”才知道她骗了牛耿的钱不是为了给她女儿治病，却是为了其他的孩子，看到这里我想谁都不会再说牛耿傻了吧，也都不会再厌恶那个骗人的女子了吧。
(15)、善心何去何从，公众发怒，怒指罗尔本人，说他虚伪，说他做作。如此巨大谎言之下，公众不发怒都难！罗尔本人利用了人们最基本的善心，把它们当成发家致富的途径。真的是世风日下、道德沦丧、人性缺失。这倒好，他这一作，估计大家以后也不会再相信类似的文章了吧！更甚者，未来社会就会出现“文章一出，该不该捐？”等问题。人们处处提防，社会就可能再无善心可言。
(16)、其实人们本是善的,不管是任何人，只要真心的和他做朋友甚至只要认真的和他聊一次天你就会发现(除了真的心智上有问题者)“咦?其实他也不是那么坏的人。”
(17)、人的本性都是趋利避害的，人性无论善还是恶，最终指向的都是利己。
