革故鼎新意思
1、革故鼎新出处
(1)、革故鼎新：意思是去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。
(2)、学校的分享会终于在今天顺利召开，虽然我只是帮一些忙，但还是累得筋疲力尽。
(3)、1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。
(4)、在当今这个科技迅速发展的时代,许多传统风俗也应当革故鼎新，才能带来新的活力。
(5)、反义词：慌张、浮躁、急躁、惊慌、仓皇、慌忙
(6)、唐朝时代的革故鼎新早就了中国历史上最出名的大唐盛世。
(7)、为革故鼎新，我们既要对其进行深刻检讨和不断改造，还要从观念和制度两个层面上进行长期努力。
(8)、同：感情色彩积极；均可勇于创意、创新语境。
(9)、作为诗歌革故鼎新的一大法门，以文为诗在苏轼手中得到了新拓展。
(10)、出处：出自汉代文学家魏伯阳《周易·参同契》，“御政之首，鼎新革故。”
(11)、贴春联、放爆竹等春节民俗，又从不同层面烘托出革故鼎新、辞旧迎新的主题。五代后蜀皇帝孟昶撰写了第一副春联“新年纳余庆，嘉节号长春”，一头一尾恰是“新春”二字。春联，不仅在内容上体现“辞旧迎新”的永恒主题，而且从“视觉”层面上营造出春节的喜庆氛围。宋代王安石有诗云，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，描绘了春节到来时家家户户开门第一件事，就是在噼里啪啦燃放爆竹声中辞旧迎新的习俗。
(12)、1992年5月，规划面积50平方公里、全国最大的外商成片开发区福清元洪投资区批准创立。3个月后，习近平等时任福建省、福州市领导齐聚福清，为元洪码头打下了第一根桩。
(13)、一个富于创新精神的人，对所学知识会举一反敢于革故鼎新，善于古为今用，并且有群策群力的合作意识。
(14)、当这天下各国,纷纷革故鼎新变法图强,坚信我楚国朝政也不会就此昏暗下去。
(15)、A 分析语境，横线处所填之词修饰“功夫片的优良传统”，根据空前“当下功夫片质量普遍粗糙”可知，其丢失的应该是制作精良的传统，“精雕细琢”指精心细致地雕刻，能体现出制作精良的含义；而“革故鼎新”指去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革，文段并无此意。所以“精雕细琢”符合文意。(文段出处)《功夫电影应该在何处下“功夫”》
(16)、中华文明是富有活力、生机勃勃的文明，随着时代发展进步，这种开创精神更加熠熠生辉。习近平总书记曾对全d同志提出要求，要“勇于推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及各方面创新，通过革故鼎新不断开辟未来”。新征程上，各种具有创造性的力量得以更大释放，一定会推动中华民族伟大复兴号巨轮乘风破浪、扬帆远航。
(17)、年孙禄堂最后将三家合冶一炉,融会贯通,革故鼎新,创立了孙氏太极拳,卓然自成一家。
(18)、周末去爬山，爬到山顶时已经累得我筋疲力尽了，可是看到日出的一刹那，壮观的景象让我忘记了浑身的酸痛。
(19)、(反义词)铁面无情尊贤使能一钱不名手下留情
(20)、除旧布新、吐故纳新、除旧更新、改弦易辙、改弦更张、推陈出新
2、革故鼎新意思从周易革卦和鼎卦演化而来
(1)、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。
(2)、中国的历史转折点在于新中国成立之后，革故鼎新，百废俱兴，所以兴国安邦。
(3)、这些民族精神包括爱国主义精神自强不息的精神科学民主的精神革故鼎新的精神。
(4)、中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。春节是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要契机，本报在春节期间刊发“春节文化”系列文章。
(5)、激动(注释:①(感情)因受刺激而冲动：情绪～。②使感情冲动：～人心。③激荡。)
(6)、翻译：天子统理国政的首要关键，去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。
(7)、中国人民的特质、禀赋，不仅铸就了绵延5000年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国的发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。如今，中国特色社会主义已经进入了新时代，这就更加需要我们有自强不息的精神，有革故鼎新的勇气，不惧艰难，乘势而上，让中国特色社会主义发展道路越走越宽广。
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(9)、解读要点：革故鼎新、与时俱进，是中华文明永恒的精神气质，也是中国共产d团结带领全国各族人民全面建设中国特色社会主义的智慧勇气。在新的一年春节来临之际，让我们深入了解革故鼎新在社会变革、经济发展、群众生活中的体现，深刻领悟革故鼎新的历史内涵和时代意义，积极应对世界百年变局，抢抓历史变革机遇，锐意改革、守正创新，让深植于中国大地上的马克思主义真理之树常青。
(10)、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
(11)、春节之时也被称作“三元”：“岁之元，时之元，月之元”，即新年的开端、新季节的开端、新月份的开端，凝聚着人们对新年新春新气象的无限期待。围绕春节的各种传统民俗，无不体现了辞旧迎新的主题和中华民族革故鼎新的文化基因，是中华民族生生不息的重要精神密码。习近平总书记指出，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。而关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想正是其中一项重要的内容。 深入理解革故鼎新，须从“生生不已”四个字讲起。“生生不已”是儒家最看重的概念——“仁”的核心内涵，恰好与春天的意象高度相关。春天万物欣欣向荣，充满生机，而“夏秋冬虽不同，皆是阳春生育之气行乎其中”，是春天的生机在不同层面和不同程度的贯穿与体现而已。《周易》强调“天地之大德曰生”“生生之谓易”，认为天地的根本德性就在于化生万物，万物处在一个持续不断的生成过程之中。 既然世界一直“生生不已”，那么发展变化就是一种常态。面对这个生生不已、大化流行的世界，君子如何而作？《周易》主张“唯变所适”，就是不断地适应变化，根据不同的“时”，进行无穷无尽的创造。如何做到“唯变所适”？答案就是革故鼎新。“革”是要去除旧的，“鼎”是要树立新的，革故和鼎新实为事物变化发展中先后相续、一体两面、不可分割的过程，也就是俗话所说的“旧的不去，新的不来”。 中华传统文化把革故鼎新作为治国理政的首要事务。革故鼎新绝不是不加分别地弃旧图新，没有根基地任意创造，而是在尊重规律的前提下，去除旧的消极因素，树立新的积极因素，进行合理的创造。革故鼎新需要以“顺乎天而应乎人”为原则。“顺乎天”就是要顺从客观规律和历史潮流，“应乎人”就是要尊重人民的意愿。习近平总书记强调“必须顺应世界大势”“必须代表最广大人民根本利益”，就是这个意思。 正是基于对革故鼎新的强调，中华文化高扬“日新”的进取精神。《周易》说“日新之谓盛德”，《大学》更是阐扬了商汤刻写在澡盆上的警句：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本义是要在洗澡的时候去除肌肤上的污垢，让身躯焕然一新；引申到道德修养上，则是说要让自己每天洗除思想上的污垢，做到“澡身而浴德”。习近平总书记为d的群众路线教育实践活动提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，其中“洗洗澡”正是“澡身而浴德”的形象化说法，体现了革故鼎新的深刻内涵。 革故鼎新等民族精神，潜移默化地贯穿于各种春节民俗之中，通过“百姓日用而不知”的方式，沉淀为我们民族最深沉的文化基因。 “腊月掸尘扫房子”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。室内室外，房前屋后，都要彻底打扫，还要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，从而干干净净喜迎新春。据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代就有过年扫尘的风俗。这一风俗不仅有实用的目的，还有更深的寓意：因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除陈布新”的涵义，就是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。 如果说扫尘是要在总体上营造一种焕然一新的春节环境，那么贴春联、放爆竹、吃饺子等春节民俗，则是从各个不同层面烘托出“辞旧迎新”的主题。 春联历史悠久。一般认为，五代时的后蜀皇帝孟昶撰写了第一副春联——“新年纳余庆，嘉节号长春”，一头一尾恰是“新春”二字。不过，世界纪录协会收录的最早的春联是“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子所撰写，记载于莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中。这两副春联，都有一个共同的主题：辞旧迎新，革故鼎新。宋代王安石有诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”当时，春联还被称为“桃符”，贴春联已经成为一项民俗。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”，并逐门观看，以为乐趣，还经常乘兴亲笔题联，春联之名由此诞生，贴春联之风更加盛行。春联不仅在内容上体现“辞旧迎新”的主题，而且从“视觉”层面营造出春节的喜庆氛围：红色的春联贴在门上，整个房屋厅堂顿时熠熠生辉。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。王安石的这句诗，描绘了春节期间放爆竹的习俗。民间有“开门爆竹”的说法：在新年到来之际，家家户户开门第一件事就是燃放爆竹，在噼里啪啦的爆竹声中辞旧迎新。与对联相比，放爆竹是从“听觉”层面实现对节日氛围的营造。当然，春节期间燃放烟花爆竹必须在时段、地点和方式等方面做到节制，服从当地的禁放或限放规则，让这一体现“辞旧迎新”的传统民俗在现代社会变迁的大背景下也实现自身的革故鼎新。 “民以食为天”，吃饺子等民俗则从“味觉”层面体现出“辞旧迎新”的内涵。比如，除夕之夜是“一夜连双岁，五更分二天”的时刻，饺子谐音“交子”，象征着新旧交替“更岁交子”的意思。而新年吃馄饨，则取其“开初”之意：馄饨谐音“混沌”，古人认为世界生成以前处于混沌状态。 春节的背后，不光有百姓的欢声笑语、阖家团圆，也有历史的风起云涌，甚至国运的起承转合，其背后依然和革故鼎新有关。 1949年春节期间，正值革命胜利前夕，毛泽东同志在西柏坡和斯大林特使、苏共中央政治局委员米高扬正式会谈。围绕夺取全国胜利和建立新中国等主题，毛泽东同志系统地发表了看法。他说，我们这个国家，如果形象地把她比作一个家庭来讲，她的屋内太脏了，柴草、垃圾、尘土、跳蚤、臭虫、虱子什么都有。解放后，我们必须好好加以整顿。等屋内打扫清洁干净了，有了秩序，陈设好了，再请客人进来。我们的真正朋友可以早点进屋子来，也可以帮助我们做点清理工作，但别的客人得等一等，暂时还不能让他们进门。对于“旧”的因素，毛泽东同志也不是一概加以“去除”，而是辩证地具体对待。1962年，同样是春节期间，毛泽东同志在中南海颐年堂设家宴，私人宴请溥仪。饭后，毛泽东同志提出要与溥仪等客人合影留念，并特意拉着溥仪说：“我们两人可得照一张相哟！”在场的章士钊评论说：“这叫开国元首与末代皇帝！”后来，毛泽东同志还从个人稿费中拨出两笔款项送给溥仪。 东欧剧变、苏联解体后，关于改革开放出现一些争议甚至是质疑。1992年春节前后，邓小平同志先后视察武昌、深圳、珠海、上海等地，沿途发表了一系列振聋发聩的新观点，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性。讲话全面解决了困扰人们的“姓社”“姓资”问题，明确提出改革开放的判断标准主要看“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。自此以后，“春天的故事”谱写新篇章。“三个有利于”成为20世纪90年代后中国社会主义市场经济发展的重要价值取向和标准，全社会洋溢着自由创新的蓬勃气象。“周虽旧邦，其命维新”。正是通过一次次的革故鼎新，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
(12)、万家灯火，年味渐浓，农历癸卯春节正在向我们走来。
(13)、习近平总书记在《摆脱贫困·跋》中说，“我是崇尚行动的。实践高于认识的地方正在于它是行动。从这个意义上说，我们不担心说错什么，只是担心‘意识贫困’，没有更加大胆的改革开放的新意；也不担心做错什么，只是担心‘思路贫困’，没有更有力度的改革开放的举措”。他从中华优秀传统文化中汲取全面深化改革的勇气与智慧，革故鼎新，锐意改革，赋予改革以更加深刻的时代意义和历史内涵，为我们树立了光辉的榜样。
(14)、旧时多以"鼎新革故"指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。
(15)、以德为邻：意思是与有德行的人为邻居融洽相处。要加强修养，讲求道德，让道德时刻驻留身边，就像一个“邻居”一样。
(16)、这块天然的玉石经过艺术家的精雕细琢，已经变成了一件艺术品。
(17)、翻译：天子统理国政的第一要务，就是去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。
(18)、沸腾(注释:①液体达到一定温度时急剧转化为气体的现象，这时液体发生汽化，产生气泡。②比喻情绪高涨：热血～。③比喻喧嚣嘈杂：群情激愤，人声～。)
(19)、翻开中国近代史，几多沧桑、几多磨难，几多屈辱、几多抗争。160多年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门。面对山河破碎、国将不国的现实，多少仁人志士前赴后继，探寻救国救民之路。从林则徐，到康有为、梁启超、严复，他们的无限憧憬只能是一场梦想。孙中山“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，开始了民主化的探索。辛亥革命推翻了不得人心的封建帝制，成立了资产阶级共和国，但仅仅三个月便遭夭折，黑暗，依然笼罩着半殖民地半封建的旧中国。
(20)、-年间中国传统政治文化本土运动的历史逻辑表明：中国传统政治文化在近代遭遇的危机是空前和全面的整体性危机，非本土运动所能自救，最终不得不进行全面的革故鼎新，以一种新的政治文化替代之。
3、革故鼎新的意思是
(1)、我跟同学去公园玩了一整天了，一回家就筋疲力的躺在床上了！
(2)、出处：出自1992年，中国共产d第十四届全国代表大会上，江泽民同志指出，“必须全社会固定资产投资额把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来”。
(3)、等到六点钟，米凯利斯已经筋疲力尽，因此听到有一辆车子在外面停下的声音时满心感激。
(4)、译文：革卦为铲除陈腐故旧的东西，鼎卦为迎取新生事物。
(5)、《周易·杂卦》:"革，去故也，鼎，香炉。"
(6)、从制度层面看，中国历史上经历了很多制度的沿革完善，为社会发展进步奠定了基石。诸如中央官制，从夏商时期的“三公九卿制”到隋唐“三省六部制”，再到明清两朝内阁制；地方行政制度，从先秦分封制、秦汉郡县制，再到元代以后的行省制；选拔官吏制度，从世袭制、察举制，再到封建时代最公平的人才选拔方式科举制。革故，就是借鼎革之机，破除旧的事务弊端，为制度更新扫清障碍，提供前提；鼎新，就是为新的改革发展提供强大的制度性保障。革故鼎新，为新生事物提供了成长土壤，推动了中国历史和中华文化的创新发展。
(7)、兵来将挡水来土掩,万象反背革故鼎新,运筹帷幄,成事自有天意。
(8)、在当今互联网的冲击下，通信业必须革故鼎新才能适应社会发展。
(9)、我们埋葬了罗恩，让他安息在阿灵顿国家公墓；那时候，经历了那么多的可怕折磨，我几乎无法站立，筋疲力尽。
(10)、隋许善心《神雀颂》：“质文鼎革，沿习因成。”
(11)、宋 李格非 《序》:"配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。"亦省作" 鼎革 "。
(12)、“腊月掸尘扫房子”。扫尘，就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。室内室外，房前屋后，都要彻底打扫，还要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，干干净净喜迎新春。据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代就有过年扫尘的风俗。这一风俗不仅有实用的目的，还有更深的寓意：“尘”与“陈”谐音，新春扫尘被赋予了“除陈布新”的涵义，就是要把一切“穷运”“晦气”统统扫地出门。
(13)、汉代魏伯阳的《周易·参同契》，“御政之首，鼎新革故。”
(14)、兵来将挡水来土掩，万象反背革故鼎新，运筹帷幄，成事自有天意。
(15)、儒家文献《十三经注疏》里，对《周易·杂卦》中的“革故鼎新”释义为“革去故也，鼎取新也”。该词旧指朝政变革或改朝换代，现在泛指除去旧的、建立新的。
(16)、出处：《周易·杂卦》“革，去故也，鼎，香炉。”
(17)、出处：先秦·庄周《庄子·刻意》“吹_呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭_寿考者之所好也。”
(18)、意思是原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。
(19)、供稿：北京外国语大学 外语教学与研究出版社
(20)、不要只是坐下来盯着问题：仔细想一想；直到你筋疲力尽为止；那么接下来的一天接着想。
4、革故鼎新的意思鼎的意思
(1)、出处：出自由李大师及其子李延寿两代人编撰的《南史·陈纪下》，“岂可限一衣带水不拯之乎？”
(2)、不仅你和你的孩子会筋疲力尽，而且有可能无法知道哪种方法真正在有效。
(3)、革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
(4)、释义：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
(5)、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的，就必须要做好“成也细节，败也细节”。
(6)、在遇到危险的时候，我们要以沉着的心态去面对它。
(7)、成语出处：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”成语用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
(8)、例句：你若对一件事有意见，就应该标新立异，提出独出心裁的主张，想出与众不同的办法，想出你自己的办法，只有革故鼎新，才能得到更好，更新的方案。
(9)、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。
(10)、《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
