谭嗣同事迹简介

1、

(1)、李天纲(复旦大学的历史学家，上海史专家)：年轻人都是血脉喷张的，一到上海，就有一种解放感。一个人在一种文化里面待久了，到另外一种文化之中会有一种解放感，其中也有道德约束。

(2)、岳飞，字鹏举，河北相州汤阴(今河南汤阴县)人，抗金名将，著名军事家、战略家，中华民族当之无愧的民族英雄。

(3)、“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这句话出自鲁迅的《且介亭杂文·中国人失掉自信力》了吗。

(4)、大约在1897年的初夏，谭嗣同、邱惟毅以及刚满九岁的谭传炜拍下了这张珍贵的合影，算作他们师徒与家长关系的正式确立。照片正中央的，正是时年三十二岁的谭嗣同。他外穿月白色大氅，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，剑眉星目，气宇轩昂。左侧坐在椅子上的孩子怀抱一柄宝剑，正是谭传炜。而右侧身材颀长、手执洞箫，神情动作却并不太自然的那位，则是邱惟毅。

(5)、谭嗣同哪里里只是一个刚直峻切、勇猛霸蛮甚至血腥味浓烈的革命家？作为后人我们怎么能把这样一位学贯中西、才情卓绝、成就斐然、知行合一的思想家简单地认知为“谭烈士”呢？也许是“我自横刀向天笑”的无比壮烈遮掩了他本来亲切可爱的人格魅力影响了他光辉思想的广泛传播？

(6)、谭嗣同的一生虽然只是短暂的三十三个春秋，但这一生不只是活得无比清明俊朗，更是活得无比润泽丰厚。我在《喜欢谭嗣同的理由》一文中有这么一段文字：

(7)、1898年6月，在湖南保守势力的攻击下，时务学堂风波骤起。于形势所迫，湘抚陈宝箴7月2日免去熊希龄时务学堂总理职。随之，韩文举、叶觉迈、欧榘甲迫于压力，请辞时务学堂分教习职，离开长沙。戊戌变法失败后，清廷惩办了湖南维新d人和支持维新变法的官员，早已是众矢之的时务学堂于10月中旬交守旧人士接管，原有的学生皆离开。1899年春，时务学堂易名为湖南求实书院。

(8)、维欣读初中时从历史课本上了解了谭嗣同事迹后心里就住进了剑胆琴心的谭嗣同。十四岁她便从山西太原老家不远千里来到浏阳去为谭嗣同扫墓。高中毕业时学业成绩优异的她把所有高考志愿全部填了长沙几所高校，只为了靠近谭嗣同的家乡。在长沙读书期间一遇假期维欣就来谭嗣同故居当义务讲解员。

(9)、今天18岁的我们还在懵懵懂懂的上学，对前途、对人生可能还无思考、设想。但是18岁的谭嗣同却在感叹岁月消磨，壮志难酬。请看下面这首词：

(10)、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同临刑之前抒发的绝唱。意谓我要笑对死亡，留下一双忠肝义胆，像昆仑那样高耸，就像梁启超赞颂的“谭公生如昆仑，死如昆仑。”

(11)、成庆：对。因为我们后来对谭嗣同所有的界定，都是侧重于他为革命流血，其实这是在把他狭窄化。在晚清的时代，传统的精神文化开始瓦解，还没有产生一个新的主流秩序的时候，谭嗣同的出现，起到了一个非常承前启后的作用。在那之后，整个思想又开始形成新的主流，但是很多思想问题已经慢慢变弱了，精神上的问题变弱了。

(12)、李天纲：我觉得对他个人来讲，我们没有办法拦他，但是整个社会需要一个慢慢渐进的改革过程。你不能责怪谭嗣同，因为你没有选择，历史来选择。所以，如果我们假想谭嗣同，梁启超说他是清末的一颗慧星，很亮，很耀眼，一下子就过去了。其实我不希望有这样的一个人物，这对个人来讲是一种悲剧，对时代来讲是一种浪费。

(13)、近日在教学《潼关》一诗的时候，深深地被谭的才情豪气所打动，深深地崇敬之、喜爱之。不由得想写一篇文章表达一下敬仰之情，纵观谭的一生，文章就命名为《侠客书生谭嗣同》吧。

(14)、严复，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代著名的翻译家、教育家、新法家代表人。

(15)、为防售罄，谭嗣同甚至还自行出资为时务学堂购买数百张图纸，并代为订购了一批几何模型。他还推荐熊希龄在上海洋行购买度时表、寒暑表、水银风雨表、空气风雨表、燥湿表、量风器、量雨器等十余种测量所需仪器，以及天文图、地学图、矿石图、电学图、化学图、百鸟图、百兽图、百虫图、百鱼图、重学图、植物图等二十余种图表。

(16)、他读书涉猎广博，追求经世济民的实用之学。非常反感传统的八股文章，曾在课本上写下“岂有此理”几个大字。

(17)、李天纲：对。马关条约的签订，上海反应最强烈，因为中国这么强大，这么厉害，底子那么厚，今天还是世界强国，至少是富国，很富。当时中国也很富。中国人，你只要给他一点太平的时间，那种求生的欲望，求富的欲望，必然会把他的经济带起来。但是政治怎么往前走，政治怎么适应这个环境，众说纷纭，会有很多意见。这也使得上海在戊戌变法的时候显得非常重要。那个时代的年轻人想法太多了，因为当时的中国忽然展现出了一个很大的可能性，那时的想象空间很大。

(18)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(19)、谭嗣同在看清帝国主义列强的野心后曾说：“时局之危，有危于此时者乎？图治之急，有急于此时者乎？”学生们受到先生爱国情怀影响，经常谈论国事，爱国情愫日增。林圭常跟人说：“朝廷纲纪败坏，达于极点……吾人今日求学，应以挽救国家为第一要义。”唐才质(清末维新派领袖唐才常之弟)曾回忆：“这在当时确是非常大胆的话。”

(20)、这次读维欣写就的新书感觉不同。《谭嗣同年谱长编》是一部严肃的极有见地的学术著作。

2、

(1)、谭嗣同和“大刀王五”结缘，是通过“大刀王五”的兄弟“通臂猿”胡七介绍认识的，谭嗣同向“大刀王五”习武强身。

(2)、还有就是他思想成分里的一些东西，他希望构建一个人与人之间完全平等的社会关系。他的才华不光是传统士大夫的学识，还有他的西学造诣。他喜欢天文，在天文学方面的造诣可以说超出时代200年，比如他当时提出的很多设想，到现在才被验证出来。他是一个百科全书式的人物，在数学、物理、化学、生物、甚至建筑方面也很有成就。而他这种对知识的追求，不断进取的精神，非常地吸引我。

(3)、学生们不仅其言紧跟教习，还在行动中紧密配合。如林圭就不仅在家乡湘阴开设“广益会”，还于光绪二十四年三月二十二日(1898年4月12日)加入了譚嗣同等人创建的不缠足会。

(4)、他的诗作无不流露了他忧国忧民、建功立业的壮志情怀。

(5)、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

(6)、https://m.mgtv.com/b/326528/46019html

(7)、该词创作于1882年，时年谭嗣同18岁，在甘肃兰州他父亲谭继洵的任所兰州而作。

(8)、我大学毕业后便在浏阳一中工作了十二年，那段时间就住在校园里。我一直固执地认为浏阳一中的校园真算得上是最美的中学校园。建筑美、自然环境美还不是主要的，我觉得人文历史美才是一中校园美的根本。江南第一文庙浏阳文庙居中，成为学校的心脏与灵魂。一中扩建后规模几乎大了一倍。从交通组织上看，新老校区相连接的地方是文庙后樟树坪的西北角。西北角上有一处很显眼的古建筑，本是文庙附属工程，叫奎文阁，现在辟为浏阳一中的校史馆。当年谭嗣同等人为引进西方自然科学在这里办起了近代史上湖南第一所新式学堂——浏阳算学馆。让曾经的奎文阁后来的算学馆作为如今新老校区的连接纽带成为整个校园的点睛之笔，你说这学校的一脉文风何其了得啊！

(9)、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。

(10)、快听！100位美女的歌声，醉了春天、绿了茶园、润了心田……

(11)、      晚清是一个讲“群”之时代，然而“群学”之概念并非仅仅是一个学会、一座学堂，而是一人之后的千万之人。谭嗣同、梁启超、唐才常不仅是晚清群学的构建者，更是其先锋灵魂人物和最为卓越的实践者，也是群学最重要之组成部分。谭嗣同墓前挽联：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛”也正是在传达此意。

(12)、这样的例子在书中多有所见，在我的阅读感受里甚至已经够得上是《谭嗣同年谱长编》的一个特色了。从自己捕捉的蛛丝马迹中出发以考据甄别为手段钩联各种相关文献得出独到新见，这在《年谱长编》中自然是最吸引读者之处，也是最能体现著作的学术价值所在。《谭嗣同年谱长编》能成为一部严肃的学术著作，我以为这在很大程度上跟维欣读理工出身所养成的崇理性、善分析、重逻辑和她作为一位女性学者的心思细腻缜密有着切实关联。换言之，正是作者的识见与智慧成就了这部年谱长编的不同凡响。

(13)、谭伯牛：朋克精神是指他要追求一个真理，坚持一种他认可的原则和审美，这一点他做到了。当然这个跟天赋有关。论才学，他比不上老乡谭延闿，比不上江西陈三立，但是他为什么会跟他们关系那么好？包括梁启超那样的人，为什么会跟他有交往呢？谭嗣同的精神是吸引人的，他有一种个人魅力。所以到最终，到他的死亡，“万古变法流血，谨自嗣同始”，这不只是一个爱国的概念，也不是为了古代的忠君思想，这就是自己内心一种和审美艺术有关的摇滚朋克的精神。

(14)、谭嗣同是知识分子、是改革派的官僚，“大刀王五”是武林人士，两人本来素不相识。但“大刀王五”一生正气、关心国事，对清政府的腐败、落后和西方列强侵略中国的行为非常愤慨，因此对谭嗣同等改革派非常欣赏和支持。

(15)、全诗情景交融、豪迈奔放。我们仿佛看见胸怀大志的英姿勃发的谭穿着一身灰青布长袍，腰挎宝剑，骑着一匹高壮温顺的白马站在巍峨险峻的潼关山头，遥望西北，身体前倾、目光坚锐、思绪飘缈，想象他将一展壮志才华，建功立业。读到这儿我们就感觉到谭既有文人的才情又有侠客的豪气。

(16)、他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“d的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。

(17)、观点的多样性和不同观点冲撞带来的独立思考，是YoungThinker的新定义。

(18)、侦办涉黑涉恶团伙4个，破获刑事案件33起……湘阴这场战斗打得漂亮！

(19)、“大刀王五”在受到德国人的严刑酷打，忠贞不屈，最终被德国人枪杀，并把他的头颅悬挂在城门之上示众。“津门大侠”霍元甲

(20)、广州李浩辉先生对谭嗣同的推崇让我这个地道浏阳人很是自豪：

3、

(1)、      谭嗣同自小在北京出生长大，却非常钟爱家乡浏阳所盛产的菊花砚，他将自己书斋命名为“石菊影庐”。并将半生所读之书、所思之感，写作一本《石菊影庐笔识》。他藏有多方菊花砚，还请多位好友为各砚题铭，可以查到砚铭记载的他所收藏的菊花石就有八方之多。他还常将所藏之砚送于友人，或应友人之邀为他人的菊花砚题写砚铭。      关于菊花砚，还有这样一段故事。谭嗣同有一位友人，他曾经不止一次提过这位友人是他的“二十年刎颈交”，这就是唐才常。谭嗣同比唐才常年长两岁，二人相识于谭嗣同初次回到故乡浏阳之时(1877年)。一见如故的两位少年结为知己之后，谭嗣同还引唐才常拜自己的老师欧阳中鹄为师，并在后来的信中亲切称唐为“绂丞同门”。

(2)、李天纲：我觉得无论是谭嗣同，还是康有为、梁启超，都是热情有余，才干不足。“才干”不是说他们个人的智慧、能力、知识，而是指他们的知识结构。他们不清楚中国的未来走向，不及上一代人熟悉整个世界的大势。如果那个时候能够把那代年轻人的热情和上一代人的远见卓识结合起来的话，戊戌变法说不定还可以搞一搞。

(3)、作为按年月记载人物生平事迹的编年体历史著作，本来年谱较诸年谱长编更正规更严谨更简明扼要。但年谱长编未必可以更随意更放手更芜杂更不讲求“义理、考据、辞章”甚至可以任性地扯草凑篮敷衍成赶时髦追市场的畅销书。须知“长编”的原始意义仅仅是“正编”基础性质的“蓝本”。今人多不理会这个理了。因此这些年学术界年谱并不常见，编著《年谱长编》倒是“蔚然成风”。翻过不少年谱长编，感觉学术含量高的并不多。

(4)、从浩如烟海的史料中爬罗剔抉、刮垢磨光、考据推证而后以人物活动的编年为经纬“织丝为网”成就《谭嗣同年谱长编》。个中艰辛曲折唯作者自知，我们再如何“点赞”夸奖终是隔靴搔痒。但读过这部著作后有一点我们是可以想见得到的，那就是成书过程中热情和韧劲固然难得，更为难得当是作者的识见与智慧。

(5)、诗的前两句借汉朝张俭、杜根的故事希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机继续完成变法维新的大业。临死前却想着别人，想着维新大业，这是何等宽广的胸怀，何等大义的情怀！

(6)、啸洋仁兄还有数言夸奖维欣读来更是有趣得很：

(7)、谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。

(8)、赵俊然，济南外国语学校学生，擅长书法，篆刻，喜欢辩论。没事搞点很不正经的学术研究。

(9)、谭伯牛：应该是，不然你怎么解释他主动去死这个问题。当然我们现在很难讲谭嗣同有什么信仰，信哪个教，但是他最终选择的那个死，肯定不仅仅是为了变法而死，还有更隐秘的东西藏在其中。有些隐秘的东西可能他自己也说不出来，他可能因为不明白才用死亡去做选择。

(10)、谭嗣同牺牲的消息传来，林圭“君不胜痛愤，而种族革命之志益坚”。从此以革命自任，并且宣称：“中国流血自谭君始，我随其后矣。”他在1899年3月28日(改正范氏日记及批札)写道：“孟子之道，仁义而已矣。……今之所言仁义之国，则泰西诸国是也。国势之强，人才之盛，以治国而论，则有八事，为天下之公理。”并发出了“自求富强，即为国为民之公理。……若中国君臣，徒知拥高位，厚精禄，朘民之脂膏，坏国之基础，则是利一身、利一家之独夫民贼也，未有不败亡者也”的呼声，更加认清了清政府的腐败无能，反清复仇之心日剧。

(11)、不出几日，邱惟毅如期而至。当时的谭嗣同住在南京东城墙之内的东关头街巷内，这里紧邻秦淮河桃叶渡码头，静谧秀美。秦淮河至此原有一座“利涉桥”，后被拆除，著名的“二我轩”照相馆就在此地。“二我轩”是一家老字号照相馆，创建于清光绪年间，总部在杭州，在南京亦有分店。是杭州最早使用“电光照”技术的照相馆，专门从事黑白人像拍摄与人物写生绘画。

(12)、正欲起程往鄂,忽然记出一件至要之事:我既保举进京,而功名保札、部照及一切公文,均未带来,兹特专人来取。请详细捡出来,并捐道员之实收,一一点清,封作一包,外加油纸,即交送信人带下,万不致误。

(13)、1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。 

(14)、康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

(15)、戚继光还是杰出的兵法家、兵器专家和军事工程家，著有《纪效新书》、《练兵实纪》两部军事名著。

(16)、许知远：在这个时刻我们谈论他，您觉得价值或者意义所在是什么？

(17)、谭嗣同，字复生，号壮飞，谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。 光绪二十四年，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(18)、乙未年约正月、二月间，谭嗣同与唐才常、刘善涵三人时常聚议，均主张要破除旧习，应自兴算学始。谭唐“恒两人对坐，彻夜不寐，热血盈腔，苦无藉手，泣数行下。不得已欲就一邑，为新中国之萌芽”。四月初九日，唐才常致其弟信中言及开设算学馆之想法，这是谭唐信函中首次言及算学馆开设之想法。同月，唐致信谭嗣棨言及开办算学馆并请其帮忙筹措经费。四月二十三日，刘善涵为推动兴算已由武昌返回浏阳。闰五月初，经历甲午战败后谭嗣同认为烧教堂、打洋人、阻开矿、毁电线之人都是“亡国之士、亡国之人”，且中国目前的人心、风俗、政治、法度，“无一可比数于夷狄”，强调要变法要“开风气，育人才”。谭嗣同认为，改变科举制度是变法之关键，要改变考试内容，注重考试能力，将学校与科举相结合，由学校来培育专门人才；提倡全民读书，则儿童可得母教，少时即可通晓时务物理。由此，谭嗣同提出算学可为一切学科之基础，故而倡办算学格致馆。闰五月初十日，唐才常应谭嗣同建议，上书敦请欧阳中鹄主持创办算学馆之事。闰五月十五日，欧阳中鹄决心“拟将县中书院改习格致诸学，而姑以算学为入手之始”。六月唐才常为推动兴算返回浏阳与刘善涵就算学馆事“归述于县人，皆莫之应”鲜有赞成者。七月欧阳中鹄将谭嗣同《兴算学议》用活字版排印散发。谭嗣同与罗棠为首，唐才常、刘善涵、涂儒翯(涂启先之子)策划，由刘善涵起草，上书湖南学政江标，申请将南台书院永远改为算学馆。浏阳知县借故拖延未予照办。七月初涂启先回函欧阳中鹄对创办算学馆表示赞成，但对刊布《兴算学议》表示担忧，恐遭守旧派非议，主张不动声色创办算学格致馆。涂在信中对谭嗣同称赞有加“谭子将将，为一邑开风气，即为天下开风气”。新到任的湖南巡抚陈宝箴见过谭的《兴算学议》后大加赞赏并刻印数千册散布湘省各书院。八月，浏阳遭遇特大旱灾，书院公款被用于赈灾。原拟用于设立算学馆的经费无法落实。谭嗣同与欧阳中鹄、唐才常、涂儒翯等人召集十同志带头捐款集资，设立浏阳算学社，聘新化晏孝儒为师，社址在浏阳文庙奎文阁。这便是算学馆的前身。浏阳算学社是中国近代史上第一个自然科学团体。自此，浏阳“可为天下先”(唐才常语)。

(19)、像他的父亲其实对他并不好，不理解他，对他的管束非常严苛。但是他还是对他非常尊重，从不忤逆他的父亲。有一次他的父亲生病，病得很严重，他口吮其毒。他也非常爱他的妻子，他的妻子只给他生过一个孩子，后来孩子夭折，他从没有抛弃她。他不仅支持一夫一妻制，而且以身作则，是一个对自己要求、道德感和约束都非常强的人。他对朋友也非常讲义气，和那些家庭条件比较贫寒的朋友也能平等相处。

(20)、维欣作《谭嗣同年谱长编》试图向世人传递谭嗣同给她亲切与触动，想要把自己心目中传奇的“翩翩浊世佳公子”“复原”给读者。我觉得写作的成果没有辜负她的苦心孤诣，这部年谱长编的“画面感”很能传递她之所谓“亲切与触动”。我很喜欢谭嗣同的诗词，心下以为谭是晚清成就极高的诗词大家。当读到年谱长编“甲午，1894年二月初九”条目下作者所引谭嗣同给刘善涵信中一段文字后便觉悠然心会：转益多师是吾师，怪不得这位“翩翩浊世佳公子”的诗词是如此惹人喜欢！谭嗣同在那封信中这样记述自己少年学诗的经历：

4、

(1)、外地朋友来浏阳，我总要陪他们去看两个地方，谭嗣同故居和胡耀邦故居。“中华亘古两浏阳”，谭、胡在我心目中是典型的浏阳人或者说是浏阳人的典型。

(2)、成庆：《仁学》成书的时间非常短，你今天看的话，会发现它有很多洞见，但是它的拼凑性也很强。我个人来讲，《仁学》是那一代知识分子的著作里比较抛开了儒家正统，深度地去探究生命问题，宇宙观、人生观的一次努力。比如说谭嗣同讲生死，讲不生不灭，可中国人到后来也不是这样想的，中国人还是好生恶死的。到今天为止，我们其实都没有从根本上来探究中国人的生命观，我们看待死亡的态度。而谭嗣同明确地表达了这一点，他也知道生命在整个宇宙中的流转是怎样的。

(3)、西北大漠，浑圆血红的落日，压在天的尽头。你纵横驰骋。黝黑的面庞，高大的身躯，尽情释放少年的热情。你与大刀王五向天结拜，对酒当歌。又在江南水乡的和风细雨中柔情脉脉，那时的你还年轻，尚不理解何为苦难，何为屈辱。   

(4)、谭伯牛：普遍。湖南在近代佛教里有很重要的一环，这是鲁迅的一个评价。有一次鲁迅跟他的徒弟，长沙人徐梵澄聊天。他说你们湖南人还是挺不错的，跟我们浙江人有点像，容易走极端，一种极端是烈士，对世界非常不满、反抗，以生命去对抗，一种是遁入空门做和尚。烈士的极端其实就是谭嗣同，我觉得他的观察挺准确的，就是老老实实、一步一步地过好这个日子对他们而言很困难。

(5)、戚继光，字元敬，号南塘，山东登州(今山东蓬莱)人，著名军事家、战略家，中华民族当之无愧的民族英雄。戚继光出身将门。

(6)、但是，李闰没有被痛苦与忧愁压倒。她不仅担起了丈夫“养亲抚侄赖君贤”的重托，还继承了丈夫的遗志：主持修建了谭烈士专祠，宣传谭嗣同的事迹与思想；与有识之士一起创建了浏阳女子师范学校，宣扬妇女的思想解放；热心社会公益事业，创办了育婴堂。此时，李闰不仅仅是谭嗣同的遗孀，也是谭嗣同遗志的继承者与践行者。

(7)、寄上《女学报》及女学堂书各一包，此后如欲看《女学报》，可开出卖报之处，请唐次丞托人去买。唐若不能，可径托大兄设法在上海购买也，或函托秦生弟更好。我十七八可引见。此上。

(8)、      无奈自立军于汉口起事因消息泄露和资金不到位而至最终失败。唐才常被捕后，曾抬头仰望满天星辰，并叹到：“好星光啊。”之后，他被曾经的老师——两湖书院的筹办者张之洞押解到湖广总督署中进行了残酷的刑讯。而在六年前，谭嗣同之父谭继洵任湖广总督时，谭唐二人曾在此相商算学馆筹办事宜，总督署成了他与谭嗣同经常相聚之所。临刑前，他作诗道：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘”，之后，这个与谭嗣同“少同游、长同志、订为生死交”的年轻人被张之洞杀害于武昌紫阳湖畔。与他一同起事并曾深受谭嗣同赏识的原时务学堂学生林圭也一同遇难，年仅二十五岁。此事中，七位起事遇难者同被葬于武昌的洪山之旁，题名为庚子烈士墓。

(9)、他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。

(10)、许知远：包括他在被砍头之前很镇定，是跟他已经完成了自我说服有关吗？

(11)、“七月”(乙未年，1895年)条目下记述了谭嗣同复信贝允昕，且在信中将数年前所作《治言》一并呈贝允昕。此信相当全面地反映了谭嗣同的变法思想。作者从10个方面简明扼要地梳理谭嗣同回信内容后告诉读者：“此信末尾署日期为甲午秋七月实为笔误，应为乙未年七月所作”。作者还引文献述说“约同季，湖北宜都县知县陈长橿对先生变法提议大肆攻击”。

(12)、谭伯牛：看梁启超给他写的传记，当然是觉得他受不了日常生活的。你看他每天那种自虐型的行军，自己行军，有一种宗教深的人都会有的自虐倾向。

(13)、得到消息后，义和团的首领劝“大刀王五”先躲一躲，其他人也都劝他暂时避避风头，但“大刀王五”说：

(14)、因为后来的戊戌六君子菜市口就义，所以后来很多人以为维新变法是件危险的事情。实际上根本就不是这样，当时中国刚在甲午战争中新败日本，统治阶级和知识分子都在为中国寻找强国之路，刚开始的维新变法就是当时最时髦的强国办法，李鸿章、袁世凯都加入了维新变法组织强学会。

(15)、      1922年，梁启超重回长沙，专程重游时务学堂旧址，站在曾经和谭唐共同执教的讲堂前，他回顾往昔而至泣不成声。他在《护国之役回顾谈》中深情写道：“这段历史，是由好几位国中第一流人物而且是我生平最亲爱的朋友，用他们的生命换出来的，他们并不爱惜自己的生命，但他们想要换得的是一个真的善的美的国家。如今生命是送了，国家却怎样，像我这个和他们同生不同死的人，真不知往后要从哪一条路把我这生命献给国家，才配做他们的朋友。六年以来，我每一想起，那眼泪便在肚子里倒流。”

(16)、       这是一方见证四人友谊和湖南维新运动的菊花砚。然而，随着戊戌变法的失败和谭嗣同的遇难，不到两年，唐才常就返回中国。但这次他不再创立学会，而是创立军队。面对共同死难的故友，梁唐二人痛心疾首，起义筹备期间，梁启超多次写信给澳门总局给唐才常以财政援助，并以一己之力筹资九万元为唐用作起义经费。

(17)、面对屠刀他却仰天大笑，只想留下像昆仑一样的忠肝义胆就好。更淋漓尽致的表现了他的书生意气、侠客豪情。行刑那天，前半天天阴沉沉的，后来太阳却出来了，大地一片光明。这就像谭嗣同的心情一样，刚开始阴霾沉沉，后来光明灼灼；也像中国的前途一样，灰暗终会过去，光明终将到来。面对宽阔的刑场，面对密林似的清兵，面对凶神恶煞的刽子手，谭嗣同没有颤栗、没有后悔、没有犹豫，只有铿锵、只有坚定，只有视死如归！

(18)、谭嗣同大哥是谭嗣贻，儿子叫谭传赞，其儿子谭恒辉曾在天津市政府工作，后回乡办学，其子谭志宏也就是谭嗣同的曾侄孙，现为株洲海联集团的董事长，同时还是谭嗣同爱国公益基金会会长。

(19)、他不仅熟读中国经典，在上海南京时也熟读西方学术，对西方日本改革历史很了解，每次大变法，权力重新划分，难免伴随流血冲突。

(20)、在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。

5、

(1)、少年即抱定“封侯非我意，但愿海波平”志向。刻苦学文习武。1555年至1565年期间，戚继光在东南沿海的浙江、福建、广东一带坚持抗击倭寇十余年，训练出一支“戚家军”。

(2)、寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌，自看如何？鉴不因人，形还问影，岂缘醉后颜酡？拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁得揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。

(3)、夏曾佑(1863-1924)：字穗卿，号碎佛，浙江杭州人，近代诗人、历史学家、学者。1897年在天津与严复创办《国闻报》。民国时任教育部普通教育司司长，后调任京师图书馆馆长。编写中国第一部历史教科书《中国古代史》。

(4)、谭嗣同进京参与变法第33天，维新派人士遭慈禧下令被捕。光绪二十四年八月十三日(1898年9月28日)，清廷在未经任何审讯的情况下，将谭嗣同等六君子杀害于北京宣武门外菜市口。百日维新以失败告终。

(5)、      迄今，浏阳的谭烈士专祠之中，依旧悬挂着一幅梁启超亲笔题写的“民国先觉”匾额。下方注为“壮飞先生为戊戌政变第一完人，今则民国成立以及二年，追怀往事，抒以致感，民国先觉，司法总长世愚弟，梁启超署”。

(6)、      谭嗣同与梁启超相识于1896年，距离谭殉戊戌之难只有两年之久，然而就在短短这两年，二人结为了生死挚交。

(7)、谭嗣同虽是典型的官二代、公子哥，但身上没有纨绔子弟公子哥习气。一生喜好结交名士，任侠好义。在北京时，就跟侠士大刀王五结交，还一起谋划借兵救光绪。

(8)、“八国联军”对“大刀王五”恨之入骨，三番五次想抓住他，但一直没有得逞，于是他们要求清政府交出“大刀王五”，否则就要对清政府进行发动更大的战争。

(9)、全篇借题小影而抒壮志消磨，事业难成的感慨，表现了谭从青少年时期就怀抱雄心壮志，但面对社会现实，朝廷中的顽固守旧势力，作者虽有报国壮志，却难有报国作为之感。

(10)、他们合影的“光绘楼”照相馆开业于1890年，位于上海曾经的四马路，刚开业时，《申报》还曾刊登过其广告：“房宇宽敞，铺置雅丽，所照人物、山水、房屋、内外，均有专镜。且用药料、裱纸均系西国极品，而金水、银水尤为加重，故能耐久不退，与众不同”，这架老牌照相馆生意兴隆，不少名士高官都曾在此拍照留影。从谭嗣同这张合影的清晰度上不难看出，光绘楼相馆在当时的照相水准，是相当之高的。

(11)、https://m.mgtv.com/b/326528/46064html

(12)、语文园地|六年，带领孩子进行这样的阶梯式诵读

(13)、张维欣：我觉得他在去赴死的时候，其实没有考虑这件事情值不值。也就是说他没有考虑到死亡能不能达到预期的效果，能不能达到“酬圣主”和“招后起”那两个目的，他没有考虑那么多，而只是考虑我愿不愿意。

(14)、他的诗文极有气势，有词采，诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，拔起千仞、高唱入云。

(15)、1896年2月，谭嗣同入京，结交梁启超、翁同和等人。1897年1月17日，谭嗣同写成其重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。 

(16)、许知远：您觉得您如果在生活中碰到他，会喜欢他吗？

(17)、史可法率领四千军民坚守孤城，与来犯之敌浴血奋战，终因寡不敌众，城破被害，年仅44岁。事后，清军统帅多铎下令屠城十日以为报复，军民死亡逾八十万人，史称“扬州十日”。

(18)、一部有温度的年谱长编；严肃的极有见地学术著作；读来颇有审美的现场感。这便是我读《谭嗣同年谱长编》的感受。

(19)、1897年2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。1898年初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。 

(20)、许知远：其实这种知识对他们来讲是很陌生的，是一团混沌，也是一种稀里糊涂的感觉吧。就像现在突然让我们谈AI，我们也是稀里糊涂的感觉。

(1)、诗词中表现出了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。 “大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须要对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1865年，谭嗣同出生，他的父亲谭继洵时任湖北巡府。

(2)、谭嗣同身后图像资料稀如星凤，如有高明措意于此，不自珍秘，慨然刊布以为补苴，使天下慕其风概者得共瞻仰、研究、探寻其原委，实为功德一件。笔者幸甚，谨祷颂之。

(3)、时间久了，二人成了无话不谈的好友。戊戌六君子

(4)、1898年8月，谭嗣同被光绪帝召见，参与新政，进行变法，以慈禧太后为首的顽固派把变法看成洪水猛兽，提出"宁可亡国，不可变法"。并派亲信荣禄为直隶总督，统率北洋军队，控制北京，伺机扑灭变法运动。

(5)、      为纪念亡友，梁启超将蔡锷生前所用的九狮刀、望远镜、勋章、军装等遗物收集起来(现存于国家博物馆复兴之路展厅)，并在北海快雪堂建立了“松坡图书馆”，还在自己天津饮冰室别墅内的卧室墙上悬挂了蔡锷的大幅挂像，以示思念。现在的天津利顺德大饭店中，依然留有梁启超和蔡锷当年居住并密议护国讨袁的房间。

(6)、文天祥，祖国灭亡，兵败被俘，南面拜君后从容就义。

(7)、成庆(上海大学历史系教师)：在佛学里面，按照当时梁启超的回忆，谭嗣同最感兴趣的是华严思想，出自于《华严经》，佛教里一部经典著作。这个《华严经》提出了一个重要的佛学思想，就是对待生死的根本看法。它说人的生命其实就像宇宙中一个巨大的能量场，它是不灭的。而我们形体的这一生，只是一个能量的暂时的显现，你到下一世可能以另外一种能量显现。谭嗣同最后用了一个叫“以太”的科学概念，可以看出他对佛“生命不灭”这个想法非常认同。

(8)、       前往日本之前，唐才常还曾在致其二弟唐才质的信中叮嘱：“来往信札，有关时事者，皆付丙丁。惟壮飞之书宜留。”正是因着好友们的珍惜和悉心保存，谭嗣同与师友来往信札，现得以存世半数有余。

(9)、当然提到政治家，我觉得也要检讨，政治家能不能有一个宽容心。如果不是这么一个结局，而是通过充分的审判，充分的辩护，我们这个事情今天还要我们这样讨论吗？不要讨论了。假设推理都不需要，至少那些案卷、卷宗都可以呈现出来究竟怎么回事。我们今天这个事情为什么让我们很牛逼，让历史学家很牛逼，因为没有历史资料。有资料的话，我们都不牛逼。所以如果政治家要去反思，就应该是出于这种“生命只有一次”的概念。

(10)、1898年6月11日，光绪皇帝颁布《定国是诏》，决定变法。同年8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。1898年9月5日，光绪皇帝下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。 次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。 

(11)、这次《十三邀》，我们想聊聊一位最特殊的嘉宾——谭嗣同。

(12)、      及至庚子勤王事败唐才常殉难的多年后，梁启超还时时挂念其家人，并在致美洲各埠帝国宪政会的公开信中言及，唐才常及其兄弟皆死于起义之中，家中尚有九十余岁祖母及七十余岁的父母，一家二十余口人，日子过得极为艰难，希望以公款资助之。并表明若有困难，愿自行出钱赡养唐才常家人。       中国的近代化历程是一条用流血牺牲而铺就的曲折之路。面对两位死难的故友，梁启超心心念念的只有那方在时务学堂时唐才常赠予他的菊花砚，然而，当年在他东渡日本之时，临行匆匆，竟将砚遗失。他在《饮冰室诗话》遗憾写到：“数年来，所出入魂梦者，惟一菊花砚。今赠者、铭者、刻者皆已殁矣，而此砚复飞沉海，消息杳然，恐今生未必有合并时也。念之凄然。”因为对此砚思之过度，梁启超好友黄遵宪曾为他寻觅多年，亦不曾觅得此砚。

(13)、谭嗣同是个拥有中国传统文人精神的人，戊戌变法失败时他于心不甘，9月28日在刑场上谭嗣同朗诵了自己的决心诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”从他的诗和言谈中可以看到，对于一个充满志向的人，与其苟且偷安，还不如壮烈殉国，以自己的一腔热血唤起世人的觉醒。

(14)、      这三位好友是中国近代化里程碑上的三个阶段式人物，他们的命运虽各不相同，但一心为国之心却是无异。最先殉难的谭嗣同，更是梁唐以及后世改革者永不会忘记的名字。这一批晚清的士大夫，可谓中国真正的贵族。       若要看一人，可先观其友。谭嗣同一生最要好的两位挚友中，唐才常为他而死，死在千般流转的绚丽星光下；梁启超为他而活，活在瞬息万变的时代激流中。中国人在苦海求生中艰难地走完近代的里程碑，大历史中，一人之力或许轻于鸿毛，但其所带来之影响却足以震慑天地。而谭嗣同，则正是这样一人。

(15)、张维欣 谭嗣同与中国近代史研究学人、著有《谭嗣同年谱长编》、纪录片《我们的谭嗣同》历史顾问兼学术统筹、谭嗣同故居纪念广场主要设计者

(16)、也可以说，在当时那些能有机会读书，并能考上举人，他们的家庭环境基本上差不到哪里去，当然比谭家肯定要差些。

(17)、1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人公车上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

(18)、诵读者简介：尤卫东，一个在浏阳生活工作的外乡人，朗读爱好者，浏阳市博物馆志愿者。

(19)、江标(1860-1899)：字建霞，江苏苏州人，晚清维新派人士、思想家，翰林院编修，任职湖南学政，协助陈宝箴创办时务学堂。变法失败后被革职。

(20)、      在谭嗣同殉难之后，唐才常悲痛万分，他锥心泣血地写下一副挽联：“与我公别几时许，忽警电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫赢将去楚孤臣，箫声呜咽；近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。”

(1)、并且，此照还有效印证了一个事实，即谭嗣同是否在时务学堂亲自任教之争议。观察此照不难看出，其中人员皆为学堂教习(如梁启超、李维格、唐才常等)、高层管理人员(熊希龄)，如不在学堂任教似不能参拍此照。另外，在1981年的第一期《湖南历史资料》中还收录了谭嗣同写给学生林圭的札记批语：“侃侃而谈，深中时弊”。皮锡瑞的《师伏堂日记》中还有关于谭嗣同为学生出考题、定名次等记载，由此可见，谭嗣同亲自执教时务学堂，应为确凿。

(2)、做到了“我以我血荐轩辕”！谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远。

(3)、谭嗣同、唐才常等先生大胆而激烈地批判传统封建文化、君主专制的弊端，引起学生们强烈反应。林圭以其敏锐的观察力与颖悟的头脑接受老师们授予的新知识与新观念。他不仅成绩优异，还深受老师们的喜欢，多年后，梁启超在《清代学术概论》一文里称：“李炳寰、林圭、蔡锷称高才生焉。”

(4)、朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。幸体气尚好，精神极健，一切可以放心。此后太忙，万难常写家信，请勿挂念。