德国黑格尔简介

1、黑格尔是德国的什么集大成者

(1)、黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。

(2)、精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

(3)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

(4)、我们熟知的马克思，就是最先受到黑格尔影响的一代人之一。马克思年轻的时候参与了“青年黑格尔派”，后来转而批评黑格尔。马克思要将哲学从“天国”拉回到“人间”。不过尽管如此，像辩证法之类的概念，仍然带有深深的黑格尔色彩。

(5)、马克思把辩证法与唯物主义结合起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，谱写了哲学史上的新篇章。因此，黑格尔对马克思主义的形成功不可没。

(6)、不过对在德国如日中天的黑格尔来说，叔本华的名号只在他脑中一闪而过。看着眼前爆满，过道上也坐着人的教室，黑格尔只轻蔑地一笑，便将叔本华抛诸脑后。毕竟无需亲自查看，仅凭旁人的一点蜚语，就能想象出，仅有五个学生来听课的叔本华，在讲坛前是多么落寞。

(7)、它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，都是《大逻辑》所没有或极少见的，特别值得重视。

(8)、埃：我们的博客刊登了一些关于澳大利亚部长杰米·布里格斯(Jamie Briggs)的一些声明所引发出的争议的文章。他宣称哲学中的一些研究课题是“荒谬的”，不值得接受公共资金。所提及的大部分项目都涉及黑格尔或德国观念论。你认为对外部观察者的视角来看哲学研究应当具有什么价值？你认为对德国观念论的重新关注是否可能会在教育框架中提出修正哲学和人文学科的重要性？   

(9)、认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是 “全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。

(10)、黑格尔和康德、费尔巴哈三个人并列为德国古典哲学的代表和集大成者。而黑格尔哲学思想中的“合理内核”部分——辩证法，就是马克思主义的三个来源之一。

(11)、柯：这又是一个非常复杂的问题，因为现在必须说一下我的元哲学立场，你知道哲学中最有争议的问题之一就是哲学真正是什么。我认为有很多哲学疑问和难题在没有了解它们的历史的情况下是无法正确或深入地理解的，这是黑格尔的一个重要洞见。另一方面，在分析哲学中，有这种简单地重新开始的传统：你选择一个问题并思考它。有时这可能非常有用，像在艺术中那样：如果你总是试图写出脑海中包罗一切历史的诗歌，那么去创造的机会是很小的。从这个意义上讲，重新开始则有助于表达非常有趣的事情。然而，它的风险在于你正创造的是之前已创造过200次的东西，正犯的错误也是过去已经犯过的错误。所以，其关键是，也许我们可以区分不同类型的问题，也许对于一些关于科学哲学或数学哲学的问题，不采用在伦理学或者美学或者诸如此类的那样的历史的方式会更容易，因为在这些领域哲学是同社会现象打交道并且我们所思考的正是历史的一部分。我认为这个问题其实是——而且在德国这已然是一种传统——哲学界人士认为他们应该只做哲学的历史，就好像所有相关的东西已经被大人物说过了，除了把它们讲清楚我们没有其他事情可做。如果你这样做，你就是在阻碍研究哲学。这将是一个艰难的选择，但我认为，如果我被迫在分析方式或单纯的语言学之间做出选择，我会选择分析哲学; 这是有局限的哲学，但纯粹的语言学根本就不是哲学！所以，在这个棘手的问题上分析哲学是我心所属，但我认为它在预设一个错误的代选项。你必须提供系统性导向的解释或历史性见识的系统论证，这才是正确的答案。 但可以肯定的是，这一解释或论证是很难确定的。  

(12)、值得注意的是，在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯不仅没有提及辩证法，更别提对它积极引用了，然而反对黑格尔却很具体。谈到青年黑格尔派，他们写道：

(13)、马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产d宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

(14)、但我要特别呼吁青年的精神，因为青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。──同样年轻人也还没有受过虚妄性的否定精神，和一种仅只是批判劳作的无内容的哲学的沾染。一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。

(15)、NegativeReasonandRomanticIrony–HegelandFriedrichSchlegel

(16)、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。 

(17)、柯：不同意。德国观念论是一个非常复杂的哲学家群体的广泛标签，这些哲学家们都写了非常复杂的书籍。对于马克思和黑格尔的历史主义的特殊解读的一种方式受到了二十世纪的德国的一些人例如伽达默尔和其他人的支持。他们对形而上学思想失去了信任，如果你从黑格尔和马克思中消除了形而上学的结构，那么你就会得到历史主义，或者说就像Rortian的故事，但这不是黑格尔和马克思。在德国观念论中，即使是是普遍的哲学方法也有一个非常有条理的并且非常深刻的基础。他们认为历史是普遍结构的一部分，而并不是普遍结构仅仅是历史的一部分。忽略这个是一个关键的错误。后现代主义也受到费希特和黑格尔的抨击：他们时代的后现代主义者是浪漫主义者，费希特和黑格尔猛烈地抨击了他们。他们总是说我们必须坚持关于哲学的普遍合理性论证的概念，相反，我认为后现代主义放弃了这条道路。他们不想给出强有力的知识的或理性的合理性结构。他们将所有内容置于语境和文化中，但他们这样做却失去了他们投入到这种语境中的东西。那是一个错误。在黑格尔的精神现象学中可以找到对这种错误最尖锐和最有力的批评。所以，这只是一种误解。没有人利用当代现实主义和非现实主义的观念去进行这样的讨论，他们知道黑格尔和谢林(至少可以说)通过抨击这种诸如二元论的臆想从而侵蚀了这种观念。他们谈到主客体结构，并认为观念论与实在论的对立，主观性与客观性的对立被哲学地误导了，并且必须克服这种误导。另一个常见的错误是德国观念论中的“观念论”这个词并不等同于反实在论：这里有一种复杂的意义转换。所以说这不是一种非常高水平的哲学。简而言之：如果你给哲学贴上那些标签，你可以非常肯定你是错误的。因为一切与哲学相关的事物都比这更复杂。  

(18)、例如海德格尔专门开过黑格尔讨论版，巴迪欧则说：“我喜欢黑格尔的一切，因为他让哲学贯穿万物。”

(19)、柯：直截了当地讲，当时我在澳大利亚，这则消息出现在报纸上的时候，我正在和直接受到攻击的保罗·雷丁(Paul Redding)教授讨论。我只是说：“现在你知道到处都有白痴吧！”这就是关于这个问题的全部回答。我们必须在政治上反对这种批评，但在哲学层面上没有什么可以做的。 没有政客会说“我不懂复杂的物理学或医学的基础，而因为我不懂所以它是垃圾”。但在这儿，在哲学和其他领域，他们认为，因为直接理解哲学的东西太复杂——我们都知道它很复杂——，所以不值得。这只是一种偏见，是我将其称之为科学主义的一种病征。他们认为直接涉及到赚钱的事情就都是关于金钱的事情。我要说的是：阅读马克思，你明白以上这种想法正在毁灭我们的世界！我们必须攻击这样的信仰，不是通过说服那些聪明但头脑简单的人，而是通过向年轻人展示在你们的社会中的某些地方有很重要的东西：去吧，为此而战，并且不要给像Briggs先生这样的无知者投票。  

(20)、邓晓芒先生是国内研究黑格尔的专家。这本书可以踏踏实实地看懂，你甚至会觉得哲学很吸引人，作为入门很合适。

2、德国哲学家黑格尔简介

(1)、后来，就连这五个学生也没有了，这无疑是对叔本华的巨大打击。要知道，叔本华获得柏林大学的这个编外讲师的资格，正是通过刚刚出版的得意之作《作为意志与表象的世界》，叔本华甚至在书出版之后，坐着马车各处打听人们对此书的评价如何。

(2)、黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族“世界精神”的完美体现。

(3)、“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

(4)、而就在只言片语中，黑格尔的思想也往往能直透事物的本质。

(5)、在别的民族里哲学的名词虽还保存着，但意义已经改变了，而且哲学的实质也已败坏了，消失了，以致几乎连对于它的记忆和预感一点儿也没有存留了。哲学这门科学已经转移到我们日尔曼人这里了，并且还要继续生活于日尔曼人之中。保存这神圣的光明的责任已经付托给我们了，我们的使命就在于爱护它、培育它，并小心护持，不要使人类所具有的最高的光明，对人的本质的自觉熄灭了，沦落了。

(6)、后来大二时，我读了巴舍拉(Bachelard)和阿尔都塞，他们对黑格尔的怀疑态度加深了我自己对黑格尔哲学的敌意。

(7)、但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、是不彻底的。

(8)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

(9)、黑格尔出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入蒂宾根大学学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(10)、当天气逐渐升温，夏日的空气催促着植物们长的再繁盛一些，花也开的更娇艳，那些建于中世纪的教堂和宫殿也在这一片活力满满的生机中显得愈加庄重美丽，巴洛克式的居民住房也让这座古城的历史跟着人居一代一代沿袭下来，倘若在时间的线轴上把时光倒拨回千年之前，班贝格依旧是今天这个浪漫的模样，音乐和诗也仍旧日日夜夜盘旋在空气里给予养分，孕育着这座城市长盛不衰的梦幻和甜蜜。

(11)、作者：保罗·科克肖特(PaulCockshott) 

(12)、不管叔本华怎么说，有一点是确凿无疑的，那就是，黑格尔的哲学极为晦涩，他的书极为难读。如《精神现象学》，哲学家罗伊斯说“这书文字粗拙晦涩无法了解”(转引自《黑格尔哲学讲演集》)，德国哲学家文德尔班则称“能了解精神现象学的那一代人已经死去了”(转引自《黑格尔哲学讲演集》)。我国著名的黑格尔研究。翻译大家贺麟也坦陈“黑格尔的著作是异常艰深晦涩的”(《黑格尔哲学讲演集》)。

(13)、如果你想了解逻辑学，黑格尔是最不应该去研究的一个。如果你想了解复杂系统的变化，请学习马尔可夫控制论和进程代数(Markovtheorycyberneticsandprocessalgebra)，而非黑格尔。

(14)、20世纪后半叶的法国思想界，各种思想风潮层出不穷，往往是在前的潮流还正风靡之时，对其的批判就接踵而来。萨特作为法国一代知识分子的领军人物，也要接受新一代知识分子的挑战。

(15)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

(16)、他是用正,反,合三方面来分析事物的。举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“绝对是纯有”；我们假定它就•是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。”

(17)、马克思充分肯定了德国古典哲学的积极成果，批判了黑格尔的唯心主义，把辩证法从他神秘的哲学体系的束缚下解救出来，。并且继承了他的唯物主义哲学的基本内核。

(18)、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活。

(19)、第四个专题：黑格尔的行动哲学理论：黑格尔实践哲学和美学中的行动概念

(20)、AGentleForceoverthePictures–Hegel’sPhilosophicalConceptionoftheImagination

3、黑格尔时期的德国

(1)、黑格尔之后的哲学家，要么从抨击黑格尔开始，要么从接受黑格尔开始，都离不开黑格尔的影响。可以说，自从黑格尔出现之后，对于哲学家们来说，不管你爱他还是恨他，都逃不过他的影响。

(2)、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 

(3)、因而，在他来讲，“自由”所指的可说无非是服从法律的权利。

(4)、尽管如此难懂，但黑格尔的著作仍有一代代哲学家阅读、解读。黑格尔对后世的影响也鲜有哲学家可以比肩。

(5)、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

(6)、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

(7)、按宗教的讲法，伟大的灵1运行在水面上，要想有什么，只需要说“要有”什么就行了。唯心主义依照宗教的先例，由精神派生物质世界。这种唯心主义的派生是形而上学的。但是，如前所述，德国唯心主义最后的著名人物都是很温和的形而上学家。他们基本上已经摆脱了对现世外的、超自然的、天上的精神的束缚，但依然未摆脱对现世的、自然的精神的狂热迷信。众所周知，基督教徒把精神作为神物崇拜，而这种崇拜竟然也深入到了哲学家的心目中，以致他们不能放弃这个主张：我们的智力是物质世界的创作者或制造者，虽然他们研究的严格对象已经是物质的人类精神了。为了阐明我们的精神表象与被形成表象的、被形成概念的和被思维的物质事物之间的关系，他们陷入无尽的劳苦之中。

(8)、在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。

(9)、另一个值得一提的非常戏剧性的人物是叔本华。让我们想想一下这个场面：

(10)、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(11)、相反，黑格尔认为，客观世界一个是一个具有矛盾发展、不断变化的运动过程，从而根本上推翻了长期以来统治欧洲人头脑的形而上学世界观。

(12)、——一次与迈克尔·柯凡特(Michael Quante)的座谈 

(13)、对立的双方并无本质区别，只有量的区别，在自然世界里，现实占主导地位，在精神世界中，观念占主导地位。自然和精神在时间和逻辑上没有先后顺序之分，二者的发展构成不同的层次，到最高层次又变为绝对同一。世上唯一实在的东西就是主体与客体统一后的一种绝对存在。

(14)、《辩证理性批判》出版几年后，抨击也随之而来。

(15)、PhilosophyandLiterature-HegelonSkepticismasthefreesideofphilosophy

(16)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

(17)、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

(18)、黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

(19)、哲学回答的是世界和人类的本质、本原问题，而真正的本质、本原应当从人的内心深处去寻找，这就是人的意志或潜意识所蕴藏的生命本能的冲动，我们生活意志的最核心构成就是人心中的诸多欲望。

(20)、主要成就：建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系

4、黑格尔是德国著名的哲学家和政治思想家

(1)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(2)、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent (无俸讲师)——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》(Phenomenology of Mind)——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授(1816—1818)，最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

(3)、一个奇怪的悖论在于：马克思和恩格斯，最杰出的共产主义理论家，在对19世纪40年代德国黑格尔主义哲学彻底地批判以及解构中发展了自己的历史唯物主义(《神圣家族》，《德意志意识形态》)。而在21世纪的今天，人们研究黑格尔几乎唯一的原因却在于，许多马克思主义者认为黑格尔哲学在某种程度上是理解历史唯物主义的基础。

(4)、尼采自幼体弱多病，性情孤僻，但在智力上聪颖过人，10岁就会写诗，谱曲；尼采活着时，他的哲学学说没人重视，至20世纪，西方发展起的生命哲学、存在主义哲学、弗洛伊德主义、后现代主义等众多哲学思潮，都受到了尼采思想的重大影响。

(5)、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。纪律是自由的第一条件。

(6)、依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。

(7)、黑格尔哲学的最大成就，是从世界观的高度用辩证法代替了形而上学。 黑格尔反对把世界看作固定不变、没有矛盾的东西。

(8)、黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J．卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。

(9)、后来，在冷战期间，一股西方马克思主义的思潮出现。尽管他们反对斯大林主义，然而却深受斯大林所谓“马克思使用黑格尔合理内核”的影响，他们仍回去研究黑格尔以试图理解马克思。像希利这样的托洛茨基主义者要求追随者们研究黑格尔的逻辑，以便理解革命。

(10)、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

(11)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

(12)、这个批判虽然没有研究过自己的一般哲学前提，但是它谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系即黑格尔体系的基地上产生的。不仅是它的回答，而且连它所提出的问题本身，都包含着神秘主义。对黑格尔的这种依赖关系正好说明了为什么在这些新出现的批判家中甚至没有一个人试图对黑格尔体系进行全面的批判，尽管他们每一个人都断言自己已经超出了黑格尔哲学。他们和黑格尔的论战以及他们相互之间的论战，只局限于他们当中的每一个人都抓住黑格尔体系的某一方面，用它来反对整个体系，也反对别人所抓住的那些方面。起初他们还是抓住纯粹的、未加伪造的黑格尔的范畴，如“实体”和“自我意识”(原译本注：大·弗·施特劳斯和布·鲍威尔使用的基本范畴。)，但是后来却用一些比较世俗的名称如“类”、“唯一者”、“人”(原译本注：路·费尔巴哈和麦·施蒂纳使用的基本范畴。)等等，使这些范畴世俗化。

(13)、有人回应说辩证唯物主义是马克思而不是黑格尔发明的。错了，辩证唯物主义是另一位德国无产阶级哲学家约瑟夫·狄慈根(JosephDietzgen)发明的：

(14)、夜晚终于降临，属于班贝格啤酒的时刻也即将开启，找到了当地人都喜欢的SpezialKeller餐厅，位于古城东侧山顶的位置使得这个餐厅的视野极佳，点一份可口的菜肴和纯正的啤酒，选一个面西的露天桌子，从四塔形班贝格主座教堂传来的音乐声还隐隐可闻。

(15)、科耶夫的听众中，有很多著名的法国知识分子，他们的名字不久以后就会为人们所熟知：拉康、雷蒙·阿隆、梅洛–庞蒂、布勒东……对于同样从科耶夫——不是从讲课，而是从讲稿——了解到黑格尔的萨特来说，黑格尔的思想也毫无疑问成了一个对他产生着隐微但关键的影响的幽灵。

(16)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

(17)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

(18)、投稿邮箱：xindazhongzhexue@sina.com

(19)、https://www.marxists.org/archive/dietzgen/1887/epistemology.htm，译者注：此处译文摘自三联出版社1978年版的《狄慈根哲学著作选集》)

(20)、《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”(马克思语)，亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。

5、德国黑格尔简介美学

(1)、黑格尔(1770—1831年)，德国最负盛名的哲学家，他的哲学思想是19世纪德国哲学的顶峰，费尔巴哈、马克思等都受其哲学思想的影响，代表作有《精神现象学》《历史哲学》《逻辑学》等。黑格尔从神学院毕业的时候，他的老师评价道：“你可以成为不错的牧师，但是成不了哲学家。”然而，黑格尔后来通过努力成为了世界上最伟大的哲学家之一。

(2)、人只有在审美的沉思和对艺术的创作中才能逃离生存意志的困扰，对意志的支配最终只能导致虚无和痛苦，当人的心灵屈从于身体，对欲望和冲动进行压制，人的痛苦就会无可避免地出现。

(3)、黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。

(4)、费尔巴哈的哲学认为善与恶是绝对对立的，每个人都有追求幸福的权利与欲望，并强调要有合理的自我节制，否则就会被欲望所吞噬。另外，他特别主张要以人为本，一切人的本性出发看待和处理问题，人与人之间要互助互爱。

(5)、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

(6)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

(7)、黑格尔哲学没有真理，没有清晰，没有思想，甚至欠缺人的理解力，但却以让人恶心的胡说八道、满嘴歪理加以包装，成为被指定的、享有特权的课堂哲学，因此是毫无意义的东西，养肥的只是其作者。我的哲学与其同一时间出现，虽然有黑格尔哲学所欠缺的一切素质，但由于我的哲学并不是根据任何哲学之外的目的剪裁而成，所以，在那段时间里并不适合在课堂教授，也因此正如人们所说的，无法以这种哲学达到什么目的。正如黑夜以后就是白天一样，接下来的结果就是黑格尔哲学成了一呼百应的一面旗帜，而我的哲学则既没有获得赞誉也没有学生。(《附录和补遗》)

(8)、他的这一哲学思想就是指如何宽厚待人,如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通.这种沟通是人际沟通,它存在于一般的人际关系中,如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系,或竞争、压制、相互支持关系等。

(9)、亚：在意大利，最近开启了一场关于“现实主义”的辩论，一个现实主义派遭到了后现代主义的反对。在这种背景下，也许对记者而不是实际的哲学家来说，德国观念论更多地经常被描述为后现代主义的先驱。你同意这样一个解释吗？   

(10)、柯：我只能代表德国发言，因为我并没有真正了解世界各地有关马克思的发展状况是怎样的。几周前我和一位来自哥伦比亚的同事交谈，他告诉我，在他的国家，马克思仍然与正在进行的政治辩论和竞选活动直接相关，因此几乎不可能就这一主题建立哲学论述。我认为这发生在上世纪60年代和70年代的意大利和整个欧洲。我于2000年在德国开始讲授马克思，其中一个主要原因是由于所谓的博洛尼亚进程，使得我们以一种非常特殊的德国的解释对大学系统进行了这些改变。我告诉学生们，政治使我们的大学经济化，我们必须通过对政治经济学的哲学批判来回答这个问题，这样他们至少可以批判性地理解正在发生的事情。我们早在十多年前就开始了，现在德国有一种复兴，围绕马克思也发生了许多有趣的事情。这也许这是历史上的第一次，我们现在可以把他当作一个哲学家来读，而你用那种方式阅读，也不会直接被等同于与左派或反共派。所以，现在真的有机会对此采取更缓和的立场。四年前，我须在德国开设一次讲座，就“...的现实性”的一般性框架进行演讲，我选择了马克思。我的论点是，很多人认为欧元危机和全球经济状况表明马克思的现实性就位于这里，我认为这是错误的。马克思的现实性不在于危机理论，因为一方面我们有着更好的危机理论，另一方面马克思理论的这一部分非常复杂，因为它从未完全解决。马克思思想中最有趣的部分是人类学，以及他的“异化”，“承认”和“物化”的概念。这些是我们在广泛的社会，政治和伦理哲学中可以使用的批判概念，但却不能直接在经济分析中使用这些概念，因为我认为，曾有很多的问题在通过与马克思不同的方法和经济理论得到了更好的解决。我从没把马克思当作经济学家去研究；“资本论”对我而言是一本哲学书，而不是对经济理论的介绍，尽管这备受争议。我认为，如果我们要让马克思回归，那将是因为马克思在生物技术方面是一位有趣的作者，谈及人类的具体化，人类的承受能力，人类的需要，以及一般的人类学问题，而这些通常与他从黑格尔那里所获得的历史观点相结合。德国的传统哲学人类学仅仅是历史的，而黑格尔和马克思都结合了社会，批判，历史和人类学的方法来理解人类的存在。我认为谈论技术变革和生物技术的进步是非常有意思的，于此我们会改变人性。令我印象深刻的却是，并没有人这么做，生物伦理学犯了一个错误，那就是对马克思不感兴趣。  

(11)、https://www.marxists.org/archive/dietzgen/1870s/religion.htm

(12)、工作邮箱352373964@qq.com 

(13)、黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个(与第一点密切相关的)区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》(Logic)，要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。

(14)、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。

(15)、时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。 

(16)、ImageandConcept–HegelandNietzsche

(17)、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。 

(18)、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

(19)、本书是《哲学全书纲要》的第一部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》(即逻辑学)。全书除导言外，共分:存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。

(20)、恩格斯的哲学一生致力于揭露资本主义和宗教虔诚主义的黑暗历史，他对底层劳动人民倾注了无尽的关注和热情。

(1)、视频助理：德西里·梅莱(Desiree Mele) 

(2)、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

(3)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

(4)、得益于科耶夫的引入，当然也由于黑格尔哲学自身的魅力与重要性，黑格尔与胡塞尔、海德格尔，共同形成了深刻影响萨特那一代法国哲学家的“3H”。

(5)、现代大学周刊(ID：UWeekly)，商务印书馆(ID:shangwu1897),楚尘文化(ID:ccbooks)

(6)、有时这种“窒息感”似乎也会有催眠效果，有时，当他的好友雷蒙·格诺专心做着笔记时，巴塔耶则会在科耶夫的课上睡着。

(7)、相反，黑格尔认为，客观世界一个是一个具有矛盾发展、不断变化的运动过程，从而根本上推翻了长期以来统治欧洲人头脑的形而上学世界观。

(8)、马克思把辩证法与唯物主义结合起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，谱写了哲学史上的新篇章。因此，黑格尔对马克思主义的形成功不可没。

(9)、但是那个马克思主义互联网群组里没有人建议发帖人去研究狄慈根。相反，一大堆“黑格尔马克思主义者”被推荐了出来：马尔库塞，卢卡奇，科莱蒂等。

(10)、黑格尔和康德、费尔巴哈三个人并列为德国古典哲学的代表和集大成者。而黑格尔哲学思想中的“合理内核”部分——辩证法，就是马克思主义的三个来源之一。

(11)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。