有关庄子的名言名句

1、有关庄子的摘抄

(1)、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”

(2)、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(3)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

(4)、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

(5)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

(7)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

(8)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(9)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

(10)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(11)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

(12)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

(13)、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

(14)、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

(15)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

(16)、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

(17)、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。

(18)、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

(19)、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

(20)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

2、有关庄子的诗词名句

(1)、庄子(约前369—前286)名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

(2)、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

(3)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(4)、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(6)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(7)、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。

(8)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

(9)、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(12)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(13)、1山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(14)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》

(15)、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

(16)、(翻译)：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(17)、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

(19)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(20)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

3、有关庄子的名言名句

(1)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(2)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(4)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

(5)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

(6)、日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(7)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(8)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

(9)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(10)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(11)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(12)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(14)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

(15)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

(16)、 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

(17)、庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

(18)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

(19)、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”

(20)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

4、庄子最经典的二十句话

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(2)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》

(3)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(4)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 人是要有点精神的。

(5)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(6)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

(7)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(8)、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

(9)、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(10)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(11)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(12)、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

(13)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(14)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(15)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

(16)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(17)、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

(18)、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

(19)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(20)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

5、有关于庄子的名言

(1)、 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

(2)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

(3)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(4)、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

(5)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(6)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(7)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

(8)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(9)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(11)、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

(12)、大意：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

(13)、凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

(14)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(15)、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(16)、感悟：对一个普通人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。 

(17)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(18)、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(19)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(20)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言

(1)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

(2)、(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(3)、1且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(4)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(5)、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。

(6)、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。

(7)、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。

(8)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(9)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。)

(10)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(11)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(12)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

(13)、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

(14)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

(15)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

(16)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(17)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(18)、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。