陀思妥耶夫斯基创作的总结性作品是
1、陀思妥耶夫斯基的文学成就与艺术特色
(1)、陀思妥耶夫斯基说：“她正是作为一个俄罗斯妇女才说这话的，她的过人之处也就在这里。她说出了这部长诗的真谛。”
(2)、陀思妥耶夫斯基的其他长篇小说也都体现了俄罗斯精神和俄国社会发展的两条道路之争。
(3)、要点一：赞叹冬宫的宏大、历时悠久，赞叹宫内名画的众多和精美。
(4)、首先，导演在表现完全反面的人物老卡拉玛佐夫和斯麦尔佳科夫时，并未受到对人物硬性定性的影响，不是将他们表现成纯粹的恶棍，而是注重发掘他们身上那偶尔发光的人性因素。比如老卡拉玛佐夫在几次接待小儿子阿廖沙时，眼神里流露出对这个最无心争夺他财产的孩子的温和的爱。而每当他在饭桌上同阿廖沙谈话时，仿佛被阿廖沙的善所感化，向阿廖沙吐露内心所深深感到受折磨的问题：到底有没有上帝……当阿廖沙临离开时，他也显出父亲对儿子的依恋之情，伤感地拥抱他。这与他对大儿子德米特里的大打出手，完全是两种态度。斯麦尔佳科夫也如此，当他杀父之后伊凡找他谈话时，他虽然不无报复心意地承认了自己的罪行并谴责了伊凡的暗示，但当他向女仆诉说想到巴黎开饭馆的愿望时，脸上也流露出正常人追求美好、独立、自由生活的愿望。这样的处理与两个恶棍最终一个杀人一个被杀的结局并不矛盾，反而增加了人物性格的色彩层次，使人感到人间的败类再恶也是人，在否定这种丰满而合乎情理的反面角色时，引起人们对于人性善恶的深沉思索。与上面一组反面人物相对仗的是阿廖沙和佐西马长老。导演将这两个人物从外貌到内心再到举止，都设计得安祥、虔诚、宽厚而美好。影片中对阿廖沙的表情经常使用特写镜头，从远距离拉近后就使用静止的肖像式画面：阿廖沙纯洁得像透明的雾一样，那总是微微向前倾的脖子和那一双闪着脱尘光泽的明眸，还有那头细细软软的鬈发，俨然是一个人间的活基督。在整部影片中，阿廖沙的话极少，基本是沉默的，而一旦他启口，那简约的几个字又有千钧之力。当伊凡讲完了地主叫他的恶狗当着母亲的面将其孩子活活撕碎的故事时，阿廖沙以“枪毙”两个字作了回答，他眼神中的愕然已表现出他胸中忍耐宽恕的王国已被伊凡那人道主义的呼声震开了裂口。
(5)、十年的流放生活促成了他文学创作的重大变化。1861年，在他返回彼得堡的第二年，《时代》杂志连载了他的长篇小说《被侮辱与被损害的》，这部作品以及稍后的概括西伯利亚流放生活的《死屋手记》表露了作者倾向宗教性的人类和解的思想。这种思想和列夫·托尔斯泰在其总结性作品《复活》中体现的思想十分接近。托尔斯泰在1880年9月26日致友人斯特拉霍夫的信中写道：“我近日身体不适，一直在读《死屋》。反复读了多遍，不忍释手，我认为在包括普希金在内的整个新文学中再也没有比这本书更好的书了。书中的观点令人惊叹：真挚而朴实，符合基督教精神。这是一本富有教益的书。我昨天反复欣赏了一整天，我很久没有得到过这样的艺术享受了。如若见到陀思妥耶夫斯基，请转告他，我喜爱他。”
(6)、如果说《罪与罚》夯实了陀氏伟大作家的身份，那么《卡拉马佐夫兄弟》则把陀氏推向金字塔的顶峰，使他成为第一流的伟大作家。
(7)、《百岁老大娘》 《性格温和的女人》 《荒唐人的梦》
(8)、在应该为人认知的所有对象中,他本身对他自己来说,过去是、而且始终是最最重要的对象——始终是第一位的、也是最终的认知对象。
(9)、据里雅科娃说,早在切尔马克寄宿学校时,陀思妥耶夫斯基就接触到俄国心理学家、哲学家加利奇的《人的画像》一书(我们注意到,在《穷人》中杰乌什金提起他读过的有限的几本书中就包括《人的画像》)。该书的开篇这样写道:
(10)、托氏因为这个亲身经历的事件而反对死刑，他认为死刑是世界上最残酷的事情。被判死刑比别的任何一种死法都更残忍，即便战场上的杀戮，直到死亡前一秒还心存生存的希望，但是被判了死刑就是一点生的希望就没有了。设身处地想一想，确实这是一个细思极恐的事情。
(11)、不管这条路是否真正走得通，这是陀思妥耶夫斯基最终的精神支点。有此支点，他可以在作品中把内心各种不同的声音表现出来而不致失衡。这就出现了上述评论家所谓“复调”的观点。换一个角度说，陀思妥耶夫斯基除了宗教无法找到解决现实中各种问题的方法，因此他成为一个在小说创作中的矛盾心理的表现者，然而这种创作却需要作者拥有强大的激情力量。
(12)、我望着那显得寒酸的大门，突然想起了陀氏的一句名言：我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦难。
(13)、1850年12月24日，圣诞节前夕，陀思妥耶夫斯基被押往西伯利亚苦役地。他披枷戴镣，乘上雪橇，在风雪弥漫之中离开彼得堡。到西伯利亚之后，陀思妥耶夫斯基被分派到鄂姆斯克要塞。苦役犯监狱就是人间地狱。意大利诗人但丁的《神曲·地狱篇》中，地狱的入口写着“死屋”两个大字，还写道：“到这里来的，放弃一切希望吧”。陀思妥耶夫斯基后来在他描写苦役生活的著作《死屋手记》，就把它借用来称呼苦役监狱。他戴着镣铐，在“死屋”里度过了1500多个日日夜夜，他被剥夺了一切权利，跟那些杀人犯、强盗一起睡在一个通铺上，受着种种折磨和屈辱。他到达鄂姆斯克要塞以后，看到监狱里阴森恐怖的情景，神经受到严重刺激，立即口吐白沫，四肢抽搐，牙关紧闭，昏了过去，从此患上了癫痫病。这种病症后来折磨他整整一生。
(14)、 中国的知识人形象，在那时候还没有拉斯柯尼科夫式的人物，只有魏连殳、觉慧、觉民那样的单一的人。在接受新学的时代，中国知识人要和传统决裂，而非校正尼采哲学的偏差。尼采式的反叛，还恰是人们所需要的。唯有鲁迅，在和传统对峙的同时，不断和自己内心的形影搏斗着，只有他的内心，可能更能领会陀思妥耶夫斯基的情感。
(15)、按照陀氏的计划《卡拉马佐夫兄弟》并未全部完成，对于主角阿廖沙他有计划在后几卷重点刻画这个人物，让他在发下一连串骇人听闻的罪行，后来再通过经历种种波折最终得到拯救。可惜随着陀氏的死亡，这部作品就此总结，不过因此却保留阿廖沙这个人物形象，一个陀氏所有作品中最善良、最高雅、最具神性的人物。
(16)、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国著名作家，名字虽然很长，还有点拗口，不过在我们国家知名度特别的高，也许部分原因和民国时期其很多作品被翻译过来有关，鲁迅曾经说过(这句话，他真的说过)：陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。
(17)、连有好脾气美誉的屠格涅夫也和他闹掰，当然他和屠格涅夫的矛盾未必责任全部在陀氏。后来受另一位作家的影响，托尔斯泰对陀氏也有微词，不过总体而言，对于陀氏的文学能力还是普遍比较认可，但是陀氏声名最盛时期是他晚期和死后才赢得的。
(18)、强烈推荐！！！这是一本关于阅读的永不褪色的经典！本书初版出版于1940年。经典！！！
(19)、1849年4月23日清晨4点，一伙挎着刀枪的宪兵和警察突然闯进陀思妥耶夫斯基的家，他们一进屋就到处乱翻，把作家的藏书、手稿和来往书信捆成一捆，又把陀思妥耶夫斯基押上马上，然后扬长而去，女房东和仆人一个个吓得目瞪口呆，不知道到底是怎么回事。
(20)、 《穷理查年鉴：一生必知的475句智慧箴言》 作者：富兰克林
2、陀思妥耶夫斯基创作的独特性
(1)、陀氏嗜赌成瘾，他极其自负地认为自己发现了轮盘赌的规律，而结果是经常输光最后一个硬币，可一旦手里有点钱，他还是要去搏一搏。即便在负债累累，生计都成问题的境况下，拿着借来的钱也去赌博。他的中篇小说《赌徒》极其形象地塑造赌徒的形象，确实犹如作者身临其境的感触。
(2)、纪念作家诞辰|从孩童的世界到世界的孩童——陀思妥耶夫斯基后期创作中的孩童问题
(3)、不过,对文学的兴趣与家庭的培养也密不可分。幼时家庭生活虽然比较封闭,父母对孩子的教育却是非常重视的。他们每每给孩子们诵读文学作品;为作家及其长兄米哈伊尔安排就读的切尔马克寄宿学校,是莫斯科家境优越的富有子弟学习的私立学校。家中阅读的文学作品及寄宿学校对文学课教学的重视在作家文学修养的培育起到了极大的影响,长兄写诗,而陀思妥耶夫斯基则醉心读书。他大量阅读俄国和世界名作,是一个“严肃而爱沉思的孩子……很少对游戏感兴趣……”
(4)、首先要有持之以恒的阅读习惯，好习惯是生命的格言！
(5)、
(6)、《资治通鉴》中国科技历史，一部全书，教人从历史中看世界。
(7)、这是陀氏作品中一组知识分子形象，他们具有心理的实验性，拿自己做实验，在心理实验中认识世界和自身，把自己看做英雄。当他们的理论在现实生活面前遭到破产，导致心理实验的失败，他们也就由实验中的英雄强者变为现实中的懦夫与弱者。
(8)、他在这篇作为社会历史总结的演说中呼吁道：“谦卑点吧，骄横的人，首先要克服自己的骄横。谦卑点吧，游手好闲的人，首先要在祖国的田野上辛勤劳动。”他认为这就是“人民的信仰和公理”。而他说这话的矛头是针对他认为是脱离了祖国“根基”的俄国革命知识分子和“社会主义者”的。“在他看来，社会主义似乎是一种非但无益，反而有害的思想。”⑤
(9)、 托尔斯泰去世时，中国人似乎并不觉得，现在倒回去，从这篇里，可以看见那时欧洲文学界有名的人们——法国的AnatoleFrance，德国的GerhartHauptmann，意大利的GiovanniPapini，还有青年作者D.Ancelis的意见，以及一个科学的社会主义者——本论文的作者——对于这些意见的批评，较之由自己一一搜集来看更清楚、更省力。
(10)、有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。
(11)、1834年他进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。
(12)、江南吹雪，简书原创作者，一个喜爱文字的人。
(13)、结果这使陀氏卸下了负罪感的包袱，他不再感到自己是个罪人和***之徒。他把他的情欲和理想情感结合在一起陀思妥耶夫斯基简介，对安娜保持了经久不衰的热情，直到老年，还像年青人一样热情冲动，给她写了很多充满***、嫉妒的信，他感到自己离开她就没法活。陀思妥耶夫斯基的生平：疯狂的赌博陀氏一生有两大***，爱情和赌博。他常常为自己不能自制而悔恨，为自己的堕落而自责，但他又无法克制狂赌的***。和安娜结婚后，他仍然疯狂地赌博。婚后他说服安娜，到轮盘赌中去赢钱，是摆脱穷困的唯一希望。安娜不知厉害，同意他一人去巴特洪堡，那里有个大赌坊。陀氏在赌场输得精光，写信给妻子，说他回家的路费和宿费都没有了。安娜把家里所有的钱都寄给他。他收到钱后，直奔赌场，又全部输光。最初，安娜对丈夫的赌博感到惊奇，一个那么坚毅地承受生活中各种苦难的人，竟没有毅力克制自己。她很快明白了，这不是意志薄弱，而是某种本能的东西，是一种疾病。她发现，丈夫天生不能过长久有秩序的生活，他需要混乱激发灵感。于是一当她丈夫萎靡不振，工作不顺利的时候，她就建议他去赌博，以激发他的热忱。这样，赢钱，输钱，当东西，饥寒交迫，泪流满面地向妻子忏悔的赌博全过程又重演一遍。
(14)、作家幼年的居所就在济贫医院的院内,从小就目睹周围人们所遭受的疾病的折磨与贫苦的痛苦。
(15)、俄罗斯的物价非常的便宜，在俄罗斯猪肉只要10多块钱一斤，牛肉只要20多块钱一斤，鸡肉也很便宜只要3块钱左右一斤。在俄罗斯最便宜的就是猪脚了，因为当地人不吃这个，我以前20块钱买过四个。
(16)、句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。从分析句子在文中的位置入手，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。
(17)、《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》 《拙劣的笑话》 《农夫马列伊》
(18)、大概10世纪初，来自拜占庭帝国的基督教就开始对俄罗斯人产生影响。公元988年，拜占庭发生叛乱，向基辅罗斯求援。为了双方结盟，拜占庭帝国将安娜公主嫁给当时基辅罗斯大公弗拉吉米尔，提出的条件是必须接受基督教洗礼，并奉为国教。由此，将多神教供奉的佩雷神投入河中，在基辅等地建立主教区，并用其收入的十分之一建立了“十一大教堂”，11世纪又建立了赫赫有名的圣索菲亚大教堂等宏伟建筑。
(19)、在《白痴》中，作者为自己创造了一个理想化的人物：梅思金公爵。陀思妥耶夫斯基把自己身患的癫痫也赋予了这个人物。人们在这个“白痴”面前展示着他们的种种情感的纠纷、思想的冲突、爱恨的宣泄。这部小说很清楚地展现了作者的精神状态，梅思金公爵代表着和解的归宿，而其他人物则代表着各种“声音”。
(20)、陀思妥耶夫斯基宣扬，只有爱和受苦受难的基督教精神，才能荡涤人世的罪恶，使人的道德更新。譬如：拉斯科利尼科夫曾向索尼娅下跪，索尼娅见状，大惊失色。他解释道：
3、陀思妥耶夫斯基创作的总结性作品是( )a《二重人格》
(1)、姑娘在度日如年的煎熬与思念中一天天的长大和成熟。约定的时间到了，刚开始房客并没有出现。姑娘虽说有点失望，仍旧在希望与盼望中纠结着。
(2)、陀氏被人们称为现代心理小说家。他的心理描写主要表现人的潜意识层中的东西，即人的本能冲动、隐秘的恶和病态的思想，并在深入的心理剖析中揭示和挖掘人物的性格和本质。这就是他独具特色的“灵魂的拷问”。其次，陀思妥耶夫斯基所关注的不是人的现实生活，而是人的内心秘密：这里有野蛮的虐待狂、病态的受虐狂，有正常情况下的心理活动，也有超常情况下的心理活动。不仅如此，陀思妥耶夫斯基还以深刻的洞察力，发现了人身上的人性分裂、性格分裂、精神分裂、内心分裂。许多主人公都是双重性格、两副灵魂的人物。在他们的内心世界里，经常出现此我与彼我、这一方面的我与另一方面的我的激烈搏斗，演出了一幕幕惊心动魄而又神秘莫测的“灵魂之战”。最后，由心灵拷问进入意识流描写。19世纪的小说家大多描写的是人的正常心理，即使有时深入到潜意识的层次，也不构成作品的主体。陀氏小说中的人物是一个特殊的群体，往往具有”双重人格“，特殊的心理状态要求作家用特殊的方法来表现。这就导致了陀思妥耶夫斯基的小说愈来愈倾向于描写人物的深层心理，描写人物心理的非正常状态，如直觉、幻觉、预感、激烈的内心冲突、梦境等，大段的此类描写构成了“意识流”。
(3)、18世纪末的法兰西共和国，是一个由革命理想主义催生的政权。1792年，一名法国军人在蓬图瓦兹喊出"自由、平等、博爱，否则去死！"的口号，清晰地表明革命已深入人心，任何革命的反对者都将被视作敌人来对待。在革命***统治期间，曾经的雇佣兵也换上了"国民士兵"的头衔，并相信自个是"自由"的卫士。法国革命军的一名炮兵曾在1793年写道:"我对祖国的敌人毫无怜悯，他们应当流血，而且还要继续流血！我要为我的兄弟们所流的鲜血报仇，那些反革命就该死在革命者手中。"复仇和制造恐怖已成为这些士兵的直接动力，接着他们又会去唤醒那些置身于政治之外的同伴们，直到整个国家都处于无法遏止的愤怒之中。
(4)、 喜欢陀氏的人，不幸掉入陀氏所描写的同样的无望陷阱里。这里的宿命般的隐喻，也有时代的病象无疑。我们看韦素园与兄弟朋友的通信，以及留下的少数的诗文，都在压抑的冷意里，冰封的旷野里几株瑟瑟的树，绿色是看不到的。韦素园其实意识到了此点，因此喜欢在陀氏与鲁迅那里靠词语来救赎自己；鲁迅却因之有莫名的悲哀，似乎艺术里的鬼气也有害人的一面。当他们自觉地感到大家都在陀思妥耶夫斯基的宿命之网里时，俄国文学的力量，其实也有了预言的意味。他们那时候的氛围里，多少有些俄国气味。肺病、贫穷、死亡，缠绕在友人之间。一些作品里也自觉不自觉染上了俄国式的忧郁。
(5)、俄罗斯人非常的忌讳送别人黄颜色的礼物，因为他们认为黄颜色是表示不真诚的，并且在和俄罗斯女孩聊天的时候，一定不要问人家的年龄，因为她们很忌讳对方问自己年龄。到俄罗斯人家里做客的时候，也不要随便去人家的卧室，更不要坐在人家的床上，因为他们觉得这是对主人的不尊重。
(6)、许多俄国文学史家都说陀思妥耶夫斯基反动，其道理恐怕也就在此。
(7)、1834年，陀思妥耶夫斯基进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。
(8)、首先是病态主题：19世纪俄国作家大都直接揭露和批判专制主义和农奴制，而陀氏却着力表现城市的病态，城市贫困带给人们的心理变态和世纪末的惶恐。为此，他的小说主题都是城市贫困和病态在各个方面的表现，形成独树一帜的病态主题：颓废、梦幻、杀戮、乖僻、犯罪等。其次是描写病态人物，描写小人物。从文学传统看，陀氏的小人物直接继承了普希金开创的写小人物的传统，与普希金和果戈理的小人物所不同的是，他更加突出了小人物自虐、病态的特点，并且大量描写被欺凌的妇女与儿童形象，宣扬宽恕和解、忍耐顺从的理想，主张用基督的爱来拯救社会。陀氏描写的人物几乎都是病态，与所表现的内容具有一致性。
(9)、 显然，这里有鲁迅的疑点。俄国人对托尔斯泰评价的变化，是有文化与政治的原因的。鲁迅意识到革命到来的时候，旧式的知识分子的尴尬，伟大如托尔斯泰者尚且不合时宜，那么普通的文人要经历更苦的磨难吧？在鲁迅看来，中国知识界是有偷懒的积习的。对于托尔斯泰这样的作家的深入研究，可能打开思想的窗口。鲁迅对于译介不同声音的文章的思考，也是他精神世界最为迷人的一部分。
(10)、流放回来后，陀思妥耶夫斯基继续拿起笔进行创作。经过了长期身体和心灵折磨，陀思妥耶夫斯基对于生活的反思更为深刻，思想也更为深邃。列宁说过：“请不要忘记，陀思妥耶夫斯基曾被判处死刑，在他身上施行过野蛮的褫夺公权的仪式，事后却又宣谕尼古拉一世‘赦免’了他，流放他去服苦役。”这确实是他命运的转折点，从而使他抛弃了青年时代的幼稚幻想，远离俄罗斯的城市生活，直面苦役流放的残酷现实。十年的流放生活使这位天才作家走向成熟，开始成为忍受苦难的自觉者。当1859年他返回彼得堡的时候，他再也不会写像《白夜》那种充满幻想诗意的作品了。
(11)、如果说《穷人》展示了陀氏的写作天赋，《罪与罚》则是陀氏坐实他伟大作家的作品。
(12)、戴大洪说，陀思妥耶夫斯基一直很嫉妒屠格涅夫和托尔斯泰，他曾经感叹道，如果他能用“托尔斯泰、屠格涅夫等人的写作方式”进行创作就好了，他们可以把小说反复修改之后再发表，他却不行。他的小说大都是以杂志连载形式发表的，由于经济压力写了几章就得赶紧发表。《白痴》在连载两三期之后，陀思妥耶夫斯基还不确定主人公是谁。《群魔》第二部分的最后一章被退稿，他以为修改之后即可发表，但因为里面写到奸污少女，所以不行，他在后面的部分不得不打破原来构思的对称格局，出单行本时甚至不得不删掉前面的伏笔。
(13)、1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》是作者哲学思考的总结，被称为人类文明历史以来最为伟大的小说。有作家点评：“陀思妥耶夫斯基一生执著于研讨人与上帝的关系，经常摆荡于天堂与地狱之间，穿梭于神性与魔性的两极，直到他年届终于写下《卡拉马佐夫兄弟》，在人类精神领域中竖立了一座高峰。”
(14)、戴大洪介绍，《陀思妥耶夫斯基》的作者约瑟夫·弗兰克是美国高校的比较文学教授，1956年，约瑟夫·弗兰克在普林斯顿大学高斯学院举办了一个名为“现代文学中的存在主义主题”的讲座，在讲座上，弗兰克将陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》作为存在主义的先例来阐述，在整理讲义时对陀思妥耶夫斯基有了更浓厚的兴趣，此后自学俄语，阅读了大量有关陀思妥耶夫斯基的资料，萌生了写一本关于陀思妥耶夫斯基的书的想法。
(15)、 1925年，在致徐旭生的信里，鲁迅说，在中国要成大事者，需学者之良知与市侩之手段。学者的良知，自然就包括托尔斯泰式的传统，而市侩之手段，乃俄、法大革命的遗风。鲁迅接受托尔斯泰的前提是，不是从孤立的层面摄取其遗产，相反，则在其中加进相反的因素。我们看他后来很少讲托尔斯泰，其实是现实性的吸引所致。在他看来，第一要务是铲除历史的垃圾，只说几句人道主义的话，大概是不得要领的。
(16)、 这样一个自我清高的人却成了杀人犯，变为罪人。人是多么不可理喻的存在！作者在描述其心理活动的时候，一再写他在折磨、刺激自己的途中获得快感。这种精神畸形的存在，我们思之不禁为之寒栗。那些在仇恨里诞生的哲学不可能带来希望，而给人间的是毁灭性的灾难。这样的人物，在后来的阿尔志跋绥夫的《工人绥惠略夫》里又一次再现出来。鲁迅其实从这部作品里，看到了尼采、陀思妥耶夫斯基的双重影子。他翻译这部无政府主义意味浓厚的作品，其实就是讨论知识阶级的问题。在无望的时代，仅有复仇是可以的么？鲁迅赞成压迫下的复仇，而陀思妥耶夫斯基对此是一种反对的态度。他们的价值观虽然不同，可是却在刻画非理性的战栗的时候，显得那么相似。鲁迅和陀思妥耶夫斯基一样，善于对人的内心进行细致入微的描写，一些地方完全出乎读者的意料。人的内心诸多无绪、黑暗、可怕的形影形成了一个令人震颤的空间。
(17)、 1907年前后，托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基几乎同时进入鲁迅的视野。他在《文化偏至论》《摩罗诗力说》里对托尔斯泰的价值取向有着真诚的肯定。不久之后，鲁迅与周作人所译介的《域外小说集》，许多作家都是陀思妥耶夫斯基的门徒。迦尔逊、安德莱夫的文本，差不多都流淌着陀思妥耶夫斯基的血液。鲁迅在有意无意之中，与俄国重要的文学传统开始相遇。
(18)、陀思妥耶夫斯基少年的时候，给哥哥写的一封信里说过这样一句话：“人是一个奥秘，我要解开这个谜。”
(19)、这段话弥足珍贵，它使我们懂得拉斯科利尼科夫这一形象在俄国文学史上一脉相承的地位以及这一形象在十九世纪俄国社会中的典型性。《罪与罚》绝不是作者哗众取宠、以情节的紧张、曲折取胜的即兴之作，而是作者对俄国当代社会问题深思熟虑的结果③。
(20)、在俄罗斯去别人家里做客，一定要带一些礼物，买一些花带去也可以。不过送花的时候一定要送单数，千万不能送双数，因为俄罗斯认为只有在葬礼上送花的时候才会送双数。最好是送7枝，因为俄罗斯人认为7代表着成功幸福和美满。不过千万不能送13枝，因为俄罗斯人认为13这个数字代表着凶险和死亡，他们非常忌讳这个数字。
4、陀思妥耶夫斯基的创作可以分为两个时期
(1)、我阅读了陀氏的《罪与罚》、《白痴》、《白夜》、《被伤害与侮辱的人们》、《少年》、《地下室手记》和《卡拉马佐夫兄弟》，还看了陀氏妻子安娜的《安娜陀思妥耶夫斯基卡娅回忆录》，以及一本合集《同时代人回忆陀思妥耶夫斯基》。
(2)、 显然，鲁迅的趣味里有着心理学家的因素。他自己阅读了大量的弗洛伊德的著作，对隐层结构里的存在是抱有好奇心的。在弗洛伊德和陀思妥耶夫斯基之间，精神的内在性是存在的。弗洛伊德当年看到陀氏的作品，惊异于其心理学层面的意义。这份遗产在后来得到了诸多作家的呼应。学者与作家对这份遗产的接受是不同的，鲁迅说陀思妥耶夫斯基是精神的拷问者，不仅是冷思后的悟道之言，也有自我生命觉态的唤醒后的共振。这已不是理论的总结，而成了创作语态的衔接。鲁迅似乎觉得，《罪与罚》写犯罪分子内心的独白，栩栩如生。每一种思绪都被跌宕起伏地绘制出来。拉斯柯尼科夫在仇恨哲学引导下的报复、杀人之举，是深陷灾难的一种扭曲。有学者提出这是二重人格的一种展示，是两个相反的人格在起作用。
(3)、1858年初，陀思妥耶夫斯基获准退伍，回到莫斯科，阔别文坛10年之后，他终于又回来了。
(4)、具体到小说《白夜》来说，格调就轻松很多，愉悦很多。
(5)、《Идиот》作家想在《***》中写出自己的理想人物，以与革命民主主义的理想人物相对立。这个理想人物就是梅什金公爵。梅什金虽然纯洁善良，对不平等的社会强烈不满，向往人人友爱团结的世界，却奉行了基督教的博爱、忍让、宽恕诸原则。一方面，他爱着娜斯塔西娅；另一方面，对出于妒忌心与情欲而杀死娜斯塔西娅的凶手罗果仁又实行宽恕。《群魔》或《鬼》《Бесы》《群魔》是俄国著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。他塑造了十九世纪四十年代的自由主义者及七十年代初民主青年的群像。作者着重探索了***的内心活动。《群魔》的主人公之一是自称为革命者的彼得·韦尔霍文斯基。他通过其领导的秘密组织进行恐吓、讹诈、纵火、暗杀等恐怖活动，企图动摇社会基础，以便发起暴动，夺取政权。作者以令人惊叹的洞察力和独特的心理描写拆穿了他的骗局；他是个阴谋家和恶棍。这部小说是一部从政治上和道德上抨击“虚无主义”，即抨击革命，反对社会主义和无神论思想的论战性长篇小说。彼得·韦尔霍文斯基的形象确有其原形，他即是俄国无***主义者和恐怖主义者——谢尔盖·格那季耶奇·涅恰耶夫。《Подросток》少年《少年》是陀思妥耶夫斯基后期一部重要作品《少年》的主人公阿尔卡季.多尔戈鲁基也落入了这个精神土崩瓦解的漩涡之中，不过，和《白痴》中的梅什金公爵不同的是，梅什金落入这个漩涡的时候，已经完全形成了自己的人生观和世界观，而多尔戈鲁基却还是一个懵懂的少年，随时都可能在社会的漩涡中迷失方向。
(6)、《穷人》是陀氏的成名作，这部作品让他一夜成名，这是名副其实的一夜成名。
(7)、 新文化运动初期，托尔斯泰的影响不仅在文学领域，社会运动中的呼应也相当可观。鲁迅兄弟译介日本白桦派的作品，对于颠覆旧学中非人道的传统颇为奏效。而“新村主义”的传入，则把托尔斯泰主义的实践性元素具体化。这吸引了包括青年毛泽东在内的许多人。新文化的主要精神之是诚与爱，是人道对专制的抵抗。“人的文学”“平民文学”背后的理论，多少与托尔斯泰的存在有关。
(8)、可陀氏一辈子都摆脱不了癫痫病的折磨，每次发作都极端痛苦，发作后都一连几天面无人色。可令人惊奇的是，陀氏居然声称在癫痫发作前几秒简直是爽翻了(对此我太好奇了)，达到人所能及最极致的享乐，陀氏形容即便是步入天堂也不过如此，值得他愿意拿在这世界所有的一切来换取。可欢乐瞬息即逝，带来的痛苦却折磨他长达一周时间，让他生不如死。
(9)、格罗斯曼认为, 《白痴》 中主人公梅诗金所患有的癫痫恰恰是作者本人的真实写照。陀思妥耶夫斯基在《白痴》 一开始便勾画出主人公梅诗金公爵的轮廓:“他的一双碧蓝的大眼睛凝神专注 ,目光蕴藉 ,但似有隐痛 ,有些人根据这种奇异的表情一眼就能猜到此君患有癫痫症” ,并且 ,他在该小说中进一步描述了梅诗金公爵在癫痫大发作前出现的一种独特的、 神秘般的欣喜若狂感和对生命的领悟感。这种表现是梅诗金在全面性强直阵挛发作(GTCS) 前的先兆:具有复杂症状的部分发作中的喜悦发作 ,一种充满欢乐的体验 ,严重时可达销魂状态。因此 ,很可能是陀思妥耶夫斯基出现复杂部分性发作后继发一次全面性强直阵挛发
(10)、作为曾经的彼得拉舍夫斯基小组成员，陀思妥耶夫斯基对这种发端于西方的否定性思潮并不陌生，甚至一度是这种思潮的拥护者和鼓吹者。进入19世纪60年代以后，多年的牢狱生活及社会上虚无主义的盛行使作家开始重新审视这一思潮。
(11)、我们从上面这段话中可以看到，拉斯科利尼科夫就是俄国十九世纪六十年代的阿列哥。
(12)、在彼得堡军事工程学校期间，陀思妥耶夫斯基学习他于之不屑的数学。与此同时，他还涉猎了莎士比亚、帕斯卡尔、维克多·雨果等人的文学作品。在文学上涉猎颇广的他考试成绩优秀，于1841接受委任。同年完成深受德国浪漫主义诗人席勒影响的两部浪漫主义剧作，《玛丽·斯图亚特》、《鲍里斯·戈东诺夫》，但均失散。
(13)、斯拉夫人热衷于思考终极问题。血的历史演化成特别强烈的罪感，但英雄主义的血性又让其有一种痛不欲生的忏悔欲望，但忏悔之后又不可避免地重新犯罪。在受洗以后的俄罗斯，罪犯是罪人，也是不幸的人。“罪因犯律法而成，哪里有禁令，哪里就有罪”，凡人成为罪人是理所当然，正因为有罪才需要赎罪，只有赎罪才能得救。比如说俄罗斯历史中的伊凡四世，有时一连几个星期去修道院隐居，凌晨三点就为早祷打钟，这个仪式一直持续7个小时。在此期间，他读书，唱赞美诗，祈祷，以至吃晚饭时额头上还有叩拜的痕迹。但间歇时他又到修道院下面的地牢里亲自看囚犯受刑，回来脸上堆满可见的喜悦。他是一个杀人无数的暴君，但你看列宾名作《伊凡雷帝与其子伊凡》，他坚捂着儿子血流如注的口，双眼圆睁，恐惧，绝望，狂乱和悔恨交织在一起。这是一个蒙受巨大不幸的悲痛万分的父亲。在犯罪与忏悔之间求得心理的平衡，是俄罗斯文学精神的内核之一。
(14)、 那么多苦难与人相伴。人自己背叛着自己，在悬崖边上行进着的，竟毫无曙色。恶习、才情、穷困、雄心、虚荣，有时候竟在一个人那里出现。可是主人公常常要爱上这样魔性的存在。人不能摆脱的恰是这样的魔性。陀思妥耶夫斯基善于描述人的不能解析的奇怪的感觉，人所选择的，不是理性以为可然的东西，而恰恰是感性里召唤自己的那种异样的存在。《涅托奇卡·涅茨万诺娃》的主人公在父母之间，竟然喜爱酗酒、无常、行迹多恶的父亲。一个少女的纯粹的爱，竟交给恶的人，恰是生活的一种写真。
(15)、当代俄罗斯陀学研究者就“最高意义上的现实主义”举行过学术研讨会，对陀氏创作的这一核心提法进行了较过去更为详尽的展开，对其基督教世界观对创作的影响有深入的阐释，如斯捷帕尼扬所言：“陀思妥耶夫斯基是我所知道的作家中最现实的作家，他呈现出了肉体世界和精神世界的全部内容”；扎哈罗夫认为陀氏的“最高意义上的现实主义”是“基督教现实主义”，强调文学的精神品质；卡萨特金娜认为，维切斯拉夫•伊万诺夫将陀氏的创作手法称为“现实的象征主义”，指的是作为艺术家的陀氏“善于理解形式的意义并透过现象看到理性内涵”；弗金谈到，“最高意义上的现实主义”是全知的现实主义，陀思妥耶夫斯基看到了世界的所有形式和色彩，他的现实主义是对所观察的事物的全方位的描写”，进而将之具体化为“社会生活的现实主义”、“古典的现实主义”、“研究生活中财产经济问题的经济学现实主义”、“描写两性间的关系情欲的现实主义”、“描写犯罪现象的犯罪现实主义”等等。(11)(43-96)
(16)、走进冬宫，满眼皆是高耸、巨大，无论是穹顶还是廊柱，都是那样饱满，仿佛不是人类建造的，似乎像大地、天空一样早已存在，让你觉得它能万年不败。冬宫里面有上千座大小不一的大厅，每一个大厅里面，墙壁上都悬挂着世界名画。达·芬奇、拉斐尔、毕加索的巨型原作，不可思议地呈现在眼前，让你总是无法相信这是真实的。至于高更、凡•高、马蒂斯的画作，那更是比比皆是，已经让你觉得毫不稀奇了。冬宫里面的画作和艺术品，是需要穷尽一生欣赏的，因为每一个大厅的每一幅画作，都足能让你为之驻足一生。可是人的生命太短暂了，怎么可能？半天的时间，连“走马观花”都谈不上。
(17)、在陀氏故居，我足足待了两个小时。走出故居时，心中有赞叹，也有伤感。(陀翁创作的艰辛和取得的惊人成就让人赞叹，妻子的支持和伟大令人赞叹。陀翁身上具有的矛盾复杂的性格，妻子带着手稿离开，为之赞叹且伤感。)
(18)、《脆弱的心》 《诚实的小偷 》 《圣诞晚会与婚礼》
(19)、陀思妥耶夫斯基醉心于病态的心理描写，不仅写行为的结果，而且着重描述行为发生的心理活动过程，特别是那些自觉不自觉的反常行为、近乎昏迷与疯狂的反常状态。而人物的思想行为反常，恰恰又是他作品的特点。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而来的灾难性事件往往伴随着心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露人物关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻的影响。
(20)、 五四那代人，对未来文化走向的思考，总体是确切性的。《新青年》的主要声音便是人道精神和科学理性，以及这里衍生出的自由、民主的要求。从那时候的文人书写里发现，对托尔斯泰精神的神往，以及借鉴其价值理想，是人们较为一致的选择。鲁迅加入《新青年》队伍，便是自觉的呼应这种确切性的渴念。
5、陀思妥耶夫斯基小说的创作特点
(1)、为了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出于生计只得同意。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。同年，在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。
(2)、陀思妥耶夫斯基在因涉嫌政治谋反遭到逮捕前，已经凭借小说《穷人》而声名鹊起，《穷人》被认为是俄国文学的希望。但是陀思妥耶夫斯基没有按照《穷人》的文学方向继续创作，在第二部《双重人格》后，他遭受了屠格涅夫等“别林斯基身边的文学贵族”的讽刺挖苦，所以陀思妥耶夫斯基与别林斯基及其小组决裂了。
(3)、 这个时候，我们会感到他对陀氏遗产领会中的惬意。俄国的许多作家，在陀思妥耶夫斯基身上发现了穿透的力量。那背后有法国文学的声音，也有俄罗斯式的忧郁，是多重的演绎。用巴赫金的话说：“思想，像艺术家陀思妥耶夫斯基看见的那样，不是‘居”在个人头脑里的主观的个体心理构成；不，思想是人际的、主体际的，它的存在环境不是个体意识，而是多种意识之间的对话交流”。而那时候的中国，能在类似的层面展示生命的悖谬者，还非常有限。有人在鲁迅那里感到不可思议的天外来客的一面，其实是没有意识到那些俄国元素的作用。恰是陀思妥耶夫斯基的存在，鲁迅知道了自己文笔的有限，而创作的无限可能性，也被其意识到了。
(4)、陀思妥耶夫斯基刚开始文学创作时的社会氛围就是如此。《穷人》与果戈里的作品有天然的血缘关系，因此得到了别林斯基的赞赏。然而陀思妥耶夫斯基毕竟不同于果戈里。《白夜》里的浓厚抒情气氛展示了他青年人对美好生活的憧憬；《两个我》里表现的分裂人格孕育了他以后创作的重要特质。显然别林斯基并不喜欢《两个我》，他在承认作家创作才能的同时指出这篇小说违背了现实主义的创作传统。
(5)、可以负责任的说，我们这位年轻的“幻想家”真是做到了一位备胎的极致。如果这样接着发展下去，顺利接盘，完美。确实，情节如此的进行着。
(6)、1846年1月，《穷人》在《祖国纪事》上发表，受到了广泛的好评，陀思妥耶夫斯基一举成名。之后，他又先后写出了《双重人格》、《女房东》、《白夜》和《脆弱的心》等几个中篇小说。
(7)、培利耶夫对本片的结构安排也别具匠心。影片共分三部。第一部充分展示了人物性格，将矛盾推出来但不予展开，给观众以一种紧张的心理期待。第二部是沉闷、冗长的对话，不同观点的争论，不免令人感到枯燥、单调，当观众的耐心达到临界点的时候，那些有趣的情节纷至沓来，凶杀案扑朔迷离，作案过程闪闪烁烁，以极短的心理时间跨越侦察、逮捕，气氛急转直上，一下推至顶端：最后的***来得突然，爆发得急促，结束得出乎意外地短暂。法庭上开始似乎对德米特里有利，当卡捷琳娜醋意大发拿出伪信证，很快地法官宣判了德米特里的杀人罪。而德米特里从暴跳反抗、拒不认罪到突然甘心蒙受不公、代人受过而引颈承难，又是一个离奇的逆转。紧接着是终场景：寒风凛冽，着黑衣的格鲁申卡陪德米特里一起去服刑，他们高傲而美丽，在投入大地母亲的怀抱中悲壮地新生了……灵魂最终找到了归宿。
(8)、陀思妥耶夫斯基称阿列哥是一个“骄横的人”，“只要稍许不合他的心意，他就要报复，就要把别人凌迟处死……只要个人能够报仇雪恨就行”。正如阿列哥所说：“我决不会放弃我的权利！甚至我会以复仇为享乐。”可是金斐拉的父亲并没有以其人之道还治其人之身，而是用纯粹俄罗斯的方式请这个杀人凶手离开他们——“没有报复，没有怨言”。只是庄严而又淳朴地说：
(9)、止庵则认为，人类的苦难本身没有结果，并非“否极泰来”，“苦难本身没有结束苦难的意义，否极泰来是一个善良的人对整个人类历史的幻想，苦难唯一的意义是有人去记录苦难，把它变成文学作品或者艺术作品，这样苦难就有了意义。如果没有人记录苦难，苦难就没有意义了。”
(10)、在正、反两组人物中间游离的德米特里和伊凡——内心信仰矛盾和人性善恶斗争极其激烈的典型性格，是导演着墨较多的两个人物。在陀思妥耶夫斯基原著中的寓意里，“卡拉玛佐夫气质”，正丰富地体现在这两个人物身上。28岁的德米特里，秉性狂热冲动而无所顾忌，既慷慨坦率、富于***，又纵欲纵恶、恣肆无度。他的座右铭是“……如果我要掉进深渊的话，那就索性头朝地、脚朝天，一直掉下去……”。导演将德米特里创造成哥萨克那种强悍、勇猛、英俊而又狠毒的性格形象。影片中的德米特里自始至终都是躁动不安的。他永远在行动着、追求着，爱时狂热地爱，恨时拼命地恨;有胆量作恶，良心发现后又勇于承当。他几次对格鲁申卡和阿廖沙倾诉：“美是一种可怕的东西!可怕的是因为无从捉摸……从圣母玛利亚的理想开始，而以所多玛城(即淫欲的象征)的愿望告终……美是在所多玛城里吗?可怕的美也是神秘的东西……这里，魔鬼同上帝进行斗争，而斗争的战场就是人心……”导演通过德米特里的倾诉，将整部影片中的宗教主题、卡拉玛佐夫气质的内涵，以关于美的精粹笔墨，淋漓酣畅地体现了出来。伊凡与德米特里是一种性格上的互补关系，与德米特里表现在行动中不同，伊凡主要是在内心里体现灵魂中两个对立面的斗争。他在影片中是沉郁的，永远在思索着、矛盾着。伊凡痛苦的根源在于，他对生命付出了超出常人的无限绝对的爱，而残酷的现实和命运对于这爱又难以酬偿，因此他陷入无限的绝望，愤慨地得出以恶抗恶的结论，成为斯麦尔佳科夫弑父的纵恿者。
(11)、同样的情况也发生在奥涅金身上。他来自彼得堡，“是个半花花公子半出入上流社会的人”。但是他愤世嫉俗，不满现实。“他也爱自己的故土，但是又不相信自己的故土。当然，他也听说过祖国的理想，但是他又不相信这些理想。他相信的只是在这片故土上做任何事情都是不可能的。”他看到，居然有人相信这些理想，便“忧郁地嗤之以鼻”。后来，他因为心头忧郁、无聊，似乎怀着一种“世界性的悲哀”，便在“愚蠢的恼怒中”，无故地打死了自己的好友连斯基。草菅人命，一至于此！
(12)、(7) 转引自彭克巽：陀思妥耶夫斯基小说艺术研究(M)，北京大学出版社，200
(13)、1837年他妈咪死于肺结核，他和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校。1839年在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明。有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人以为是自然死亡，而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。也许这个专制的父亲给了陀思妥耶夫斯基非常大的影响，以至于他把父亲的形象搬到了《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫这个"邪恶而感情脆弱的小丑"父亲身上。
(14)、 托尔斯泰的作品给人的多是“圣意”的普照，陀思妥耶夫斯基则充满了“浊味”之寒冷。“圣意”则会成为“劝善书”，而“浊味”里多无路的迷茫，恶魔之影在花丛里舞蹈着，指示着我们生存的另一面。鲁迅是温情者有之，绝望者亦多，这也可以理解他何以在这两个传统间的游移。而对于小说家而言，他对陀思妥耶夫斯基的青睐显然超出托尔斯泰。因为在相当的时候，他自己并不是一个本质主义者。
(15)、陀思妥耶夫斯基早年(1939)曾说过这样一句话：“人是一个谜。必须解开这个谜，即使你一辈子都在解这个谜，你也不要说你浪费了时间；我正在研究这一秘密，因为我想做一个人。”⑦他认为人是复杂的，人心是个秘密。其所以复杂，因为人除了意识以外还有无意识，除了理性以外还有非理性，而一个人的无意识往往连他自己也觉察不出来。陀思妥耶夫斯基曾在他的笔记中说道：“任何人都是复杂的，而且深得像大海。”
