对爱默生的评价

1、爱默生的贡献

(1)、      爱默生的这套理论，之所以长寿，不单是因为其学术价值，更因为其在现实生活中亦能让人有所新知、有所借鉴。若是要大略地分析眼下中国面临的生态尴尬，也大体逃不过两个层面：自然生态的破坏与社会生态的衰败。此处对于一幅幅自然环境与社会的“灾难图”便不再多加描绘，然而有一点颇值得提出：治理生态也许是做到一石二鸟的一条有效途径。本文缺乏生态学的理论基础，实乃缺憾，然而生态治理的推进在客观上能给人们带来更好的生活条件——这一追求也恰恰是人类生态治理欠发展的借口之一。此处的生活条件并不仅仅指工业革命带来的器物与政治革命带来的制度改善，而是涵盖了人们生命活力的根源于精神生活的理据。环境法治的树立、科学技术的填补、生态教育的到位、国家公园的建立，诸多诸多，这些都是我国当下为解决生态尴尬局面亟待着手的方面。

(2)、评分这种东西不是票房，骗不了人的，人也左右不了。看过很多美剧，《疑犯追踪》确实十分的出彩，从第一集开始就能够抓住观众。值得一提的是，这部剧在斯诺登事件以前就已经放了两季了，所以当棱镜门一出，《疑犯追踪》从精彩的科幻电影，瞬间提升为神剧，因为它的前两季的主线故事算是预言了现实世界。另外，虽然智能电脑在电影和小说里已经是家常便饭，但是这部剧里每一次人工智能焕发出人性光彩的时候，都能让人大呼过瘾。其实这类电视剧和其他的英雄剧是一样的，以个人力量挑战势力雄厚的邪恶组织，而机器宝宝可以看成是主角们的超能力了。本回答被提问者采纳

(3)、可见爱情在世人眼中是这样的情况和现象，就是因为人都有一种犯贱的心理，得不到永远是最好的，得到了不知道珍惜。就如张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中描写的一样，很刺耳。不经历的人，看到永远只是一个表面，也只有经历了的人，才会有不同的感受。

(4)、对外界的妥协态度，威胁了人们的自信力。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之相协调，因为除了自己往昔的行为以外，再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了；而让人失望又非你所愿。

(5)、社会似乎处处都在密谋着想要消灭成员个体的独立意志，于是顺从成为了其求之不得的“美德”，而自助则变成了其深恶痛绝的“恶习”。社会所喜欢的，不是事实与创造者，而是陈规与陋习。

(6)、不仅如此，在丛林中，人们还可以找到美德与自我。爱默生认为“美是上帝赋予美德的标记”，“每一种自然过程都是一篇道德箴言”。他教导人们捕捉弥漫于空气之中、生长在谷物内、蕴藏在水源里的道德情感，并从海边的岩石那里学会坚韧不拔的精神，从蔚蓝的天空中获得心境平和的诀窍。更重要的是，“在自然界永恒的宁静中，人又发现了自我”。

(7)、余静远.释爱默生的《论自然》(J).北京大学学报(哲学社会科学版)2015(2)：75-

(8)、相信很多拥有爱情中的人，他们不是那样认为的，很多拥有爱情中的人，认为爱情就是煎熬、就是累赘、就是坟墓、就是死亡、倘若可以重来，很多人拥有过爱情的人会选择单身。所以出现这样的情况，就像钱钟书描写的《围城》一样，围城里的人想出来，围城外的人想进去。

(9)、第三种品质是勇气。有勇气的人不会产生恐惧，他们乐意接受困难、威胁和敌人的挑战。他们在逆境的激励下，释放出积蓄已久的能量，以烈火般的气势去战胜那些穷凶极恶的事物，然后去收获成功的喜悦，迎接宁静和丰收。

(10)、1590年到1600年是莎士比亚的创作的黄金时代。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧，在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。

(11)、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

(12)、换句话说就是，社会不喜欢阳光下生机勃勃的自然创造，只喜欢那些陈规陋习和腐朽制 度。

(13)、当强烈的意志出现的时候，它通常是起因于组织的某个个体，就像身体的整个能源和思想都在向一个方向流动。   

(14)、与“愚蠢的金发女郎”同样，“网红脸”、“绿茶婊”等标签实际也是中国社会中刻板印象的一种体现。当我们仅凭对方身上的一个特质就来定义这个人时，无疑肤浅的不是对方，而是我们自己。

(15)、从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。

(16)、除了不断洗涤以使自己的自然之心不被蒙蔽，人的一生似乎并无其他神圣的事业。如果 你能真正做你自己，解放自我，回归自己应有的状态，全世界都会支持你。

(17)、刘信波.生态、理性与超验:论爱默生的自然主义观(J).湖南社会科学，2014(4)：38-

(18)、作文素材｜康德：我们头上的星空和心中的道德律

(19)、他靠在墙边，吸着烟。静静地望着我。烟雾缭绕中，他的眼睛犹如一只鹰。

(20)、懦弱会蒙蔽我们的眼睛，使我们看不到广阔的天空；

2、对爱默生的评价50字

(1)、团团包围我们的疾病和畸异证明了人类一旦违背自然的、智性的和道德的规律，且错上加错，就会酿成如此形形色色的灾祸。

(2)、生活是教训接着教训，活着便是去一一领会它们。一切皆谜，解谜之钥仍是谜。幻想之繁多，犹如风暴中飞舞的雪花。我们自梦中醒来，又入另一梦中。

(3)、鲁兰(RichardRuland)编撰的《从清教主义到后现代主义：美国文学史》(FromPuritanismtoPostmodernism:AHistoryof AmericanLiterature，1991)中有下述评论：

(4)、也就是对诱惑的漠然和对自身独立自主的坚持，而不受他人的影响。

(5)、photofrom99traveltips.com

(6)、我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。

(7)、对于爱默生而言，星星成了思想的闪光体，成了希望独处的个体象征。马西森在其专著《美国文艺复兴》中引用了艾略特对四种思维方式的表述：与众人对话，相互对话，与自己对话或与上帝对话。

(8)、更有趣的是，这种对金发的狂热早在古希腊时期就已产生:希腊神话中爱与美的女神阿弗洛狄忒(即罗马人的维纳斯)被想象为有着一头金发、充满肉欲诱惑的女性。

(9)、爱默生(RalphWaldo Emerson，1803年－1882年)，生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1803年5月6日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。

(10)、“二十四节气”申遗成功，唤醒对大自然的礼敬！

(11)、我们可以说，在自然中寻找自我是爱默生的基调。爱默生把自我与自然联系在一起。自然的时光和情感的时光结伴而行，自然的四季与心灵的四季齐头并进。在《论自然》中，爱默生展现了一幅与自然中的一天相应的心灵地图：

(12)、所有的这一切资本都会引领他们走向成功之路，而且会备受人们欢呼和称赞。   

(13)、在爱默生看来，自然的形态之美给人以观感的快乐。

(14)、《疑犯追踪》跳脱了噱头包装，不只是因为有非常细微地角色刻划和剧情叙述，还因为它探讨了后911时代观众的偏执感。

(15)、而在古希腊的一个爱情传说中，一对埃塞俄比亚的皇室夫妇因为渴望自己的孩子拥有一头金发，甚至在备孕期间在寝宫悬挂一幅绘有金发女神安德罗墨达的画作。

(16)、作文素材丨李叔同：涵容以待人，恬淡以处世。

(17)、《疑犯追踪》有两个与主流罪案剧集不同的地方，首先，该剧有一个带有软科幻色彩的设定，其次，同类剧集都采用团队作战模式，而《疑犯追踪》的中心人物只有两个。

(18)、作为悼念演说，深沉徐缓是普遍的，这篇演说辞也是如此。它句子偏长，语调舒徐，语气沉缓，创造出一部肃穆悲壮的氛围。这与当时全国的气氛协调，也与爱默生的风格吻合。这里的感情虽然不是激越跳动的，但其沉稳而近于理性、哀伤而近于悲愤，使它更显有力、厚重。

(19)、生命不必很长，刹那间的领悟、一个微笑、一瞥惊鸿，它们才是真正的永恒。生命的顶峰和深渊就在这里。荷马说：“上帝仅仅用了一天的时间，就为人类作出了命运的安排。”

(20)、随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

3、对爱默生的评价是什么

(1)、那么我们就可以说，命运的一个部分就是人类的自由。   

(2)、尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。

(3)、真正的勇气并不是表面的浮华，不畏惧困难的人也会坦白地承认他们也有胆怯的时候。

(4)、到了1881年的第七版时，由于不断上升的知名度，这版诗集得以畅销。诗集带来的收入使得惠特曼可以在纽约卡姆登买上一间房子。

(5)、      上文提到了自然与人的成熟童稚的关系，俗世生活不仅会使一个人在生理年龄上有所增长，亦会使其心灵渐硬渐老，而后离自然真谛愈加遥远。但在丛林之中，人永远是孩子，永远青春，无关生理年龄。爱默生将这些“丛林”称为“上帝掌管的庄园”，一切都被神圣的礼仪与秩序统治而在上帝的庄园里，人类不过是客人，但却是长期的、融入的客人，乐在其中，不感厌烦。人祸是自然不可弥补的，但自然能够帮助人减少犯错。理智与信仰一早根植在人们的灵魂之中，然而俗世生活将它们与人剥离，散落不见。爱默生沿用了柯勒律治和德国唯心主义哲学的划分，将“我”分为理性和知性的，其中理性部分则是负责追问人的意识之中什么的是超验的，它包括了上帝、道德、自由等抽象概念，指向了某种确证或同一在丛林之中——准确说来，应该是自然之中，人重新寻回了理智与信仰。这样的哲学设定无疑是对其超验主义学说的一种承扬。

(6)、马玉凤，陆杰荣.“自然是外化的心灵，心灵是内化的自然”——爱默生自然观解析(J).世界哲学，2013(6)：146-1

(7)、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

(8)、《嫌犯追踪》该剧讲述了：纽约地铁上，几个小混混无端挑衅一个衣着褴褛的流浪汉，却不想被他狠狠收拾了一顿，众人全部被带回警局。警官卡特对这个神秘的流浪汉充满兴趣，正当调查处一丝线索，不想流浪汉竟然被人保释。

(9)、死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。

(10)、我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。

(11)、在做了两年学徒以后，惠特曼搬到纽约市，并开始在不同的印刷厂工作。1835年，他返回长岛，在一所乡村学校执教。1838年至1839年期间，他在他的家乡办了一份叫做《长岛人》的报纸。他一直教书直到1841年，之后他回到纽约并当了一名记者。他也在一些主流杂志上担任自由撰稿人，或发表政治演讲。

(12)、比起解决犯罪，阻止犯罪的概念更吸引人...剧中的监视器画面非常酷。

(13)、经过了柯勒律治的发源、华兹华斯的润泽、卡莱尔的推助，超验主义哲学到了爱默生手里终于建立起来。爱默生学说的地位到底是主流还是边缘，仍有学者在不断商榷，(1)但至今其哲学思考与文学作品依旧不断被人翻出、咀嚼、再创造，足证其必然不是宿朽的，而在学术上是十分长寿的。其一生著作层出，不单行文极具风格、笔法练达、想象高远，且思辨色彩强烈、哲学意味浓厚，一本《论自然》在思想便将新英格兰地区与整片旧大陆分立了。

(14)、一位真正的学者，必须要有一颗孤独、勤劳、谦逊、仁慈的灵魂。

(15)、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们是这样活过来的。

(16)、每一种自然事实都是某种精神事实的象征。自然界的每一种景观，都与人的某种心境相呼应，而那种心境只能用相应的自然景观做图解。发怒的人是狮子，狡猾的人是狐狸，坚定的人是岩石，博学的人是火炬。……那将地球包含其中的蔚蓝的天空，那带着永久宁静的天空，那充满着永恒轨道的天空是理性的典型。

(17)、岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

(18)、因为我们成年人都已经被自己的意识警察牢牢控制着。一个成年人一旦有什么标新立异 的言论或是行为，立刻会引来关注，不管是赞美，还是辱骂，或是冷眼旁观的看热闹， 所有这些都会像无形的枷锁一样，让人们说一句话做一件事之前反复掂量。

(19)、恶意和虚荣常会穿上仁慈的外衣，仇恨也时常会将自己装扮成花枝招展的仁爱，卑鄙无 理也会以道德的模样出现。

(20)、《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。

4、对艾默生的评价

(1)、戚涛.主流或边缘——场域视野下爱默生超验主义再探(J).外国文学，2013(3):103-159

(2)、和一些仿佛不起眼的小事纠缠不清，其实是在和大自然的无穷能量一争高下。

(3)、☞你过来，我有个婚要和你结一下(让我想想)

(4)、懦弱会蒙蔽我们的眼睛，使我们看不到广阔的天空；懦弱甚至会封闭我们的思想，冻结我们的热情。畏惧是残忍的、平庸的，它会让人们变得疯狂、病态，它还会完全曲解人类的理想，使他们颠倒善恶的评价标准，让他们错误地认为最优秀的人道德败坏，是不应该存活在世上的。然后，房屋、家庭、邻居和财产，甚至财富的积累，所有这一切所带来的安全感都消失殆尽，最终毁掉了那些本来应该受到人们尊敬的人。

(5)、温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。

(6)、有些人是根本不需要很丰富的经历的。在多年以后，他们会说，我们知道这以前的所有事情，他们爱憎分明，明辨朋友和敌人，他们也不在乎其他人的眼光，因为他们喜欢独处，喜欢享受自我；他们善于发号施令，但是却不愿意受别人的支配；他们自存、自助，他们自力更生；他们不是天才，或者是毫不介意这一点，在他们看来，天资只是一种工具，它们是一种特性，是哲学给予他们的最高名称。

(7)、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。

(8)、然后，房屋、家庭、邻居和财产，甚至财富的积累，所有这一切所带来的安全感都消失殆尽，最终毁掉了那些本来应该受到人们尊敬的人。   

(9)、《嫌犯追踪》百度网盘高清免费资源在线观看：

(10)、爱默生的作品以松散的结构、散文诗般的描述手法而著称。他《论自然》被人们誉为一首长长的散文诗。美国学者詹姆斯·E.米勒(James E.Miller，Jr.)在其编著的《美国文学遗产》(HeritageofAmerican Literature，1991)中指出：

(11)、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”

(12)、岁月无价，无论一年、十年，或者是一个世纪都是值得珍惜的。就像一句古老的法语名言所说的：“上帝每时每刻都在工作。”我们一直在寻求生活的真谛，但是它却是那么深不可测，只是在重要的时刻显现。让我们摆脱生命的简单机械重复，以精神的价值去衡量宝贵的时间吧。

(13)、生命就是追求力量；这种欲望充斥整个世界——它无孔不入——真诚的追求不会无功而返。一个人应珍惜所发生的和所拥有的，因为它们是蕴藏力量这一宝石的粗岩。

(14)、自然带给人崇高感，重唤人类智慧，产生欢愉、以其完整统一性生发诗意。真正的自然之美虽不是至高无上的，但它是人类恢复健康、发现自我的灵丹妙药，也是美与人意志的混合物，还是人类的智力对象，是宇宙优雅之焦点。与此同时，人在这二元关系之中并不是全然消极的，反倒处处留下身影。人以其意志活动的在场与眼睛的塑造力使自然显现美，作为上帝庄园的客人，人又在自然中重寻理智与信仰，更通过消解自我的形式追求纯粹的意识活动，追求理性。而在荒野之中，人得以获取更完善的道德，亦得以更贴近地认识上帝。人的心灵一旦与自然处于和谐状态，欢愉的心情以及伴其所生的一股力量便自发自在地作用于人。

(15)、这也是一部爱默生在研习大自然中解读大自然的著作。从现代的眼光来看，《论自然》所关注的是自然与心灵、自然与文化及自然与美学的问题。也就是说，是用人的灵性来解读大自然。在西方文明的传统中，人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待。爱默生则大胆地与传统的清教决裂，冲破了长期以来隔离自然与文化、世界与精神的栅栏，他在《论自然》中公开宣称：“自然是精神之象征。”

(16)、爱默生在导言中写道，“先人们同上帝和自然面对面地交往，而我们则通过他们的眼睛与之沟通”并抛出一种诘问，即我们难道不该同样地“保留一种与宇宙的原始联系”(3)吗？出于哲学的考虑，他又将宇宙的组成剖为“自然”和“心灵”这便牵引出一层理想的复杂关系：我们越过先人的藩篱，发掘自身的洞察力，用自己的眼睛塑造历史与宗教，感知自然能量，直面上帝和自然，并保留一种与自然和心灵的原始联系。这其中不仅强调了自然对人的作用，亦提出了人类心灵在自然力量之下的内在观照的必要性。

(17)、整个社会就好比一个股份公司，它要求每个成员都能遵循现成的契约和秩序，这样才向 成员提供标准的供给——价值时，成员维护秩序，且放弃自己的想法。所以，对于成员 的个人意见，社会是从来不会欢迎的，甚至随时准备打压。在一个社会中，顺从永远是 被百般推崇的美德，而独立永远被视为恶魔俯身。

(18)、《罗密欧与朱丽叶》虽是一出悲剧，但两个青年男、女主人公的爱情本身却不可悲。他们不仅彼此相爱，而且大胆追求他们的爱情．不惜以命拼争。

(19)、爱默生要求美国思想家要“认识自己”，“观察自然”，旁搜博采他人之长，创造新大陆的新文化，写出自己时代的书，在力求达到本身完善的同时，为人类进步作出贡献。他要求美国哲人做独立思考者，而不是别人思想的应声虫。

(20)、我认为，除了源自内心的心灵法则，没有其他什么法则是神圣不容置疑的。所谓的好坏 善恶，不过是一些遮蔽人们眼目的说法，所以你看，今天他们用这个名头去责备一个倒 霉的失败者，明天又用它去赞美一个幸运的成功者。

5、爱默生的话

(1)、根据电影史学家卡里·博尚的研究，电影史上第一个典型的“金发女郎”的形象源于1921年由葛洛丽亚·斯旺森主演的默片《安娜托尔韵事》。尽管影片中的女主是黑发，但她的愚蠢、天真、魅力的女性形象却成为其后“性感女郎”的经典荧幕代表。博尚认为她是第一个“纯正的金发女郎”。

(2)、我们崇拜那些高屋建瓴者，他们能够揣测出人们的愿望，并且能够帮助人们去实现这些愿望；

(3)、这个世界，唯一能够轻而易举，毫不费力做到的只有贫穷和衰老，其余的都需要努力和坚持。

(4)、超验主义是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。

(5)、身高1米88的詹姆斯·帕特里克·卡维泽，因主演电影《耶稣受难记》成名。迈克尔·爱默森则是艾美奖得主，演技一流。

(6)、母亲笑道：“这孩子，小时候第一次见到你时居然哇哇大哭。那还是刚满周岁时的事吧。”

(7)、      进入“眼球模式”的人已完全陷入在纯粹意识的活动中，成为巨大、不朽的美的崇拜者，而知性的社会关系乃至血缘纽带于他说来已毫无意义，因为在精神层面来说，他已经脱离了社会伦理，进入了更为高妙的神性的理性的领域。紧接着，爱默生便直接提出了“荒野的亲昵”，直接将荒野地区与城镇文明对立，从中看到了一种关于发现美好的推动力。“荒野地区提供了必要的自由和孤独。而且它呈现的是被剥露到本质的生命。”(26)荒野不会使精神的真实性迟钝，超验论者们认为，进入荒野，人们获取道德完善和认识上帝的机会是最大的。(27)此时，人建立起了新的与自然的联系，这使人的“孤独”状态得以消解，获得一种既生疏又熟悉的“déjàvu”一般的情感，这正是“超验”的一种体现。

(8)、尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇，但他们之成为伟人，其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条，摆脱传统习俗，说出他们自己的，而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。

(9)、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱默生

(10)、莎士比亚流传下来的作品包括37部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他所有戏剧家的作品。

(11)、 许多时候，善意也需要一些锋芒，要不然别人看不见。

(12)、有的人和自己分明毫无瓜葛，却怎么也不能无视其存在。

(13)、黎明是我的亚述国，日落与月出是我的帕福斯或不可思议的仙境；正午是我的感觉与理解力的英格兰，而夜晚则是我神秘的哲学与梦幻的德意志。

(14)、爱默生诗歌、散文独具特色，注重思想内容而没有过分注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，且有典型的“爱默生风格”。

(15)、那么他们又是如何凭借自己微弱的力量来战胜险境的呢？主要就是因为他们相信自己有潜在的力量可以施展。   

(16)、事实上，这也是不可能的，因为勇气是无法模仿的。   

(17)、在1999年英国考文垂大学的一项社会调查中，受调查者需要分别说出对银发、金发、黑发、和红发女性的印象。结果显示大部分的受调查者认为金发的女性更加“愚蠢”但同时也更有魅力。

(18)、在一些问题上，我的观点与诗人华兹华斯的见解是相同的：“生活中没有真正的幸福，只有在智慧和美德中，才能够找到快乐。”我也认同普林尼的观点：“当我们快快乐乐地做所有的事情时，生命也就在不断地延长。”我同样欣赏高尔科的见解，他说：“生命的测量尺度，就是你在演说与倾听的过程中，所表现出来的敏捷与聪明。”

(19)、这些思想，我相信在你一个人独处时一定有过，可是往往当人们迈出门槛走入社会时， 这些声音就不断弱小，终至于无。 

(20)、悲观也没用。谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。

(1)、《罗密欧与朱丽叶》(RomeoandJuliet)是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的戏剧，因其知名度而常被误称为莎士比亚的四大悲剧之一(实为《麦克白》、《奥赛罗》、《李尔王》及《哈姆雷特》)。

(2)、就好比有些人家庭条件可以，有房子、车子、存款，那么这就他的自身价值，持有这样价值的人，去约会，去相亲，都胜过那些没有房子、车子、存款的人。所以那些发现不了自己自身价值，也展现不出自己自身价值，更不知道自身的价值是什么的人，就很难拥有爱情。

(3)、作为美国文艺复兴的领袖级人物，爱默生对梭罗、惠特曼、尼采等一大批世界闻名的文学家、诗人、哲学家产生过影响。

(4)、岁月无价，无论一年、十年，或者是一个世纪都是值得珍惜的。

(5)、实际上，爱默生眼中的自然屈从于人类之需要，是服务于人类的。在他的眼中，人与自然的关系实际上是一种主仆关系。自然之所以重要，是因为它或者被人用来作为与上帝沟通的工具，或者被用作理解伦理道德的方式。爱默生认为，自然是沉默无语的，而人才是它能言会道的兄弟，是自然的代言人。因此他对自然的态度也是一种居高临下的态度。可以说，爱默生的自然，是一种带有浓郁的说教和道德色彩的自然。自然服务于人，是为了让他履行职责，恪守道义，而不是让他沉湎于欢乐之中。对他而言，人走向自然只是某种暂时的精神旅行，不久理智将帮他重返人类社会的家园。

(6)、《论自然》及其后来的散文集，呼唤出一批用新的方式去思索和书写美国风景的作家。是爱默生率先描述了人类、自然与上帝之间的联系。是爱默生在自然中看到了与人类及其精神类似的象征。……是爱默生断言：‘自然将与精神携手来解放我们。’当然，是梭罗把上述观念付诸实践，不过，是信奉超验主义的爱默生首先看到了其可行之处。最重要的是，是爱默生将关于描写自然的散文带进了美国文学市场。

(7)、爱默生这幅与自然相应的心灵地图，道出了精神与自然或文化与自然不可分离的缘由。

(8)、无论怎么说，就爱默生而言，把诗与散文截然分开都是一种错误：其散文在某种程度上可视为富有想象力的诗作；其诗作在某种程度上又可视为闪烁于散文中的思想精华。

(9)、在天才的著作里，我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏异而庄严。于是，它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。

(10)、而如果想获得自由，那么就必须首先拥有道德。