不一而足和数不胜数的区别

1、不一而足的成语意思

(1)、走马观花：骑在奔跑的马上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地观察一下。

(2)、依靠这6个窍诀，就能寂灭二障、现证二种智慧

(3)、修行人应向内反观自己的这六个地方，看看都达标了吗？

(4)、“深不可测”侧重深得无法测量或猜测；“神秘莫测”侧重神秘、不了解。

(5)、复兴西路93号良友公寓位于复兴西路和永福路西南角。

(6)、综上所述，忍辱是大小乘佛教共同主张的修持内容。虽然不同的经典对忍辱的表述不尽相同，但作为一个佛教徒必须具备忍辱的思想品质是不容置疑的。在大小乘的圣典中，除了有关于忍辱的理论阐述之外，还记载了很多大菩萨、大阿罗汉及诸天修忍辱行的本生故事，在南传大藏经《小部尼伽耶》中被集中编纂在一起。这里不再赘述。

(7)、三应分析两种断绝关系的差别，前者深知对亲友的眷恋很不利于修行，为能无杂念地专意修行，故断绝一切亲友的牵连，同时要了知一切亲友于己解脱生死之正道中无所需求，亦是障碍解脱之因，并且自己一心修行才是对亲友的最大利益，故应独自往诣静处修行。后者因人格卑劣而厌倦对亲友的负担，当自己衣食丰足之时，不愿报答父母的生养大恩，自私自利、薄情寡意，乃至暂时性地避离父母亲友；当他在缺衣少食、事业失败之时，又会回来割取父母省吃俭用而积蓄的少许财物。

(8)、浩：广大；众多；烟海：茫茫大海。指广大繁多如茫茫烟海。形容书籍、资料、文献等非常丰富。

(9)、成千上万 chéng qiān shàng wàn〖解释〗形容数量很多。

(10)、可是我要说，对于绝大部分管理者来说，都是在繁杂、具体的事务中去领导团队，吵吵嚷嚷的白天几乎不会给你留下多少时间去安静的思考和总结，而思考和总结后，又会产生新的工作任务，周而复始，不断进步。所以从精益求精的角度来讲，时间是永远不够用，工作是永远做不完的。就像华为，他的员工都是精英，难道没有能力？但华为的床垫文化，其实已经充分说明了，他们的成功很大程度上源于员工的奉献。

(11)、不一而足 bù yī ér zú〖解释〗足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

(12)、《公羊传·襄公二十九年》：“许夷狄者，不一而足也。”后用以形容同类的事情很多，不可尽举。

(13)、此时，租界方面正式用法国大革命时期，著名将军MarquisdeLafayette的名字来命名，辣斐德路(RueLafayette)；1922年，该路再次向西延伸到宝建路(今宝庆路)；1931年，再向西伸至霞飞路。

(14)、这6个前行法，是我们趋入佛门必不可少的先决条件

(15)、西明寺的主塔是最大的看点，作为一个三重塔，它整座塔没有使用一个钉子。同时也是秋天赏红叶的好去处。曾经入选过日本看红叶最棒的关西地区前三！

(16)、类似的成语还有：《形容数量多的成语》不一而足的反义词绝无仅有　寥寥无几　寥若晨星　屈指可数　少之又少　硕果仅存　凤毛麟角　历历可数

(17)、《论学习共产主义》：“我们决不能像旧学校那样，用数不胜数的，九分无用一分曲了的知识来充塞青年的头脑。”

(18)、复兴西路147号建于1933年，西班牙式公寓住宅。缓坡屋面，出檐很小，外墙米黄色拉毛砂浆，有螺旋柱、半圆券门窗等。

(19)、独善其身：原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。

(20)、(拼音)： duō shì zhī qiū

2、不一而足和不胜枚举用法上的区别

(1)、玉枕：属膀胱经，清热明目，通经活络，主治头痛、眩晕、目痛不能远视等。 天柱：属膀胱经，祛风解表、清头明目、行气止痛，对于后头痛、颈项痛、肩背痛等具有缓解作用。 大杼：属膀胱经，大杼气血为湿冷的水气，而头部为诸阳之会，热有余而寒不足，故而本穴上行头部的湿冷水气能使头部之热降温，维持头部在正常的温度范围内。

(2)、武康路395号--北平研究所旧址，建于1926年

(3)、民国35年(1946年)5月4日，上海文艺界千余人在此举行“纪念五四文艺节盛会”；同年的10月19日，鲁迅逝世10周年，上海12个文化团体，在此联合举行纪念大会，周恩来在会上演讲，郭沫若、茅盾、叶圣陶、许广平等出席大会。

(4)、复兴西路62号修道院公寓(湖南街道办事处)

(5)、我们修习此等无上的教授，佛果就将在自身中任运生起

(6)、中医将此症状称为“头重如裹”，头上好比裹着一顶湿帽子，重得抬不起来，同时伴有四肢酸疼、体感冷、食欲不振等问题。这些都与脾湿有关，湿气不化造成湿头痛。

(7)、说到金泽，不得不提前阵子很火的金泽21世纪美术馆，这里有个只可照不可游的游泳池。

(8)、叶楚炎：前场与后场：通俗小说中两道各具意趣的科举风景线

(9)、具足这六种窍诀，我们在修行中绝对不会出现任何违缘

(10)、勿随意与人交往、勿散乱于外境，切莫随境所转！

(11)、八方池是一个相当神秘的水池，如同一面巨大的镜子，倒影着一旁的白马连峰。

(12)、中国古代，是一个科举取仕的国家。读书人实现自己人生价值的唯一途径，便是所谓的“金榜题名”时。在没有考取功名以前，他们往往生活清贫，社会地位也不是很高，有时候还要遭到别人的奚落与歧视。但是，如果一旦“榜上有名”，地位和身份马上就改变了，可以立即名利双收。因此，古代的莘莘学子，为了考取一个功名，有时会不惜牺牲一切，甘愿忍受常人难以忍受的种种寂寞和打击。这种为了实现自己的人生目标而在逆境中苦苦奋斗的精神，是古代圣贤历来所倡导的。其中最有代表意义的莫过于苏秦头悬梁、锥刺股的故事了。

(13)、一路往汾阳路方向走，就会遇上一股艺术气息。复兴中路1380号，现在这里已经是上海交响乐团的专属音乐厅，原来在湖南路，现在搬了过来，前阵子还“意外启用”演出了一场。快到上海音乐学院这里，道路两旁的乐器店、书店，还有小咖啡馆渐渐多了一些。

(14)、对于一个世俗的人来说，很少有不喜欢美誉和受人夸奖与吹捧的，但是对一个佛教徒来说，名闻利养就像海市蜃楼和沙屋一样，既无现法利益，也无后世功德，只会使我们在生死轮回中越陷越深。《大智度论》卷十四云：利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人著利养，则破持戒皮，断禅定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。所以对于一个学佛的人来说，在名闻利养面前，要保持冷静的头脑。

(15)、各种特色餐厅以不同风格演绎经典美食文化，精品粤菜风味川鲁，款款美食，不一而足。

(16)、《瑜伽师地论》把忍辱分为三类。一曰耐怨害忍，二曰安受苦忍，三曰谛察法忍。

(17)、家乡的花儿多得数不胜数，让人看着应接不暇。

(18)、总的来说，我倾向于认为平等沟通就像一把尺子，他能让人参照自己的角色定位，清楚量出自己在社会活动中所有的言行举止应该把握的界线，从而约束自己的行为不越界，在沟通中给对方带来舒适和安全感，营造和谐有序的生活和工作环境，这也是一种我们应该具备的修养。

(19)、俗话说：“百忍成金”。忍辱的好处，是数不胜数的，《瑜伽师地论》卷四十二云：诸菩萨先于其忍见诸胜利：谓能堪忍补特伽罗，于当来世无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后，当生善趣、天世界中。见胜利已，自能堪忍，劝他行忍，赞忍功德，见能行忍补特伽罗慰意庆喜……如是菩萨修行忍苦，能自身于现法中得安乐住，不为一切恶不善法之所陵杂，能引后世安乐因缘，亦能令他修行种种现法、后法安乐正行。

(20)、20至30年代，上海法租界在今复兴中路，重庆南路，瑞金二路，淮海中路合围的区域内规划了一片高档住宅区，规定只允许建造西式房屋。思南路两侧集中的大量花园住宅，也大致建于同一时代，其中受保护或需要保留的建筑共51幢。

3、不一而足打一个生肖

(1)、(3)他喜爱小说,家里收藏了各种小说,古今中外的都有,不一而足。

(2)、井玉贵：婚姻喜剧与寒士心态——漫话《姊妹易嫁》

(3)、《史记·苏秦列传》和《战国策·秦策》中说，苏秦是战国时东周洛阳人。鬼谷子的学生。他跟随鬼谷子学了十年，然后以连横之术去游说秦王，可结果是：

(4)、倒是还有一个人，上海滩曾经著名的青帮老大杜月笙，他在这条弄堂里的足迹，就再也没有被标注出来过。

(5)、这6种观察方法，帮你找到适合独自修行、居住的地方

(6)、百会：头顶痛与肝经虚寒有关，而百会穴性属阳，灸之大补元阳，特别适用于肝经虚寒引起的头痛。 四关：即内关+太冲，头顶痛还与气郁有关，而四关可以治疗任何气机不畅之病，如头痛、高血压等，灸通四关后，清阳升，浊阴降，就会上下交通，气血调和，头痛自愈。

(7)、无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。

(8)、《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”

(9)、(释义)数:计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

(10)、姬路城是16世纪日本城堡建筑幸存最好的典范，城堡由83座建筑物组成，它拥有高度发达的防御系统和精巧的防护装置。现在有很多时代剧和电影也在这里进行拍摄。

(11)、亚洲舞王当然是韩庚啦。在亚洲歌坛上，会跳舞歌星数不胜数。

(12)、在我们的生活周围，每天都有很多令人气愤的事情发生，很多事情我们也明明知道很好解决，但事实上却偏偏又不能解决。为什么?就是因为“投鼠忌器”。比如，有的女性受到流氓的侮辱，本应到公安机关报案投诉，以便追捕惩治凶犯。但她们当中有些人却不这样做，由于顾忌到自己所谓的脸面与名节，宁愿“哑巴吃黄连”，让罪犯逍遥法外。还有一些富豪受到敲诈或绑票以后，也不敢积极地报案并与政府配合打击罪犯，而是采取消极的、息事宁人的办法，甘受敲诈与勒索。

(13)、1994年，“义品村”被列为第二批上海市优秀历史建筑。曾居住于义品村的名人有：陈长蘅、薛笃弼、梅兰芳、李烈钧。据说当年梅兰芳来到上海挑选住所时，提出的条件，就是“地段不要太热闹，房子不要太讲究”，结果一眼就挑中了义品村。著名的“周公馆”，同样位于“义品村”内，是国共谈判期间，中国共产d上海设立的办事机构，对外宣称是周恩来的寓所故而得名。

(14)、此法门相应不同层次、根基，能战胜一切烦恼怨敌！

(15)、独具特色的美术馆，日本可谓是数不胜数。而足立美术馆之所以能够入选，是因为其中的庭院已经不再是美术馆的附属品，而成了一件艺术品。

(16)、《大智度论》把菩萨的忍辱分为两类。一类叫做生忍，一类叫做法忍。

(17)、出处：《公羊传文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”

(18)、鲁迅先生曾评价《西游记》是一部“人人都喜欢看的小说”。在今天这个时代，不仅“人人都喜欢看”，就大众接受程度而言，《西游记》堪称中国小说之最。明末清初时期，《西游记》就已经具有“四大奇书”的地位;在流传了数百年之后的今天，由于其题材的“全年龄向”，以及在大量西游题材的影视、文学、艺术作品和数不胜数的新评奇论的推波助澜下，《西游记》更是被赋予了经久不衰的生命力，拥有着无穷无尽的创新沃土。

(19)、无始以来我们的妄想执著极其坚固，唯有依靠……

(20)、复兴西路34弄卫乐公寓复兴西路34弄里面的建筑笼罩绿树中，那就是著名的上海滩四大老公寓之一卫乐公寓(WillowCourt)原名：卫乐精舍“为较高级的近代点状塔式高层花园公寓。法商赖安洋行设计，1934年建成，钢筋混凝土框架结构。

4、不一而足不胜枚举比比皆是数不胜数

(1)、复兴西路299号，复兴西里体现了时尚、典雅、小资。

(2)、山梨县是绝佳的眺望富士山的地点，铺满草地的芝樱，芝樱密集鲜艳，朵朵小花铺成了巨大花被，赏心悦目

(3)、根据第六次人口普查，截至2010年，我国残疾人总数约有8502万，而张姓居民有8484万。如果残疾人都能正常活动，你遇到的残疾人本应和姓张的人一样多。／图虫创意

(4)、忍辱法门，与其他任何修持法门一样，仅仅在思想上有所认识或在理论上弄懂是远远不够的。如果我们要想真正从忍辱中得利益，非得亲自去实践不可。然而，我们众生无始以来的恶习太重了，贪、瞋、痴三毒如影随形，无时无刻不在左右着我们的思想和行动。古人说：“江山易改、本性难移”，诚哉斯言。如果我们在修习忍辱波罗蜜时没有一定的方便善巧，在实践的过程中要么走错道路，要么懈怠，得少为足。为了使我们在修习过程中少走弯路或不致误入歧途，诸大乘经典中对忍辱的修证方法颇有介绍。现略述于后：

(5)、该美术馆的庭院2013-2014连续两年被美国专门杂志评选为日本第一的庭院。

(6)、553弄的复兴坊，1928年建造，初名辣斐坊，1949年后，以在复兴中路改今名，有楼房97幢，同样也是法国人建造的。相比其他的旧式里弄，复兴坊的房子比较大气。上世纪20年代中期开始，上海在石库门里弄的基础上，出现的新式里弄住宅，考虑到小汽车的通行和回车，有了总弄和支弄的明显区别，天井没有了，取而代之的是矮墙或绿化——复兴坊用的就是矮墙。

(7)、足：充足，原指不是一事一物可以满足的，现指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全

(8)、不计其数、多如牛毛、不可胜数、不胜枚举、不一而足、恒河沙数、举不胜举

(9)、所谓生忍，是指菩萨对一切众生堪忍。众生是无量无边的，这无量无边的众生有的对我们怀有好感，有的则对我们不怀好意。菩萨对这两类众生平等对待，既不亲厚怀有好感的众生，也不瞋恶不怀好意的众生，因此叫做生忍。如《大智度论》卷十四云：云何名为生忍?答曰：有两种众生来向菩萨，一者恭敬供养，二者瞋骂打害。尔时菩萨其心能忍，不爱敬养众生，不瞋加恶众生，是名生忍。生忍的概念，在这一段论文中交待得很清楚。

(10)、(5)肖宁,尤达.改编经典改变一切——网络文学艺术中孙悟空形象的颠覆(J).大众文艺,2016

(11)、这六种法能遣除一切迷乱显现，使我们获得极大利益！

(12)、宇佐神宫最初修建于八世纪，是日本全国4万4千座八幡宫之总本宫。游客们可在求得一张幸运符(签诗)后，就可以在神宫内品尝一种被当地称作"御好烧"的日式洋葱烤饼。

(13)、诸如此类的废话，不一而足。你知道，人们在饭桌上就爱搬弄这一些。

(14)、武康路沿线有优秀历史建筑14处，保留历史建筑37处，几乎每一座洋房都有着不俗的背景和故事。罗列了一下武康路的住宅，惊叹不已：