楚门的世界深层含义

1、楚门的世界意义何在

(1)、而在楚门得知他的人生就是一场大戏，他在不知情的情况下在为观众“表演”(无意识)后，他说了自己每天早上的那句台词。楚门以最后一次的“表演”(有意识)，作为自己对真人秀“导演”的回答。

(2)、塔可夫斯基的对立面，是终极的美国式偏执狂幻象，即住在田园牧歌般的加利福尼亚小城、消费主义天堂中的一个个体，忽然开始怀疑他所生活的世界是一个假货，是上演来使他相信自己生活在真实世界的奇观，而身边所有人都是一场盛大表演中的演员和龙套。最近的例子是彼得·威尔的《楚门的世界》(1998)，金·凯利饰演一个小镇职员，他渐渐发现自己其实是一场24小时电视秀的主人公：他的家乡小镇搭在一个巨大的摄影棚中，摄影机永远跟着他。

(3)、因此，《楚门的世界》为我们展现的不仅仅是一个普通人被制造成电视节目明星，成为了大众娱乐工业中的典型牺牲品，却因此而完全被剥夺了自由、隐私甚至是尊严，更是深层次地引发观众对于来自家庭的爱和束缚的思考。父母想让子女按照创造好的条件循规蹈矩、安全地生活，同时却也束缚了子女想要探索世界的翅膀。子女想要去突破自己，去追寻外面的世界，留下的却是父母满眼的不舍与失落。

(4)、剧情讲述：30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。被称作“笼中鸟”或许还不太贴切，因为他的整个人生不仅被禁锢，更被设计和观看。

(5)、我倒不觉得楚门可怜，他其实有着强大的内心，当他发现他的世界是假的的时候，他努力的闯了出来，他想看看真实的世界。

(6)、可电影剧情设置的巧妙之处就在这里，它没有让楚门和这个意料之外的姑娘相爱，反而是逼走了姑娘，让楚门留下了一个遗憾。这个遗憾，也就为后来他努力地突破这个假象做铺垫。为了能够让真人秀继续照着剧本走下去，导演十分自私的把这一对相爱的恋人分开了。而在这一情节当中，楚门根本就不知道自己的人生根本就是虚假的。只是公司为了满足自己的利益，导演为了能够证明自己决策的正确性，就把楚门的自由给把控住了。这也反映了在人性的贪婪，和巨大的好奇心面前，是根本就没有善良可言的。如果有一个能够看见别人隐私的潘多拉魔盒，相信很多人都会去打牌。

(7)、为了恰当地定位这一特点，应该以马克思发展出来的资本主义动力学为背景来进行解读。一方面，资本主义带来了社会生活的彻底世俗化——它无情地剥夺了原真地高贵、神圣和荣誉的所有灵韵。然后，《共产d宣言》之后的成熟马克思所发展出来的“政治经济学批评”的基本结论就是，这种将所有神圣怪影还原为粗俗经济现实的行为，产生出了自己的幽灵。

(8)、片中使用了几种典型的蒙太奇手法，重复蒙太奇反复表现了楚门被早早安排好的机械般的人生所禁锢：每天上班时都会有一家三口与他互道早安；要上车时邻居家的狗都会扑向他；自己家附近每天同一时间都会有同一车辆经过；一对双胞胎老头每天都把他按在相同的地方说要买保险。如此不断重复的画面，看似滑稽，实则以乐显悲，把楚门的命运刻画得更加可怜。交叉蒙太奇手法则是通过楚门、演播室工作人员和全世界收看节目的观众三者之间的同一时间不同空间的画面迅速切换，相互交替叙述，给人一种急促、突然的感觉，“现实”世界和“虚拟”世界之间的转换，也使观众在观影过程中不断地思考真假世界中的区别。

(9)、但另一方面，如果我们以相反的方式解读塔可夫斯基的电影唯物主义又会如何呢：塔可夫斯基的牺牲姿态是一个基本的意识形态操作，是用无意义自身的手段击败生存的无意义性的绝望策略，即通过一个自身完全无意义的姿态来生成意义——超越无意义的宇宙随机性那令人难以承受的他异性。

(10)、只有到了此刻，我们才能够面对阐释塔可夫斯基影片时关键的两难：在他的意识形态投射(保留意义，通过无意义的牺牲行为生成新的精神性)和他的电影唯物主义之间存在距离吗？面对他的精神追求和牺牲叙事，电影唯物主义提供了适当的“客观对应物”吗？还是它秘密地颠覆了这一叙事？当然，有更好的理由来支持第一种观点：在漫长的矇昧主义－唯灵主义传统(它带来了卢卡斯的《帝国反击战》(1980)中的尤达大师形象，一个住在黑暗沼泽中的聪明侏儒)中，衰落腐败的自然被设定为精神智慧的“客观对应物”——聪明人接受自然本身，他放弃任何激烈的控制和开发努力，拒绝对它强加人为秩序。但另一方面，如果我们以相反的方式解读塔可夫斯基的电影唯物主义又会如何呢：塔可夫斯基的牺牲姿态是一个基本的意识形态操作，是用无意义自身的手段击败生存的无意义性的绝望策略，即通过一个自身完全无意义的姿态来生成意义——超越无意义的宇宙随机性那令人难以承受的他异性。

(11)、   看电影《楚门的世界》，让我想到了另外一部电影《肖申克的救赎》：Youkonwsomebirdsarenotmeanttobecagedtheirfeatersarejusttoobright.(你知道，有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它  们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。)

(12)、如果一切可以重来，辛巴会听父亲的话，老老实实地呆在王国的界限以内吗？

(13)、《楚门的世界》体现了最残酷的人性。在楚门的周围，每一个人都是演员，他们都知道自己在做什么，知道楚门在经历着什么，然而，没有一个人站出来告诉楚门真相。他们或许为了薪水，或许为了满足内心的好奇心，于是对待楚门只有欺骗，人们仿佛统一了战线，一致对着楚门这样一个可怜人关上心门，然而楚门对此却一无所知，他以为周围的人都爱他，和他相处融洽。而观看这场直播的观众，更是为了满足自己的窥视欲，放任一个善良的人活在欺骗中。

(14)、从拉康式视角看，可以很轻易地把这种“精神的肉体存在 ”等同于物化的快感，即“转变为肉体的快感”。作为实在界时间的这种惰性持留，典型地体现在塔可夫斯基那著名的慢速五分钟跟拍或升空镜头中，正是它使得对塔可夫斯基的唯物主义解读富有兴味：没有了这种惰性的肌理，他就只不过是又一个俄罗斯宗教矇昧主义者。这就是说，在我们标准的意识形态传统中，走向精神被认为是提升，是摆脱重量的负担和将我们束缚于大地的重力，是切断与物体惰性的联系并开始”自由漂浮“；在塔可夫斯基的世界中则与此相反，我们只有在与大地(或死水)的潮湿与沉重进行强烈的直接身体接触时，才能够进入精神维度——当主体伸开四肢躺在大地表面、半淹没于死水之中时，就会出现终极意义上的塔可夫斯基式精神体验。塔可夫斯基的主人公不是跪下祈祷，抬头仰望天堂，而是热切地倾听着潮湿大地的寂静涌动。现在我们可以明白了，为什么莱姆的《索拉里斯星》对塔可夫斯基具有如此的吸引力：索拉里斯星似乎为塔可夫斯基观念中那沉重、潮湿的物质(大地)提供了终极化身，它不是精神性的对立面，而是成为其媒介。这种巨大的”思想着的肉身原质“，为物质与精神的直接重合带来了真切形象。

(15)、经由自居作用，孩子们潜意识地理解了《狮子王》。所谓的理解，乃是逐渐地形成一种深层的心理结构。一旦孩子未来遇到人生的困境，这种心理结构，在合适的条件下，就有可能被唤醒。孩子可能更倾向于思考：“问题是，我是谁？”

(16)、楚门的世界里楚门的人生被他人操控，这和盗梦空间里自己创造一个自己的世界有着本质不同，如果是盗梦空间的自创美好梦境我也许真的会沉迷在梦里。但在现实生活里我一定是想追寻最真实的！

(17)、只有到了此刻，我们才能够面对阐释塔可夫斯基影片时关键的两难：在他的意识形态投射(保留意义，通过无意义的牺牲行为生成新的精神性)和他的电影唯物主义之间存在距离吗？面对他的精神追求和牺牲叙事，电影唯物主义提供了适当的“客观对应物”吗？还是它秘密地颠覆了这一叙事？

(18)、当天空中无故落下一盏聚光灯，当自己年幼时因故逝去的父亲突然又出现在自己的眼前，当自己车内收音机正在实时直播自己的一举一动，与亲友对话时那如同广告植入般奇怪的对白…是该擦拭自己的双眼，然后用自己范围内的认知去将它合理化，还是去怀疑这个世界的真实性？楚门选择了后者，他尝试着各种各样的方法，企图揭开谜团，离开城镇。

(19)、这部电影还表达了人们思想的麻木。很多时候，明知事实的真相是如何，但因为有人不准你说，或者大家都缄默，于是你只好加入大部队，久而久之，就变得麻木不仁，分辨不清是非对错。这是一件多么可悲的事情。

(20)、一对双胞胎老头每天都把他按在相同的地方说要买保险。如此不断重复的画面，看似滑稽，实则以乐显悲，把楚门的命运刻画得更加可怜。交叉蒙太奇手法则是通过楚门、演播室工作人员和全世界收看节目的观众三者之间的同一时间不同空间的画面迅速切换，相互交替叙述，给人一种急促、突然的感觉，“现实”世界和“虚拟”世界之间的转换，也使观众在观影过程中不断地思考真假世界中的区别。

2、楚门的世界10句经典台词

(1)、当他怀疑整个“世界”的时候，他赋予了自己质疑生活的勇气，与风浪搏斗的勇气，与“世界”对抗的勇气。

(2)、最终救赎了塔可夫斯基，使他免于意识形态蒙昧主义的是他的电影唯物主义，是他影片结构肌理的直接物理效果：这种肌理传达出一种泰然自若的姿态，即平静自处，悬置所有探究的急迫。弥漫在塔可夫斯基影片中的是大地的巨大重力，它似乎将压力施加在时间之上，其效应是使时间变形，使时间放慢以至于超越了叙事运动所需要的合理范围(晚期海德格尔赋予“大地”一词的所有含义都适用于此)。塔可夫斯基也许是德勒兹所称的时间－影像取代运动－影像的最清晰例子。这种实在界时间既非叙事体空间的象征时间，也非我们观看影片的现实时间，而是一个中间领域，其视觉等价物是拉长的污点，“是”晚期凡高画中的黄色天空或蒙克(EdwardMunch)画中的水面或草地：这种怪异的”厚重“既不属于色点的直接物理性，也非被描绘客体的物质性——它处在一个幽灵般的中间领域，谢林称之为geistigekorperlichkeit，即精神的肉身存在。

(3)、从逻辑上说(因为它是"电影")，它也是一个范围的世界，这个世界和剧集中再现的不同时期的格式的变化(从第一部的4/3格式到摩登家庭时代的16/9格式)，画幅上的变化，让我们理解在什么时候从一个世界转到另一个世界，在MCU(漫威电影宇宙)对“旺达幻视”产生联想的同时，逐步扩大电影系列的范围。

(4)、但是，如果说这些录制的笑声让人有些出戏，那它们仍然是一个精心重现的复古装置的一个组成部分，从剪辑到图像格式(我们将回到这个问题)，而且在前两集中，只有在两个意想不到的中断才出现关于拼贴的情景剧的暗示。

(5)、因此我们不禁要说，塔可夫斯基所代表的，也许是电影史中独一无二的努力，要发展一种唯物主义神学的态度，这是一种深层次的精神性姿态，其力量来自于放弃理智、沉浸于物质性现实。

(6)、在未来，新闻背后的内容与技术手段的深度融合，媒体的角色也会出现更多元的价值融合，将开拓一个全新的智能信息服务时代，让新闻输出超越新闻的价值。

(7)、在这个意义上，电影是一种潜意识的引导：你的出生是一个奇迹，本质上乃是一个王者的出生。这个世界，就是充满欢呼声的你的王国。

(8)、在这里重复几集的结尾，这个原则就成了一个真正的关于”强迫性“连续观看(众所周知：Netflix等一些平台会自动跳过这些片头)，但最重要的是它强调了漫威电影的原则与肥皂剧的原则是相反的，它的"前情提要......"着重于剧集之前的情节而不是未来发生的情节。

(9)、从塔可夫斯基使用自然环境声响的暧昧方式中，也能够辨认出这一两难——它们的身份在本体论上是难以确定的，它们似乎仍是非意图性自然声响的“自发”肌理的一部分，但同时也已经有了某种“音乐性”，展现出一种深层的精神结构原则。仿佛自然自身奇迹般地开始发言，它那呢喃的混乱无序交响曲在不知不觉间变成了适当的音乐。当然，这些自然自身恍然切合艺术的魔幻时刻本身就会导向矇昧主义的解读(在自然自身中可以清晰地看到精神的神秘艺术)，但也可以指向相反的、唯物主义的解读(意义起源于自然的随机性)。机遇在基耶斯洛夫斯基世界中的暧昧性角色正在于此：它指向秘密地控制我们生活的深层命运吗？或者相反，命运观念本身只是一个绝望的策略，用来应对生命的彻底偶然性？

(10)、我认为要真正复制一个“出门的世界”的难度很大，主要有以下几个原因：

(11)、但旺达幻视毫不掩饰其作为未来新电视世界的标杆角色，超级英雄将和流行前的大片一样，成为系列片的一部分(洛基、惊奇队长、鹰眼、猎鹰和冬兵的专属系列片，计划于2021年逐渐推出)。

(12)、这个系列的悲剧美就在于此，它在电视转播规模上讲述了"要么适应，要么死亡"的暴政，同时又将集体的想象力个体化、隔离化："一个愿景(旺达幻视的英语谐音)"。

(13)、最后分享一句经典的台词：“假如再也碰不到你，祝你早安、午安、晚安。”

(14)、30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。

(15)、有了这个基础，就可以进入关键抉择，帮儿童理解这一抉择的深层含义。儿童的年龄不同，讨论的方式不同。越低年龄的孩子，讨论越偏重于诗，越高年龄的儿童，讨论越偏重于思。偏重于诗，就是偏重于放弃概念，把儿童带入感受；偏重于思，就是偏重于用概念去把握问题，把儿童带入思考。

(16)、为了恰当地定位这一特点，应该以马克思发展出来的资本主义动力学为背景来进行解读。一方面，资本主义带来了社会生活的彻底世俗化——它无情地剥夺了原真地高贵、神圣和荣誉的所有灵韵。然后，《共产d宣言》之后的成熟马克思所发展出来的“政治经济学批评”的基本结论就是，这种将所有神圣怪影还原为粗俗经济现实的行为，产生出了自己的幽灵。马克思描述了疯狂的、自我积累的资本循环，这种自我增殖的唯我论道路在如今对未来的后设自反式投机中达到了极点。称这种罔顾人类和环境的任何问题，一味追逐自己道路的自我生成的怪物鬼影事一种意识形态抽象；而我们永远不要忘记，在抽象背后有着真实的人和自然客体，资本正是在它们的生产力和资源基础上实现循环并寄生其上。这种说法未免过于简单化了。问题在于，这种“抽象”，不仅是我们(金融投机商)对社会现实的误解，它也是“真实的”，因为它决定着物质性社会进程的结构：整个大众阶层，有时甚至是整个国家的命运都受制于资本的“唯我论”投机舞蹈，后者在天佑的冷漠中追逐收益率目标，忽视自身运动可能对社会现实造成的影响。资本的这种物质性鬼影也使我们能够恰当地定位塔可夫斯基的精神论逻辑，他走在一条正确的辩证法道路上，回归精神价值同时也意味着回归大地之中的物质惰性。

(17)、看完电影，让人忍不住为编剧的巨大脑洞点一个赞，同时也让人忍不住沉思，现实生活中，“楚门的世界”存在的可能性有多大？

(18)、然而，刹那的明亮过后，是长长的黑暗：刀疤出现了。

(19)、以合适的方式帮助他们真正地理解，转化为生命中的重要营养。

(20)、他看到了广阔的草原，看到了那一轮令人心潮澎湃的太阳，看到了无数生命在太阳下，在草原上奔跑，看到了一个生机勃勃的世界！当然，他也看到了他的父亲，宽厚仁慈，但又充满威严的狮子王，以及温柔的母亲。

3、楚门的世界有什么隐喻

(1)、因为从一开始该系列抛给我们的，就是一个非常严格的设定，根据每个情节对应于美国情景喜剧每一个世代的标志性元素，这个元素可能跟漫威电影世界有没任何关系。

(2)、其实最让人无法忍受的是被窥探，人都会有隐私，把自己这样暴露在众人眼前，像试验品一样，像一个取乐大家的小白鼠。　

(3)、塔可夫斯基也许是德勒兹所称的时间－影像取代运动－影像的最清晰例子。这种实在界时间既非叙事体空间的象征时间，也非我们观看影片的现实时间，而是一个中间领域，其视觉等价物是拉长的污点，“是”晚期凡高画中的黄色天空或蒙克(EdwardMunch)画中的水面或草地：这种怪异的”厚重“既不属于色点的直接物理性，也非被描绘客体的物质性——它处在一个幽灵般的中间领域，谢林称之为geistigekorperlichkeit，即精神的肉身存在。

(4)、tougao@weallmc.com(请注明笔名哈)

(5)、而更让人感到惊奇的是，这部电影是在1998年的时候上映的，而我们中国这几年来真人秀才发展的红火起来。可见这部电影的思想，确实是走在了前面。针对观众们爱看真人秀背后，折射出来的人性中的窥窃欲，进行深刻的探讨。反映出来了我们大多数人的一个共性，就是喜欢窥探别人的生活。

(6)、因此，并非是好莱坞在上演着失去物质性重力和惰性的真实生活的假象——在晚期资本主义、消费主义社会中，“真实社会生活”自身也带上了表演伪造的特点。在“真实”生活中，我们的邻居举止活像是舞台上的演员和龙套。资本主义、功利主义、世俗化世界的终极真相，在此展现为“真实生活”自身丧失物质特征，翻转为一场鬼怪表演。

(7)、这是一部构思非常巧妙的电影，剧本构思非常的精妙，它利用真人秀的形式，讲述了一个孩子从小就被全世界直播生活，隐私完全暴露在大众之下，人生完全被剧本掌控的故事。

(8)、是啊，当你和猪一样在泥土里打滚，以虫子为食的时候，你可能觉得自己很快乐，但关键是，你到底是谁？你真正的使命，是成为你自己啊！

(9)、在这一点上，“旺达幻视”几乎是全知性的：它是一个旁观者的编年史，他唯一的避难所--梦中的影像和家庭幻想，被另一种想象所取代，这种想象承诺是普遍的和抽象的，但只表现为通常的军国主义机器和无休止的善与恶的最终战斗。

(10)、但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《楚门的世界》的演员。

(11)、而如今的通信是多对多，只要楚门上了任何一个社交网站，乃至是论坛，都可能认识全世界的人，秘密就再难保留。

(12)、这是漫威电影的商标之一：这些小小的片尾曲，让观众耐心地坐在座位上，以换取未来转折的承诺，这是一个永远不会结束的剧集。

(13)、安德烈·塔可夫斯基(1932-1986)，编剧、导演、演员，作品有《牺牲》《乡愁》《雕刻时光》《潜行者》《镜子》《索拉里斯》《安德烈·卢布廖夫》《伊万的童年》《压路机与小提琴》《今天不离去》等。瑞典电影大师伯格曼曾经予以赞誉："初看塔可夫斯基的电影宛如一个奇迹。蓦然间，我感到自己伫立于房门前，却从未获得开门的钥匙。那是我一直渴望进入的房间，而他却能在其中自由漫步。我感到鼓舞和激励：终于有人展现了我长久以来想要表达却不知如何体现的境界。对我来说，塔可夫斯基是最伟大的，他创造了崭新的、忠实于电影本性的语言，捕捉生命如同镜像、如同梦境。"

(14)、此时，楚门的表演是有意识的。金凯瑞的表演也是有意识的。楚门和金凯瑞在某种程度上合二为达到了身份的重合。

(15)、未来智能信息服务的本质不只是“观看”，更重要的是“参与”。

(16)、如果说大卫-林奇把一个肥皂剧的宇宙，构建了一个全新的神话，最后超越了媒介(《双峰：与火同行》)和时间(《归来》)，但又没有歪曲电视的深层动人之处(随着时间的推移对人物的依恋)，那么“旺达幻视”则反其道而行之。

(17)、我见证了你的人生，你出生时，你学走路时，你入学时，你掉第一颗牙齿时。你不能离开，楚门，你属于这里。”片中三次克里斯托弗抚摸屏幕中的楚门的特写镜头，是整部影片中埋下的最大伏笔之导演将深层含义放入这细微的动作镜头中，使得观众无限玩味。

(18)、你会跟小学生去讲伊甸园，讲俄狄浦斯情结吗？当然不能。但是，一旦教师领会了故事的深层奥秘，领会了成长的深层动力，就可以让故事保持在潜意识状态，并且通过讨论来强化。例如，辛巴会听父亲的话，老老实实地呆在王国的界限之内吗？当然不能。因为随着辛巴的长大，他的身体和思想，必然会突破被划定的界限，这就是成长的力量。辛巴如果只是一个听话的孩子，他就无法成长为真正的狮子王。也就是说，经历磨难，是成为狮子王的必由之路。

(19)、而与此同时，作为真人秀观众的“我们”，和作为电影观众的“我们”，通过对此时的楚门/金凯瑞抱有相同的情感，也实现了身份的重合。

(20)、在热映的《失控玩家》中，AI与人的关系以更加扑面而来的真实感得到解答：我们正在进入AI塑造的信息宇宙，迎来全方位的智能服务与人类想象。

4、楚门的世界那句话什么意思

(1)、可节目的制作组由于一时的疏忽，竟让在楚门小时候因他而“死”的“父亲”再次露面，“父亲”立即被工作人员带走，直到楚门悲痛万分开始怀疑后他们编织了一个完美的谎言让他们“父子”相见，从而达到他们满意的效果。

(2)、在影片当中，主人公楚门他是一个被电视公司收养的孩子，从他在摇篮中，尚且没有懂事的时候，就已经被安排好了未来的命运。这个公司非常的可怕，他们有一个庞大的计划，就是利用楚门来进行一个直播，为他单独造出一个世界来。楚门生活的一举一动，都放在这样的环境下，并且他的父母，他的朋友都是剧本安排好的。连他未来的婚姻走向，全部都已经被电视公司给规划清楚明白了。而观众们，也就是代表了我们这一群普通人，都坐在电视机前津津有味的看着一档真人秀的直播，并且内心也没有一点的愧疚感。大家都满足于窥探到别人生活后的，那一股愉悦的情绪。

(3)、在结尾，楚门经过几次逃脱的努力失败后，楚门决定从海上离开这座小城，然而他却绝望地发现他面前的大海和天空竟然也是这个巨大摄影棚的一部分，这时克里斯托弗在天上巨大的控制室里向楚门讲述了事情的来龙去脉，并告诉楚门他如今已经是世界上最受欢迎的明星。

(4)、在第一种情况下，有客人噎住。第二种，一个半夜从下水道里出来的养蜂人。两段画面中，取景和剪接都摆脱了老式电视代码的束缚，仿佛在拍摄不协调的画面时，这些代码毫无用处。旺达幻视就成了少有的剧情比其角色出身的电影更重要的系列之一。

(5)、我们属于这个世界，我们也许无法挣脱创造某个“世界”的人，但没有人能够在我们的大脑里装置一台摄影机，任何时候，在任何环境里，不失去自己，不要失去生命的自主性。终有一天，你我会同楚门一样挣脱枷锁，即使负重前行，也要活出自我。

(6)、《狮子王》涉及到的是成长主题。一个孩子总要长大，要明白“我是谁”，要处理自己与父亲的关系。而儿童面临的主题不只有这些，还包括：爱、安全、友谊、正义、自然、自由、意义、信仰、对话……而伟大的或卓越的电影，总是对某个重大主题或问题的回应。例如《肖申克的救赎》、《阿甘正传》、《美丽人生》、《少年派的奇幻漂流》、《十二怒汉》、《百万美元宝贝》、《摔跤吧爸爸》、《楚门的世界》、《拯救大兵瑞恩》、《魔戒》、《黑客帝国》、《七武士》、《罗生门》、《地球上的星星》、《功夫》、《大话西游》、《杀死一只知更鸟》、《至暗时刻》、《功夫熊猫》、《自闭历程》……

(7)、马龙艰难地对楚门说：“但我肯为你这朋友，两肋插刀，我怎么也不会...欺骗你。”

(8)、是的，“信息”作为AI与人之间的关键因子，其生产传播与服务价值因为技术进步而发生了变化，技术与人的关系正处于颠覆式重塑的过程中。

(9)、基斯督：“外面的世界，跟我给你的世界一样虚假，有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也不用怕，我比你更清楚你自己。”

(10)、海斯办公室的审查在这一点上极端敏感：当描绘平民窟时，他们明确地要求平民窟的景应该搭得不能让人想起肮脏和臭气——在感官物质性最基本的层面上，好莱坞的审查制度比苏联的更为强硬。

(11)、例如，对于年龄较小的儿童，我们会说，它只能是狮子，它不能把自己变成猪。虽然猪似乎很安全很快乐，但狮子的使命或者说命运，就是成为草原上的主人，成为国王。何况，辛巴本来就是王子，只有成为国王，他才能够真正地赢得所有人的尊重，包括父亲，这时候，辛巴才是一个有责任感的狮子，而他的快乐，才是真正的快乐。狮子应该拥有狮子的快乐，不应该只有猪的快乐。而对于年龄较大的儿童，则可以在概念的层面探讨“我是谁”的问题。

(12)、克里斯托弗给予楚门的这样一个“谎言的世界”，恰巧也就是亲情产生的矛盾一部分所在。而这种矛盾，看似却是不可调和的，这也是最令人扼腕叹息之处。

(13)、但是有一天，楚门突然发现自己深陷一个弥天大谎之中，原来他从出生那一刻起就被选中成为一档名为《楚门的世界》的真人秀的主角。

(14)、通过这个案例，我们已经可以隐约窥见电影课程的基础教学模型。这种教学模型，本质上是心理学模型，以及哲学模型的转化，是我们处理经典电影的核心技巧。哲学模型，主要跟主题相关，例如《狮子王》中的“我是谁”，心理学模型，除了有时候与主题相关(例如关于安全感)，更主要的是与教学相关，教学是必须基于心理学的。

(15)、“过去可能沉痛，但我认为你可以选择逃避，或从中学习。”

(16)、你是作家吗？作家必须写作！你是画家吗？画家必须作画！你是将军吗？将军必须率兵作战！如果你是老师呢？你要修炼狒狒拉飞奇和父亲木法沙这样的引导力和穿透力，把每一个生命带出绝境，让他们远离平庸，远离猪的生活。

(17)、然而楚门的回答是：如果以后再也见不到你，那祝你早安，午安，晚安！

(18)、主题，或者说问题，可能是指向自我的，也可能指向外部世界。

(19)、而我最介意的是马龙对楚门的欺骗，诚然，他是演员，但楚门对他一点都不设防，甚至在觉得世界不真实的时候，也只对马龙吐露真心。可是，马龙依然在骗他。一边恶心地说着“亲如兄弟”，一边演戏。哪怕是罢演，我也钦佩他，可是并没有。

(20)、这意味着每个人都在事实上成为了“楚门秀”的主角，我们的生活环境正在被智能信息服务重新打造，从0阶段的“楚门摄影棚”进化到了0时代的“NPC数字世界”。

5、楚门的世界内涵

(1)、从拉康式视角看，可以很轻易地把这种“精神的肉体存在”等同于物化的快感，即“转变为肉体的快感”。作为实在界时间的这种惰性持留，典型地体现在塔可夫斯基那著名的慢速五分钟跟拍或升空镜头中，正是它使得对塔可夫斯基的唯物主义解读富有兴味：没有了这种惰性的肌理，他就只不过是又一个俄罗斯宗教矇昧主义者。

(2)、如此一来，最后“真人秀观众的两个保安换台”这个情节，才能达到对画内的“看客”(看电视的保安)和画外“看客”(看电影的我们)的双重讽刺：

(3)、尽管那个老者说“外面的世界也很虚假，充满谎言”，但外面的世界至少还有真实，还可以自己做选择，在那个虚假的世界里，你没得选择，而且全部都是骗局！

(4)、从塔可夫斯基使用自然环境声响的暧昧方式中，也能够辨认出这一两难——它们的身份在本体论上是难以确定的，它们似乎仍是非意图性自然声响的“自发”肌理的一部分，但同时也已经有了某种“音乐性”，展现出一种深层的精神结构原则。仿佛自然自身奇迹般地开始发言，它那呢喃的混乱无序交响曲在不知不觉间变成了适当的音乐。

(5)、而讨论的核心，是帮孩子理解关键选择的意义。

(6)、斯拉沃热·齐泽克，1949年生于斯洛文尼亚卢布尔雅那，作家、学者，长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场。作品有《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗？》《快感大转移——妇女和因果性六论》《偶然性、霸权和普遍性——关于左派的当代对话》《敏感的主体：政治本体论的缺席中心》《因为我们不知道我们所做的》《有人说过集权主义吗？》《幻想的瘟疫》《与齐泽克对话》等。

(7)、这本身就是一个矛盾的冲突，而本片导演将此隐晦地放入到了电影中，使观众观影之后思绪万千。而在结尾对话时，他还不忘借克里斯托弗之口将真实世界的现状点明，“外面的世界，跟我给你的世界一样虚伪，有一样的谎言，一样的欺诈。”

(8)、儿童最初的认识会非常有意思。例如，儿童会认为，如果辛巴不好奇，不接受刀疤的教唆，那么，就不会引来灾难，导致父亲因他而死亡。显然，辛巴犯了一个错误，他要是不犯这个错误该有多好啊。然而事实上，这是一个正确的错误，甚至是一个伟大的错误。听话的辛巴，不犯错误的辛巴，是不可能真正地成长的。哪怕形体上长大了，也只是一个巨婴而已。

(9)、《楚门的世界》讲述了楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边的所有事情都是虚假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。最终楚门不惜一切代价走出了这个虚拟的世界 。1999年，该片获得了第71届奥斯卡最佳原创剧本奖提名；金·凯瑞凭借此片获得了第56届美国金球奖最佳男主角奖。

(10)、在人机协同方面，通过鹰眼平台智能监测热点内容，第一时间为用户参与其中提供机会，并智能延伸内容价值，推动技术+内容+人去优化信息传播效率。

(11)、楚门的世界，一个虚拟的近乎于完美的谎言，一部探讨人的价值和人性根本的奇思怪作。

(12)、有一句著名的诗想必很多人都听过，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”楚门能够获得屏幕外无数人的喜爱，就是在于他未曾抛弃、不曾舍弃的追寻自由。面对暴风雨的打击却能去克服内心的障碍，哪怕是失去生命，只为追求自由和真实的自我。不止是人类，一切有生命的生物都在渴望和追寻自由。

(13)、在电影的开始，主人公生活在一个像中国武侠作品里类似桃花岛一样的世外桃源，在这里主人公楚门和我们大部分人一样，有一份过得去的工作，到了一定年龄之后，找到一个合适的妻子，生一个可爱的孩子，身边有关系过得去的朋友和一群亲人。

(14)、电影中的那种数字化世界，已经不是纯粹的想象，而是正在成为现实。

(15)、这些从资讯中延伸出来的服务价值，让未来的智能世界显得并非遥不可及，事实上，在新浪新闻的实践中这个世界已经来到我们面前。