老子最有名的一句话

1、老子的一句名言是什么

(1)、有的时候暂时获利，但破坏了阴阳的平衡，对将来的稳定有巨大的负面影响；有的时候暂时受损，但有利于维护阴阳的平衡，反而对将来的和谐有着巨大的促进作用。

(2)、不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量；不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼；不展示可欲的事物，人民的心思就不会被扰乱。

(3)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(4)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》

(5)、放下执念，才能获得安宁；不为往事扰，不为余生忧。

(6)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(7)、老子提出：贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他;以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?

(8)、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(9)、有人看你刚入职，欺负你做不属于自己的任务，他说，哎呀，吃亏是福；

(10)、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是无能，不是什么都不做，而是“顺应”顺天应时，就是顺着规律去做，每件事都有不同的天时，地利，人和，顺时顺势而为，是极高的人生智慧。

(11)、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。我们现代人，非常的直接，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？

(12)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(13)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(16)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

(17)、首先，这是道德经开篇第一句，知道的人太多了~

(18)、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

(19)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(20)、2天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。

2、《老子》中的一句话

(1)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》

(2)、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也

(3)、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

(4)、老子这句话是说：“一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。”

(5)、富贵而且骄傲自大，会给自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。如果做人做事都是：盈、锐、满、骄，则会给我们带来不好的结果。 

(6)、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

(7)、人们渴望见道，但一直不得要领。老子开启玄照妙心深入禅定，才有可能见道。

(8)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

(9)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(10)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(11)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(12)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

(13)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(14)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(15)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

(16)、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(17)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(18)、这是说，老子要说的“道”不是一般的可进行论述和说明的，而“名”的也非可进行命名和称呼的

(19)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(20)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

3、老子最经典的十句话

(1)、子曰：“……邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

(2)、如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，

(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(5)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(7)、老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。

(8)、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

(9)、天有好生之德，究竟是损还是益，关键是看对族群的和谐是否有利，对人与自然的平衡是否有利。这是一个长期的过程，这是一辈子的志业。 

(10)、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

(11)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(12)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(13)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(14)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(15)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》

(16)、“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”

(17)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

(18)、介然，帛书本一作挈，一作介。介，有大之义，故河上公注为“大”。也有人注为“小”，不知何据。介的本义是铠甲，其义当非“小”。然，不管是大还小，都不妥。介，当理解为独立、特异。《韩非子》中有“夫介异于人臣”。介然，就是特别的样子。施，通迆，邪路。这句话是说，假使算我有一点独到的认知的话，那就是：行走在大道上，最担心的就是歧出邪路。老子开宗明义，接下来解释他何出此言。

(19)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(20)、道：即道理，道路。道德经的“道”常称大道，正道。即通达之路。(经书的经，亦为径。亦指通达)

4、老子最出名3句名言

(1)、《尚书》自古就被列为重要核心儒家经典之历代儒家研习之基本书籍。 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。《尚书》的“尚”，常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。

(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(3)、道，非常道;名可名，非常名〞––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称，老子的名言。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的开展。

(4)、是指不要总用自己的眼光看待别人，用自己的心境揣度别人的经历。

(5)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(6)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(7)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》

(8)、“身与货孰多”，身体与物品比较，你手里拿了五百万钞票，遇到强盗，用刀逼着你说：“把你的钱放下给我，不给我就杀了你。”这时你一定放下那五百万元，因为身体重要。人对于生命当然看得更重要。

(9)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(10)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(14)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(15)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(16)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(17)、结缘：2021辛丑牛年，道家风水吉祥春联福字！数量有限，先到先得！

(18)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(19)、货财有余，是谓盗夸，非道也哉！这是接着上面来的，一边是老百姓连年颗粒无收，一边是这些人财货蓄积有余。这哪是道？明明是盗嘛！就是一个强盗头子！

(20)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5、老子最金典的一句话

(1)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(2)、读懂《道德经》的第一步是断句。《道德经》就写了三个字，真善美。用六个字表达。道，可道，非常道。

(3)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(4)、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》

(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(6)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(7)、庄子提倡“无为”思想，万事万物都应该顺应其规律，才能得以发展；做人应顺从本心，精神才能得到自由。

(8)、说到人的生命，一个当帝王的，天下都属于自己的，但是与自己生命相比的话，没有了生命，有天下又有何用？如果现在有人说，现在的天下还是属于汉高祖的，那汉高祖做鬼也会打你两个耳光，说，不要骗我了，与我根本不相干了嘛！可是活在人世间的人看不开，偏偏看重连城之璧玉。蔺相如见泰昭王拼命护璧，因为那块璧的价值，可以买到现在法国、德国连起来那么大的土地。

(9)、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

(10)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(11)、你不是我，怎知我受过的苦，世界上哪有什么感同身受，都是针扎在身上才知道疼。

(12)、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(14)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

(15)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(16)、不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的喜悦和事业成功的根本，还是要靠自己。 

(17)、有的人生来衣食无忧，有的人光是活着却已经拼尽了全力。

(18)、老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”(《老子·四十六章》)古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭。

(19)、明代了凡先生所著《了凡四训》告诫我们“命由己立，福自己求。”这个“己立”，并非由自己乱来，而是有一个天命在，这个天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。 

(20)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(2)、谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。这是因为：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”、“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋”。(《老子·七十三章》)

(3)、老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚;不自我夸耀，事业才能有成就;不自高自大，才能担当领导。(“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)

(4)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

(5)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(6)、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

(7)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

(8)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

(9)、大道无名，强曰之道！简单说“大道”用世间语言无法完整表达。针对世人故称为道。

(10)、此时的孔子，学问有了，志向有了，眼界胸襟都有了。但是，还缺乏一种东西：弹性的性格。

(11)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

(12)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(14)、在《庄子》杂篇之《让王》中，当时韩国遭遇了魏国的骚扰，打了败仗，魏国要求韩国割地，韩国实在不愿意，痛苦极了。有子华子者劝韩王割掉算了，现在让了地将来还可以反攻拿回来。他问韩王，名利权位与身体比，哪一个重要？

(15)、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。