用题跋造句

1、题跋造句和意思

(1)、董其昌是明代第一书法家。做过明代皇帝的现场老师，做过清代皇帝的跨代老师。康熙、乾隆都喜欢董其昌的字。

(2)、在典范楷书基础上，经过匠体的加工，在明代正德、嘉靖年间形成了宋体字。

(3)、定王台,西汉景帝之子长沙定王刘发因思母所筑的高台,两千多年来,它一直弦歌不辍,是风雅萃集之所。

(4)、我天天都在数张小娴散文着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞他们说你的笑容，又漂亮又落寞。

(5)、隋结束南北朝的混乱局面,统一中国,和之后的唐都是较为安定的时期,南帖北碑之发展至隋而混合同流,正式完成楷书之形式,居书史承先启后之地位。

(6)、 特展上有蒋之奇的《北客帖》。苏轼杂书贴中有《买田帖》。买田帖这次没来。

(7)、80其书法风格清劲,行草书更是自成一家,水墨作品在传统的内蕴之上增添了许多西方绘画的潜在意识。

(8)、《斗盦藏印》P日本谦慎书道会刊行，2005年。

(9)、问题在需要说明内在的思想感情，如何表现为外在的形象?关于这个问题，是否可以作这样理解来说明:书法本身通过书家的笔法、墨韵(浓淡、干湿)、间架、行气、章法，以及运笔的轻重、迟速，和书写者情感的变化，表现的雄伟、秀丽、严正、险劲、流动、勇敢、机智、愉快等等的调子的有机节奏，而正是在这里，给人们以无穷的想象、体会和探索。

(10)、不，还是有标准的。如果说欣赏没有标准，那末今天我们如何谈欣赏?欣赏可以谈，欣赏有原则。什么原则?欣赏从实践中来。上面说过，欣赏要有实践水平。前人的实践经验总结出了理论，我们可以把它们归纳成几项原则。

(11)、在巷子的中间有一家川菜馆子高朋满座生意兴隆,门口金色的牌匾上四个楷书大字“毛家饭店”。

(12)、32长安人,宋代书法家,工行草书,笔致精润遒丽,颇得晋唐人法度。

(13)、董其昌董老师，为“老米”《盛制帖》写了题跋。

(14)、后面是古，背面是今，还有一些本国的，欠美意思交广博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。搏弈之交不终日，餍饫之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。

(15)、79据传,张旭自己说,他看见公主与担夫争抢道路,而悟得了草书的意境;后来观赏公孙大娘舞剑,而悟得了笔法的神韵。

(16)、10还传来让人脸红的话语,洛兰王国民风开放,贵族只见常有风雅的风流韵事,真正的俊男美女偷情被知道了也不会有什麽指责的,反而还会成为一段贵族间的美谈。

(17)、题识：何逊来时梅似雪，小山竹树写幽情。东风吹上毗陵遗，为报相思梦亦清。正月十日，毗陵故人何士信先生来求予画，因写古木幽篁图并赋诗以赠，甲寅(1374年)倪瓒。

(18)、46在肖钢的影响下,广工大三学生陈茵与家长商量,决定腾出家里一所10多平方米的老屋来做小草书屋。

(19)、我春夏秋一直待在西湖，但没有参观寒山寺就回来了。甲辰月，我和两位王姓的同伴一起参谒了云栖寺。出了赤山步行，一路琼枝玉干，披拂耀眼。遥望江南群山，白雪皑皑，如浮云端，尤其令人喜爱。庚戌月已是秋天，我和白民相约在两堤看雪。

(20)、董其昌也是一个苏粉，“余平生见东坡先生真迹不下三十余卷。”

2、题跋造句10字

(1)、字本是符号，组织起来，成词儿，用词造句，加人了思想感情，形式与内容结合，就不单单是符号。形式与内容不可分割，一定的内容产生一定的形式。如果可以说书法的形式就是点画结构等一些客观材料，而内容是人的思想感情的话，那么这些内容的表现，支配着客观的形式的变化。

(2)、拓本依拓法分为扑拓、擦拓、隔麻拓；依着色种类分为墨拓、朱拓、色拓；以着色深浅分为乌金拓、蝉翼拓、瓜皮拓；依形制分为平面拓、全形拓。如果说形制的平面或全形因所拓器物有所限制，那么技艺手法的或蝉翼或乌金则各有优长各美其美。

(3)、若风骨乏采，则鸷集翰林;采乏风骨，则雉窜文囿。

(4)、在这种场合,克莱格先生正好来表现他的风雅嗜好和炫示那些在温室里培养出来的花草.

(5)、(出处)： 宋·苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”白话译文：王维诗画兼长,一向兼有诗人与画诗的天赋,用画意作诗,凭诗情绘画,使山水诗与山水画互为渗透,融而为一。

(6)、依循“六礼”的客家婚俗,俗尚风雅地承袭着汉家正脉婚俗的完整礼仪规范。

(7)、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

(8)、1昔日东晋兰亭会,“群贤毕至,少长咸集”,“曲水流觞”传承数千年至今,极尽风雅。

(9)、59我看是王铎,明末清初人,清姜绍书《无声诗史》称具‘行草书宗山阴父子(王羲之、王献之),正书出钟元常,虽模范钟、王,亦能自出胸臆。

(10)、情可成恋爱，模仿引进创造，附庸风雅会养成内行的鉴赏，世上不少真货色都是从冒牌货起家的。

(11)、五岳真形图为道教符录秘籍中之宝图也。与五岳山形极相似，上右为东岳泰山，左为北岳恒山，下部右为南岳衡山，右为西岳华山。中为中岳嵩山。真形图文镜，自唐已有，明清颇盛，此为日本仿制，方形带柄镜面极佳，少见，可保藏。具辟邪功效。

(12)、前人说:“右军作真若草”，若“草”，就是说笔意流动;又说:“作草若真”，若“真”，就是说快而不滑。《书谱》说:“真以点画为形质，使转为性情;草以点画为性情，使转为形质”，意思是说，真书的点画不联系，最易见得板滞，应该以流走书之，仍用使转，不过不显然露迹，所以说是性情。这样，形质虽凝重，而情性则流走;草书笔画联系，自然应该运用使转，但使转每易浮滑，应该以从凝重出之，所以形质虽流走，而情性则凝重。这些也是矛盾的统一。

(13)、赵熊，字大愚，别署面墙斋主、风过耳堂主人、老墙等。1949年2月1日生于西安。幼喜涂鸦，少年时代开始自学书法篆刻，1971年师从陈少默先生。

(14)、朋友不是书，它比书更绚丽；朋友不是歌，它比歌更动听；朋友应该是诗有诗的飘逸；朋友应该是梦有梦的美丽；朋友更应该是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来。

(15)、38将军尤喜张旭、怀素和毛泽东的草书,常常手不释卷,反复深钻细研,渐悟龙蛇大草之真谛。

(16)、89尤以草书见长,龙翔凤舞,参差错落,甚有徐渭“舞秃管如丈八蛇矛”的遗风,绰约之中不失缜密的节奏。

(17)、题跋内容：此镜为日本平安至江户时期之遗存，西安大唐铜镜博物馆藏，伊兰手拓。

(18)、“颜体”奠定了他在楷书千百年来不朽的地位，颜真卿是中国书法历史上极富影响力的大师之一。

(19)、10散文英译应以作为中西艺术哲学比较研究的中西比较美学为指归。

(20)、使用同样工具而出现不同的风格，而种种不同的风格又都能够吸引人，正是由于它具有成熟的艺术力量。什么是成熟的艺术力量呢?成熟的艺术力量，是在配合其时其地的思想感情下恰到好处的运动。前人于这方面也有体会，如同说:“言为心声，书为心画。”也就是说:“书之结体，一如人体，手足同式，而举止殊容。”书法的欣赏，需要欣赏者与书写者的合作。欣赏者从书法形体线条的变化看见了书写者内在的思想感情。这种合作的获得是基于对艺术的认识，而认识的基础是实践。我们了解认识对于实践的依赖关系，即明白艺术的审美活动与劳动实践之间的血肉关系。

3、用题跋造句子

(1)、51的六分半书,无非是以楷、行、草书为基础,再揉入隶篆古籀诸体笔调,从而独具一格,别开生面罢了。

(2)、作“钟馗搔背”题为：“不在下偏搔下，不在上偏搔上，汝在皮毛外，焉能知我痒”。不知老人在骂谁？此语很可以为善作隔鞋搔痒的那类冒牌批评家作鉴。不管骂谁，这老人反正不安分的让你忍俊不禁。

(3)、记者：关于您的《石开题古》，我看到网上有评论说，您不走考证的路，而代之以韵语，是“藏拙”的表现，也是“耍滑头”。您怎么看待这些批评？

(4)、16我在日记本上写他的名字，林乔，林乔，林乔。草书代表他今天很烦躁，隶书代表他今天很平和，行书代表他今天很开心，楷书代表他今天很沉默。唐七公子

(5)、(解释)： 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

(6)、我本风雅颂，亦得佳偶子。偏逢离乱世，经年鸳分离。旦息烽火台，何惜身作死。海飘雪

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(8)、一句“商女不知亡国恨,隔江又唱后庭花”让很多人误解秦淮河就是烟花柳巷,让风流掩盖了名仕君子们的风雅,让艳俗遮住了才女艺妓们的铿锵。

(9)、(出处)： 宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”白话译文：诗画里所描摩的能给人以美感的意境在高楼上的栅栏外。天气凉爽一片青山绿水的景象。

(10)、镜框上面写着几个楷书烫金字:奖励周一航,见义勇为奖,落款是警察局。

(11)、她(妻子)见我写诗写字饶有乐趣，也发了练毛笔字的瘾，于是从书柜里找到一本“黄自元楷书九十二法”的字帖。这是清代书法家黄资源根据汉字结构的规律总结的方法，每种方法有范字四个，并有文字说明。这种有棱有角的正楷很适合初学者练习。沈博爱

(12)、45草书,直接变成了个人情感的抒发,墨随心舞,笔共意扬,挥毫起风云,落墨泣鬼神,直把草书推到了“狂草”境地。

(13)、《吴赵印存》卷P葛昌楹辑，1931年原钤本。

(14)、二为辞章之美。正如前文所言，题跋者必须具备深厚的诗词、文字修养，这样才能够将掌握的资料或整理为文章，或饬之为诗词。赵熊先生可谓于此道研习久矣，关于诗词习创，先生曾在《“诗”忆默翁》一文中有过颇为详细的自叙，最早竟然可以追溯到1978年，可见先生文心所在，早成擅场。

(15)、长葛是乐舞始祖葛天氏的故里、楷书鼻祖钟繇的故乡,而项城历史积淀深厚,地名文化内涵丰富,有国家级文物保护单位2处。

(16)、打开苏轼法书，乾隆就来劲，“开卷如亲书兴豪”。乾隆最喜欢的苏帖是《寒食帖》，“三行”(天下三大行书)之一。乾隆说“东坡豪宕秀逸”，说自己“倾倒已极”。

(17)、《中国历代篆刻集粹》第七册，P1浙江古籍出版社，2007年。

(18)、豪情逸致：háo qíng yì zhì

(19)、“轼时为宗伯，判其状云：朝廷方却走马以粪，正复汗血，亦何所用？事遂寝。于时兵革不用，海内小康，马则不遇矣，而人少安。轼尝私请于承议郎李公麟，画当时三骏马之状，而使鬼章青宜结效之，藏于家。”

(20)、遂取一幅花笺,写了题目、韵脚,走到书房,便向刁虎道:“久仰世台风雅,本不敢班门弄斧,但既蒙下顾,只得请教。

4、题跋造句10

(1)、乾隆每次南巡必带此卷，每次必须驾临西湖孤山的林逋放鹤亭故居，在现场展读，再用林逋、苏轼诗的韵写和诗。

(2)、张大千不仅是国画大师，而且还是鉴定家、收藏家。经他鉴定并收藏的有五代顾闳中《韩熙载夜宴图》和五代董源《潇湘图》等一大批古代珍贵书画。张大千在跋中说：“以为非唐人不能为”，便肯定了《八十七神仙卷》为唐代之物。张大千为了证实鉴定结果的可信度，他还将敦煌晚唐壁画与《八十七神仙卷》进行了比较，认为二者画风相同。

(3)、26在应对复杂矛盾和比较激烈的冲突局面的时候，就应学习并领悟用“正楷”的方式去做人和说话，而不是用“草书”的方式去做人和说话。

(4)、68旭善草书,不治他技故旭之书,变动如鬼神,不可端倪。

(5)、21王铎草书传世作品很多,成就极大,在书法史中评介褒贬不

(6)、其楷书清健遒劲,结体严谨,笔法精妙,笔力挺拔,世称“柳体”。

(7)、10街道两旁店肆林立,穆天养拖着委靡的身子行走在轩辕城内,身前身后是一张张或苍迈、或风雅、或清新、或天真的陌生脸庞。

(8)、1979年参与筹备成立终南印社，曾任理事、副社长、社长。1980年参与筹备陕西省书协，曾任理事、副主席。1982年加入中国书法家协会，曾为篆刻委员会委员。1984年曾任西安市书协副主席。

(9)、传统中国文人之所以崇尚风雅，自然是知识阶层自诩孤傲反俗的性格使然，也反映在周遭事物上。

(10)、一个人心浮气躁时，一篇优美的散文可以使他心如止水；一个人心情低落时，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心。语文带给生活的影响是无法比拟的。

(11)、散文和小说，它们共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻珠联，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。

(12)、甲骨丝绸溯开源，孔孟仁孝义云天；篆隶行楷书法倡，雍容儒雅赋华章；千古华夏莫等闲，文明复兴擎旌帆；江山代有人才出，修身律己大志襄。

(13)、43书法作品应内容健康,文辞优美,体例纯正;合传统,合章法,合情性;不做作,不呆板,不狼藉;无俗气,无邪气,无戾气;如果是行草书,须有书卷气。

(14)、他并不在乎为了维护利益,设计张大春,也不掩饰为了仕途科举,学习制艺,可以笼络官差,亦能附庸风雅,颇有城府,却不失于冷漠,人情练达,却不显得虚伪。

(15)、人世间有许多美好的回忆。美好的回忆犹如一串洒满祝福的紫风铃；美好的回忆犹如一只让时光凝住了翅膀的青鸟；美好的回忆犹如一首清纯且隽永的抒情散文诗；美好的回忆犹如一个荡漾着蒙?情感的伊甸园。

(16)、99在赵壹的书法观念中,书法是经艺载道的工具,为王政之本,而草书“善既不达于政,而拙无损于治”,因而非圣人之业。

(17)、这个造句非常高级。“人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。”人啊，可以在打碎价值千金的玉璧时，不动声色，比方蔺相如。但是可能因为一口破锅打碎而大惊失色；可以跟猛虎搏击，神色不变，却可能在蜜蜂、蝎子面前惊慌失色。

(18)、93他的草书用笔飘逸沉着,隽拔果断,流畅婉转中富有变化。

(19)、(释义)：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。

(20)、倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。辛弃疾

5、题跋造句一年级简单10字左右

(1)、74在大观之夜的古代书画部分26件珍品中,五代吴越王钱?手卷《草书手简(并铁券图式及宋元明清名贤题跋)》尤为引人注目,被称为“人间至宝”。

(2)、王诜兄为我连累。我流放长江边，他流放武当山。饥寒交迫本是书生应当应分，我没什么可以抱怨的。但是王诜公子哥，也遭此劫难，不仅没有丧失自己的雅正之气，诗词还越写越好，有超凡出尘的快乐。这就是孔子说的仁者吧，唯有仁者，可以长久面对贫穷、可以长久面对快乐。(详见《我们的苏东坡·开封十六》)

(3)、曾经，想把它唤做流云阁，但觉自己俗物一个，般配不上这般的风雅，也便作罢。而云却是时常光顾，安静地映在我的小窗，忽而来，又匆忙里离开。我藏在自己的小地方，做梦，餐云嚼雪，有简单而亮堂堂的快乐。田维

(4)、跋前踬后,动辄得咎。——唐·韩愈《进学解》