康德当我需要女人的时候
1、歌词当我需要你的时候
(1)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
(2)、他说：“让思维的主体离开，整个的物质世界就会消逝，因为这个物质世界无非是思维的主体所感受的现象。”这个话，既像笛卡尔，又像贝克莱，还多少有点儿像休谟。
(3)、“承前”，是他实为揭开休谟给经验主义和唯理主义打上的死结；“继后”，则由他开启了德国古典哲学澎湃发展的先河。
(4)、然后过了一周，看到他们在朋友圈官宣了！官宣内容太甜了，就不发上来了。
(5)、如果以“最简单”的话来描述这“两种主义”的特点，那么，经验主义，侧重的，是探索知识何以可靠；唯理主义，则研究人的认知能力的界限。自然，任何“划分”都具有相对性；所有“描述”也不可能完全精确。但近代西方哲学，始终以“知识何以可靠”、“认知界限在哪”作为核心课题，是基本的共识。
(6)、笑死，我小时候看小鱼儿与花无缺的时候超爱谢霆锋和张卫健，因此把我爸排在了帅气男人第三位。我都研究生了我爸时不时还要拿这个说事儿hhhh
(7)、另外，婚姻之中不能存在矛盾不可调和的对立阶级，夫妻双方处于彼此平等的地位，不能强迫对方接受自己的主观意志，夫妻之间应该进行平等对话，不能在婚姻之中进行“男权主义”或者“女权主义”的彼此侵略战争，否则，“女性以这种暴力的调子妄自尊大，乃是极其可憎的;而男人则是极其低级下流而可鄙的”。(23)(p47)
(8)、1882年，尼采他对俄国姑娘莎乐美情不自禁，很快坠入情网。莎乐美是欧洲文化史上的名媛，她才貌双全，和尼采、弗洛伊德关系都非同一般。可文学女青年莎乐美只爱慕尼采的才华，却不爱慕他本人。一封封求爱信，只换来莎乐美一次次写拒信。
(9)、Theso-calledreligion，ourobligationistobeseenaseverythingisGodscommand。所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
(10)、不过，这些对于他们来说不算什么。既然如此那就如此，干脆不去想，没有什么比这一刻自在舒服来得重要。金牛善于理财，很务实勤奋，心地善良是孝顺的人。金牛不爱出风头，平常话不多，他们懒得说废话应酬，因为看透了不在乎。
(11)、过了年回来，办公室只有我和小a，闲聊之余，问到征友怎么样了呀，有没有心动的男嘉宾。
(12)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
(13)、(1)(苏)阿尔森-古留加：《康德传》(M).贾泽林，侯鸿勋译.北京：商务印书馆.1981
(14)、而疫情广泛影响是从1月下旬才开始的，因此我认为将2020年生育率下降归因于“疫情影响”是没有根据的。
(15)、05有没有穿着舒服又便宜的男式内裤牌子推荐
(16)、“一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物”
(17)、康德的生活非常的规律，5点起床，每天早晨的五点，他就会起床，然后开始两个小时的工作，中午吃饭后，他一定会去散步，晚上十点会准时上床睡觉。甚至于到最后，他做事情沿途经过的家庭主妇会用他的活动当做时间表，因为分毫不差。
(18)、所不同的，他是从唯理主义所擅长的“人类理性”的角度开始阐发。
(19)、很多事情，本来属于很正常的状态。这个时候，就不必非要将其上升为规律性的东西。
(20)、剩余8k字大家自己脑补，因为我也不清楚内幕，第一次看到那么甜的暗恋，表示最近搬砖伤了的心都医好了。
2、当我需要女人的时候,我却无力
(1)、Themorethemorebusywefeltstronglythatwearealive，themoreawareoftheexistenceofourlives。我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
(2)、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
(3)、事实上，尼采的一生中有过几次恋爱，不过最后都失败了而已。
(4)、这是金牛的处世法则，所有的一切都要刚刚好才和谐自然，真情合一。
(5)、女人声称，她用自己所引起的尊重来制止男人的一切纠缠，并且哪怕毫无功绩却要求人家敬重自己，这种骄傲和权利来自女性本身的合法要求。女人是拒绝者，而男人是追求者。女人的屈从是一种恩赐。大自然要让女人被追求，所以女人在(按照口味)作选择时不必象男人那么挑剔。而大自然也把男人构造得更为粗犷，只要在他的形象上表现出保护女人的力量和干练．他就足以使女人喜欢了。
(6)、《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。
(7)、另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的`比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。
(8)、Youcanenrichthesoulofthings，buttheshiningstarsofthesky，andmyinnermorallaw。能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
(9)、09有哪些现存且我们习以为常的事情，若干年后可能会显得无比离谱？
(10)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
(11)、1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”
(12)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
(13)、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
(14)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
(15)、小a有段时间在实习，遇到了很多不开心的状况，她会和小b讲，师兄总是用大哥的语气教育她同事之间不要太当真。她实习的时候，基本上是晚上才看的到一面，进门的时候愁眉苦脸，看到小b马上就能笑出来。
(16)、但在读过休谟哲学之后，康德惊呼，休谟把他从睡梦中惊醒。于是，迅速转向了“形而上学”，即纯哲学的思考。
(17)、或许正是因为谁都不愿意打破这平衡，两个人的关系很近，又隔着点距离。
(18)、本文作者李增杰。素材摘自网络。盼请作者看到本文与我们联系。
(19)、她说，啊，你看出来了吗，其实我们刚在一起。?我们俩昨天去看电影了。
(20)、1876年，尼采结识了荷兰少女玛蒂尔德，曾以一纸书信求爱，但被婉言拒绝。他好久不能明白这个事实，“一个聪明的女人怎么会去嫁给一个不是哲学家的男人”，对于女人来说，男人的才华应是最大的魅力。
3、当我需要女性的时候我没钱
(1)、伊曼努尔·康德，著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，启蒙运动时期最后一位主要哲学家，德国思想界的代表人物。被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
(2)、为此他感到很焦急，询问车夫后得知，如果往前面走，十公里外还有一座桥，但是走这条线路到达朋友家就十二点半之后，选择走眼前的线路，只需不到四十分钟。两难的抉择后，康德花费了两百法郎买了河边的小屋，并且许诺屋主，二十分钟内从小木屋拆下几块木条修好桥面，就将小木屋送给屋主，于是屋主很快喊来了自己的两个儿子，按时的修好了桥。桥修好后，马车终于在十点五十五到达了朋友的农场。在家门口等待的朋友见到看的的第一句话就是“朋友，你真准时。”
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(4)、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
(5)、可哪有人真的喜欢孤独，即使天才如尼采也学不会享受孤独。
(6)、可惜，这么两个“人生若只如初见”的忘年交却因为“上帝”这个第三者的插足而恩断义绝。
(7)、康德终身未娶。作为哲学家，这倒很合时尚：莱布尼兹，笛卡尔，洛克，休谟，叔本华，尼采，维特根斯坦等哲学家们都是独身。康德独身的原因正如他坦言：当我需要女人的时候，我养不起她们；而当我养得起女人的时候，我已经不需要了。
(8)、为什么不问doi？因为这样问题就答案就很显然了
(9)、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
(10)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
(11)、于康德是什么星座这一话题，一直以来深受人们的关注。在星座性格中，白羊座的人最具智慧，拥有非常强烈的领导政治才能，而康德的一生几乎与这种性格完美契合，这也导致了很多人都认为康德是白羊座的。这一说法还得到很多人的认可，因为德国当时社会局面较为混乱，关于康德生辰的记载也可能出现偏颇，而康德也很有可能为了宣扬自己的思想主张而变更年龄。因此，康德是何星座变成了一个未解之谜。目前，根据很多的文献记载，康德应当算作金牛座，纵然康德的性格与金牛座人有很大的不同，但是星座性格也只具有部分的影响意义。
(12)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
(13)、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。
(14)、女人要使自己的魅力在一切高雅之士身上起作用，这种欲求是卖弄风情，而装出爱上了所有女人的姿态则是尊重妇女的文雅。这两者都是矫揉造作，只能成为时髦，不能产生任何严肃的结果：例如风流韵事只能是已婚妇人装腔作势的自由，或是与此相同的，从前在意大利存在过的高等妓女业，关于这方面，有人说，比起混在个体家庭之中进行社交来，这似乎包含着更多文明的公共交往的纯正教养。
(15)、千万别事先戴着有色眼镜，上来就给康德的哲学观点，包括关于“时间”的表述定性。
(16)、黑格尔说：“至于何以心灵恰好具有(时空)这些形式，什么是时间和空间的本性，康德哲学却完全没有去追问一下。当他谈到空间和时间本身是什么的时候，并不是问：什么是它们的概念？而只是问：它们是外在的事物呢，还是某种在心灵内的东西？”
(17)、在康德的身上，除却他哲学上的成就，还有一点是非常值得敬佩的，那就是他的守时。康德的故事大部分都是关于守时的，下面就列举几则康德的故事。
(18)、“她如此不害臊，居然想把世界上最伟大的天才作为玩弄的对象”。
(19)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
(20)、然后我换了个春天的故事，隔壁估计没听过就没再接上去
4、当我需要女人的时候我却无力供养她
(1)、Freedomisnotwhatmakesyouwanttodo，freedomtoteachwhatyoudonotwanttodo，youcannotdoanything。自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
(2)、他进一步分析说，时空不是实在的，或者说是独自存在的东西，也不是事物自有的性质和关系。他说，时空，是感性理解事物的方式，是感觉的形式或形态。如果，这世界上没有能够直观或知觉时空的人，这世界就不再具有空间和时间性质。
(3)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
(4)、弗里德里希·威廉·尼采，这个不世出的思想天才，这个荷戟独彷徨的哲学勇士，终身未婚，独自一人抗下了生命中所有的孤独。
(5)、一年半是有点久的，主要是学了一些自己感兴趣的对找工作没什么用的，比如汇编、网络流这些。
(6)、Thedisadvantageofapersonfromhisera，buthisownvirtuesandgreatness。一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
(7)、就算说起疫情对2020年出生率的影响，也是很多原本打算小月份终止妊娠的因为疫情影响而无法施行，对提高生育率是有帮助的。
(8)、除非女人在形象的美丑方面是令人恶心的，而对于恋爱的可能性的选择又十分挑剔，这时她就只好表现为追求者，而他却成了拒绝者了。这甚至会在男人眼里整个地降低女性的价值。女人必须显得是冷淡的，相反，男人在恋爱中必须显得热情洋溢。一个男人不听从他所爱者的要求是显得可耻的，而一个女人轻易地顺从所爱者的要求才显得可耻。
(9)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》
(10)、爱情或者婚姻的开端饱含美好以及甜蜜，显现一种强烈的彼此占有欲望，但是，“随后就由于共同生活和家务操劳而逐渐变得日益迟钝”，(24)(p47)这是爱情以及婚姻的必然归宿，但是，男女之间的爱情或者婚姻的感人之处绝对不是转瞬即逝的肉体占有欲望(虽然这种情况已经逐渐成为普遍趋势)。康德认为，真正伟大的爱情的魅力在于男女双方占有欲望消退之后的“相互信赖”，爱情不会因为平淡如水、单调乏味的日常生活失去自身的伟大，恰恰相反，爱情的伟大“在于仍然能够保持这些东西(亦即“共同生活和家务操劳”)的充分的残余，从而无所谓的态度和厌倦都不会勾销欢愉的全部价值，从而正是由于这个缘故，才唯有它是值得人们去做出这样的一种结合的。”(25)(p47)可见，爱情不像常人想象之中那样庸俗，他们认为爱情仅仅是一种肉体欲望的满足;真正的爱情只是一种“绚烂之极，归于平淡”的冲淡境界，而且很少能够持续保持一种轰轰烈烈、惊天动地的状态，所以，真正伟大的爱情在于：虽然已经洞悉爱情平淡自然的存在样态，但是，依然能够置身物欲横流的滚滚红尘之中不改初衷，终生深爱自己的爱人，始终保持对于爱情的虔诚信仰，这种信仰本身乃是对于爱情“全部价值”的确证!
(11)、Amanwassayingmustbetrue，buthedidnotneedtosaythatheknowsit。一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
(12)、07和女孩or男孩接吻＆读懂康德＆写了许久的代码运行成功，哪一个更爽？
(13)、这个并实小也成上唯有小格比才主为道是而自她边下会了想如我感到震撼，一个是我们头顶上灿烂的星空，另一个是我们出边下心崇是地有的法则。----《康德墓志铭》
(14)、有的人很会赚钱，而且很成功，也一直保持着勤俭节约良好作风，也依旧要求自己的女人也如此，这样的人，他们的生活过得很精致，该用的都会去用，该花的也都会去花，但从不会浪费。但这样的人毕竟是少数。
(15)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
(16)、康德认为，既然女人享有“美丽的性别”的桂冠，那么，仅仅容貌漂亮远远不够，另外，女人自身应该具备一定的良好德性才能促使她们固守“美丽的性别”的崇高赞誉。首先，康德指出女人自身与生俱来的几种缺点：一种缺点是虚荣;另外一种缺点是无聊，女人应该自觉克服这些缺点，“尽可能地远远脱离这类令人厌恶的事”，于是，相衬之下，女人自身应该具备的美德更加弥足重要：第一种美德是“纯洁无瑕”：“在美丽的性别身上就属于头等的德行，而且很难在她们身上被提升得更高了”。(10)(p36)第二种美德是“羞耻心”：“这种品质是尤其为美丽的性别所固有的，并且对于她们也是非常之相宜的。”(11)(p37)康德认为，较之男人，美好的德行对于女人更加重要，原因在于：“不管人们环绕着这种秘密可以随心所欲地走到多么远，然而性别的品质终究是其他一切魅力的基础;而女性作为女性，永远都是在格调高尚的谈话种令人愉悦的对象”。(12)(p37)善于人际交往是上帝赋予女人的一项特殊天赋，社交场合是女人彰显自己独特魅力的战场，于是，个人的美好德行以及良好修养倍显重要，女人的高贵气质由此全然显现。
(17)、妇女要统治，而男人要被统治(尤其是在婚前)，于是就有古代骑士精神的尊重妇女。这种骑士精神本身先就包含着自已是招人喜欢的这种信念。年轻人总是担心自己惹人讨厌，所以在女人圈子里感到狼狈(困窘)。
(18)、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
(19)、幼年的尼采，性格柔弱而敏感。在波昂大学就读期间，尼采为了扭转这种他自己都讨厌的性情，甚至故意去酗酒、打架。这时，一件意外发生的事，也许影响了尼采对女性的态度：
