儒家关于孝的名言

1、儒家关于孝的故事

(1)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣.——子曰

(2)、解读：礼的精神、礼的含义，归根结底就是一个“敬”字。所谓礼，就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式，内心并不恭敬，这样的人就算行礼，也是无礼之人。

(3)、解语：积德则有福报。福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。《尚书·周官》还有“作伪．心劳日拙”一句。意思是，弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

(4)、孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。

(5)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。西汉学者戴圣《礼记》

(6)、释义：积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。

(7)、义对应的就是精，精在中国古代的传统文化里，精是代表收敛，是秋天。秋天是落叶满天，秋风萧瑟的时候，这时是天地一派肃杀之气，所以说金气特别旺盛的人，杀气也特别重。古人讲的叫做杀气，翻译成现代话，就是这个人特别喜欢挑别人的毛病，用现代话讲叫做“眼里揉不下沙子”。这种性格的人，特别容易得金方面的病，得肺经方面的病。金是克木的，假如说这个人控制欲、挑剔别人这方面的习气特别重的话，往往就会伤肝，而且还会伤得很厉害。金气过盛的人再往下发展，那就是一派悲凉之气，七情里，叫做悲伤肺，一个人非常悲凉，会把肺气给伤了。金气过重的人要练习宽容和微笑。从今开始就练一件事，就是天天微笑。因为人只要一笑，全身紧张的气就放松，脏器就得到舒展。悲是伤肺的，什么是可以治疗悲凉的？一个人往往陷在小我里面，就是大小的小，自我的我，陷在小我里面，就容易悲凉，特别容易悲伤，而且走不出来。当人一旦走入大我的时候，他就不是悲伤，而是慈悲。慈悲是什么意思？就是无条件的关怀一切人。我们悲伤所有的情绪，归根结柢还是小我，就是“我”字走不出来。你一旦走出来，就会发现这个身体跟着发生变化。把自己的爱心扩大，同时意识到自己身上还有其他的责任，就不至于陷入一个小我当中。胸怀一打开，气就跟着变化，气一变化，外形、身体就会得到缓解。

(8)、解语：沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。“玩物”是种爱好，许多爱好还值得提倡，它可以丰富生活，提高品位，陶冶性情。但爱好成瘾就是嗜好，嗜好成癖顶多算是病态，有害也只是伤及自身。“玩”人者，大多处于强势(如有钱有权)，“玩人”之法，五花八门，从肉体到精神，轻则戏弄、侮辱，重则夺人性命，“玩人”伤天害理，一无可取之处。 

(9)、释义：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。

(10)、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

(11)、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。——王通

(12)、像《常礼举要》里面讲，“为人子坐不中席，行不中道”。内心对长辈有恭敬的人，他很自然就会做出来。比方说照相，他恭敬长辈，他就不会自己坐在中间、站在中间来照相了。

(13)、11) 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。

(14)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

(15)、释义：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。

(16)、明陈子龙《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫.”

(17)、子曰：父母在，不远游，远游必有方。——《论语·里仁》

(18)、无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。--雨果

(19)、这句话出自《孟子.万章上》，这句话的意思是说只有孝顺父母，才可以解除父母的忧愁，父母是我们的精神天地，作为子女孝敬父母，父母也会很高兴，那么做子女的也会很高兴，父母开心快乐作为子女的才会真正的快乐，孝顺父母并不是嘴上说说就可以的，这需要付出实际行动和孝心来证明自己对父母的孝顺。

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2、儒家关于孝的名言警句英文

(1)、一个人恭敬长辈的心内化以后，都在这些细节当中可以看得出来。包含吃饭，长辈还没到都不开动，现在年轻人都自己赶快先吃了，哪还等父母、长辈，因为他内心的恭敬心没有建立起来。甚至有好吃的都留给长辈吃。所以这里，孝悌来教之，教他做人；礼乐来化之，来感化、教化他。

(2)、《黄帝内经》讲，“心者，君主之官；主明则下安，主不明则十二官危”，也就是说这个心在身体里是主导作用的，是主神明的。心本来是一个向上的，一个非常开放的状态，这是自然状态。一个人的心要是处于一种欢喜的状态，他的气脉就特别容易通畅。我们观察小孩，他一天到晚都是非常欢喜的。曾经医学家做了一个统计，在三岁之前的儿童，一天平均笑一百七十次，心脉完全通畅，没有疾病，古人称之为纯阳之气。而成人一天平均笑七次。中国人在全世界来讲，笑的次数是最少的，一天到晚板着脸，笑容很少见。为什么？我们好像特别严谨。实际上你的内心快乐了，身体就通畅，反过来身体好的时候，心态也是好的，所以把心态调整好，心脏就能得到缓解。

(3)、释义：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。

(4)、父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。——《孝经·圣治》

(5)、儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。(论语.宪问)：“仁者必有勇。”又(阳货)：“君子有勇而无义为乱。”又(子罕)：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

(6)、孟懿子问孝，子曰：“无违”X年底樊迟御，子告之曰：“孟孙子钜惠我，我对曰：‘无违’。”

(7)、3) 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

(8)、10) 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

(9)、鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？”问了三次，孔子都不回答。

(10)、《圣贤教育改变命运》系列1大全集珍藏转发功德无量！

(11)、儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。《孝经.开宗明义》：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又《三才》：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语.为政》：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧......今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

(12)、百善孝为先，万恶淫为首。清代学者王永彬百善孝为先名言名句(精选篇)怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。北京师范大学教授,文化学者于丹

(13)、君子固穷，小人穷斯滥矣——《论语·卫灵公》

(14)、这句话出自《论语.里仁篇》，孔子认为侍奉父母如果父母有过失，也要温婉劝说，对他们要和颜悦色的说，即使是父母不愿意听从自己的意见，也要恭恭敬敬的对待他们，不可以违背常理冒犯长辈，即使是为他们辛苦操劳也不可以抱怨。对于孝敬父母并不是一味的顺从，有时候要采用灵活的方式来解决问题。现在很多的年轻人会对自己的父母大吼大叫，对别人反倒很客气，越是对自己亲近的人越是说话不客气，其实这也是一种不孝的行为。

(15)、儒家经典《孝经》十句名言，修身自省，句句获益！

(16)、解语：这两句表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅，可用作座右铭。自满和谦虚的弊与利，自满使人沾沾自喜，裹足不前，谦虚才能使人进步，不断有所得。

(17)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄周,战国哲学家庄子百善孝为先名言名句(经典篇)不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·离娄上》

(18)、解语：量刑、给予处分时，一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。

(19)、忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

(20)、3) 14 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

3、儒家关于孝的名言名句大全

(1)、解语：对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。宽容，是一种豁达、也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者显示自信的表现。

(2)、本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

(3)、(白话文)父母身体健康时外出，要让父母知道你的去处是安全的。如果父母的身体需要照顾，而自己又需要外出就必须安排好照顾好父母的方法。

(4)、17) 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

(5)、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

(6)、释义：久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。

(7)、北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也.”

(8)、解语：两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。

(9)、出自《论语·为政》。纵使自己生病也担忧父母的那种当下产生的感情。什么是孝？孔子给出一个判别的标准，因为自己生病而使得父母担心，更使得父母得不到照顾，为此不安，因此产生忧愁。这种感情是发自内心的。

(10)、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。元朝学者郭居敬《二十四孝》

(11)、介绍：梭伦(Solon，前638年—前559年)，生于雅典，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家。出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。

(12)、翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

(13)、8) 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

(14)、原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

(15)、原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

(16)、君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。

(17)、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

(18)、这是孔子对君子提出的要求：当一个人自身端正，做出表率时，无须多言，其他人也会跟着行动起来；相反，如果一个人自身不端正，那么，纵然三令五申，别人也不会信服他的。

(19)、释义：对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

(20)、介绍：福沢谕吉(ふくざわゆきち，1835年1月10日—1901年2月3日)，大阪人。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。

4、儒家关于孝的五部典籍

(1)、《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也.”

(2)、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 

(3)、这句话出自《孟子.万章上》，孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的，孝顺父母是天经地义的事情，也是中华民族的传统美德，我们应该怀有一颗感恩的心来回报父母，感谢他们对于我们的养育之恩和哺育之情。孝顺的最高境界是尊敬双亲，一个人对于父母是否孝顺不在于物质的多少，而是看对父母是否做到了足够的尊敬。

(4)、解语：大道理谁都懂，可能做到的又有几个呢？道理乃是正本，不管你是否完全做到，却不是故意不做，而是尽力去做，努力去做，能做到多少就算多少。就说读书，并没有规定说必须完全学会才可以，并没有规定必须是满分才能过关，而是择优而取，这就是道理。能者多劳，能者为上，但能者，不是超人，只是择优而已。

(5)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(6)、解语：对待别人，不应过于苛求，要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。

(7)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

(8)、孝子之至，莫大乎尊亲。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子

(9)、非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。——《孝经·卿大夫章第四》

(10)、介绍：孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

(11)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

(12)、译文：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。”

(13)、2) 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

(14)、意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。孝：对父母孝顺；悌：对兄弟友爱。

(15)、解语：看人不一定要看他从前生活的环境好坏，而在于现在他习惯处于何种生活环境下生存，品味一个人的素质高低与否，可以从他的日常行为习惯，言行举止是否得体来判断，习性最能体现出一个人的外在素质，而它也是一种内在素质外露。

(16)、孟武伯问孝，孔子曰：父母唯其疾之忧！——《论语·为政》

(17)、天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·万章》

(18)、君子能仁于人，不能使人仁于我；能义于人，不能使人义于我.————《鲁连子》

(19)、译文：不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。

(20)、论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

5、关于孝的儒家经典

(1)、这句话出自《韩诗外传》，字面意思是说树想静静的待一会儿，可是风却在不停的摆动，当作为孩子想要赡养父母的时候可能他们都已经不在了，这句话其实是在感叹孩子想要孝敬父母的时候，可惜父母都已经亡故，后来用来比喻事与愿违，作为子女要趁父母在世的时候好好孝敬父母，不要等到父母老去不在的时候才想起父母，到那时候就是后悔也晚了。不要因此作出后悔的事情。

(2)、精实际上就是骨髓，人的骨髓若是不足，脑力、智力、体力、抵抗力就会下降。用一个最简单的比方，精髓，人体的肾精和骨髓就像身体防御系统，防御大军后勤的给养。假如把这个给养军饷全部给抽提没有了，这个防御大军就会全面崩溃，以至于百病丛生。心态上跟肾气有什么关系？一个人肾气真正足了，他的外在表现就非常谦卑，也非常容易把别人的意见听进去。相反，肾气不足，这个人就会烦躁不安，自我感觉压力特别大。恐惧会伤肾气，恐惧翻译成现代话就是没有安全感。压力大有很多种，第一种是工作量特别大做不完，第二种是别人对你的期望值特别高，你又深怕完成不了任务。第三种压力大是自己做了亏心事之后，怕被别人发现，公诸于众。有个人贪了很多钱之后，整天惴惴不安。失眠了，用什么药都治不好，结果抓进监狱之后，第二个星期睡得就特别香。因为人只要心态一好了，身体是自动恢复的，根本不用调整。

(3)、翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

(4)、赏析：说出的话即便天下人都知道，也没有什么过失，所做的事情传遍天下，也没有什么怨恨。

(5)、——唐代·韩愈《原道》译文：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。

(6)、《同王十三维偶然作十首》年代：唐作者：储光羲

(7)、惟孝顺父母，可以解忧。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子

(8)、译文：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗，用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法.

(9)、世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。

(10)、进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

(11)、中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语.里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’

(12)、8) 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

(13)、6) 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

(14)、君子在穷途末路、不得志的时候也能固守内心的操守和本分，小人穷途末路、不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。

(15)、解语古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。

(16)、注：本文转载自网络，如有侵权，请联系删除谢谢。

(17)、——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》译文：可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

(18)、10) 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

(19)、如果一个人不爱敬自己的父母而爱敬其他人，这个顺序不正常，可以肯定其是另有所图，这种爱敬可能是为了谋取他的欲望，是有条件的，这种条件变化了，他的爱敬也就变化了，不是真实的。

(20)、攻顶教育旗舰校:山东省青岛市市南区南京路100号新100文化创意园区1号

(1)、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。清代文人王中书《劝孝歌》

(2)、出自《韩诗外传》。树想静静地待一会儿，可是风却让它不停地摇曳；当你想赡养双亲的时候，可能他们已等不及便过世了。这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。

(3)、译文：让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下。

(4)、1) 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

(5)、这段话大体的意思是说，有个叫孟武伯的人问孔子什么是孝顺，孔子说，父母每天都在为你的身体担忧。孔子的言下之意是说，我们出门在外，能不能赚到钱都是次要的，一定要注意自己的身体，照顾好自己，不让父母操心我们的身体就是最基本的孝顺。

(6)、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。

(7)、生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》《格言集锦》

(8)、儒家最经典的著作是四书五经，而《尚书》，则为儒家的重要经典之又称《书》或《书经》。

(9)、子游问孔子行孝之道。孔子说：现在行孝的人，认为只要能够在饮食起居上供养父母，就算是行孝了。但是这样真的算是尽孝了吗？

(10)、释义：长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。

(11)、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

(12)、誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹

(13)、所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道》

(14)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(15)、北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也.”

(16)、释义：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。

(17)、所以《孝经》上讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。作为子女，能够养成良好的生活习惯，珍惜自己的身体健康，这才是为父母尽孝的第一步。如果自己三天两头生病住院，即使给父母金山银山，他也吃不香睡不着觉呀！

(18)、原文为：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

(19)、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——〔古希腊〕伊索：《致德谟尼克》

(20)、子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”

(1)、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨.——子曰

(2)、上仁为之而无以为也；《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《老子》：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。”君使臣以礼，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”唐太宗《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”。《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。”《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”明陈子龙《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。”

(3)、原文：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

(4)、孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”

(5)、译文：用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在;诽谤圣人的人，是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。

(6)、译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位.

(7)、解读：君子奉事君主，做事就要考虑如何竭尽全力，事后就要考虑如果有过错怎样弥补，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。

(8)、仁义礼智信，实际上就是《弟子规》的浓缩，《弟子规》讲的就是仁义礼智信。反之，《弟子规》也是我们的一种生活方式。现在西方有一种说法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不对导致的疾病。反之，我们用古圣先贤的这些教诲，来约束我们的生活方式，就会避免很多疾病，甚至把已经得的很多病给治好。古人有一句话，叫做“善言天者，必有验于人”。什么意思？谈天，就是指的天地自然规律的道理，道理是应在我们人身上的。《弟子规》给我们带来什么样的好处？首先是让我们恢复这五种正常的心理状态，恢复之后，生理状态也恢复正常了。

(9)、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·万章》

(10)、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎!春秋时孔子的弟子子游

(11)、释义：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。

(12)、孔子说的这句话，只有做过父母的人，才能深刻体会到。俗话说“母子连心”，其实父子也连心，每次孩子生病的时候，是父母最忧愁最难受的时候，父母宁可自己生病受罪，也不忍心看着孩子生病受苦，当时父母心中所想的，就是只要孩子能够健健康康，一切都不重要，一切都可以放弃了。

(13)、以上就是中华民族关于孝道的十句经典名言，希望可以对大家有所启发，在父母在世的时候要多孝敬父母，做些让父母开心的事情，父母高兴我们作为子女的也会很高兴，毕竟孝敬父母一直以来都是我们中华民族的传统美德，所谓“百善孝为先”，所以大家一定要对自己的父母尽孝，不要等到父母老去了再去想到孝敬父母，到那时已经为时已晚！

(14)、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”

(15)、仁义为名，礼乐为荣.——《秋胡行》其二作者：曹操仁信及鱼豚.——《赎鸡》白居易仁风扇道路，阴雨膏闾阎.——《奉和汴州令狐相公二十二韵》作者：白居易

(16)、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

(17)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。--康德

(18)、9) 千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》

(19)、子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”

(20)、原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

(1)、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

(2)、18) 要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

(3)、解语：这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。

(4)、释义：蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。

(5)、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”

(6)、孝子之至，莫大乎尊亲。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子